秀峰山幽處：太極古村，水韻廊橋
——探訪平和縣秀峰鄉(xiāng)
對(duì)于平和的向往完全源自一個(gè)人——林語堂，緣于他對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。一次，林語堂到香港看二女兒林太乙和女婿，女兒帶他四處逛了一圈，還對(duì)他說，香港有山有海，風(fēng)景像瑞士那般美。可林語堂卻不以為然，他回答說：“不夠好，這些山不如我坂仔的山，那才是秀美的山。”說到此林語堂不禁嘆道，“我此生沒有機(jī)會(huì)再看到那些山陵了。”他說自己置身于紐約的高樓大廈之中，聽著車馬的喧囂，卻是常常恍然若有所失。“我經(jīng)常思念起自己兒時(shí)常去的河邊，聽河水流蕩的聲音，仰望高山，看山頂云彩的變化。”
因?yàn)榱终Z堂，平和在我的眼睛里變得神秘起來了，是怎樣的一幅山川圖景造就了一代文學(xué)大師亙古不變的淳樸、自信、平和、寬厚的“山地人生觀”呢？
在我久久流連林語堂家鄉(xiāng)美景不愿離去時(shí)，平和縣新聞中心的記者黃水成對(duì)我說：“平和美的地方太多了，越往西越美，人文、自然景觀越有看頭，秀峰鄉(xiāng)就是一塊純?nèi)晃醋恋蔫庇瘢 ?/span>
一
福塘位于平和縣秀峰鄉(xiāng)，黃水成熟練駕駛著縣新聞中心的采訪車，一路上熱情地給我介紹秀峰鄉(xiāng)的人情風(fēng)俗。坐在車上一邊聽他說，一邊欣賞沿途美麗的鄉(xiāng)野風(fēng)光，一種久違了的泥土的芳香迎面撲來。從縣城到福塘村70多公里，抄近路50多公里，可省去20公里的路程，但是山道狹窄崎嶇，比較難走。多年的記者生涯讓我和黃水成都有種喜歡探險(xiǎn)的性格，我們決定還是抄近路走，我們更相信“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。車子爬過了一座又一座山，山花翠竹綠樹不停閃過，山風(fēng)清冽，讓你在初夏的山野里心曠神怡。正沉湎景色中，突然眼前山底下出現(xiàn)一座村莊。黃水成說這就是福塘，我們就在這停下來，找個(gè)角度好好觀賞福塘村的全貌。
放眼望去，福塘村面積3.6平方公里，周圍山陵龍盤虎踞，是一個(gè)四面環(huán)山的小盆地，被海拔800多米的五鳳山脈所環(huán)抱。一灣溪水成S形狀流入村中，正好是一條陰陽魚的界限，將村莊南北分割成“太極兩儀”，溪南“陽魚”、溪北“陰魚”，魚眼處各建有一座圓形土樓：南陽樓、聚奎樓。從高處看，全村宛如一個(gè)道家陰陽太極圖，籠罩著濃厚的道教神秘色彩。此溪當(dāng)?shù)厝朔Q為仙溪，溪水進(jìn)入太極村，由西到東，左轉(zhuǎn)右旋，既供村邊農(nóng)田灌溉之用，又保村內(nèi)生活所需。村落屋厝邊、水口處、田壟上，古梅、香楓、枇杷、桃樹稀疏相映，搖曳多姿。
村內(nèi)各座古厝散落村中，井然有序，熠熠生輝，可謂地靈人杰、鐘靈毓秀。福塘村就坐落于這塊如畫的風(fēng)水寶地上，不愧為人們稱道的畫里村莊，到處是一派人與自然的和諧畫面。這樣的山色很容易讓人沉醉，好在一陣山風(fēng)襲來，把我們從沉湎中喚醒，才想到要繼續(xù)上路。不多時(shí)車子就下到了福塘村，到村口迎接我們的是秀峰鄉(xiāng)黨委副書記張東升和福建省美協(xié)會(huì)員、平和縣文化館副研究館員朱鎮(zhèn)生。
山水環(huán)抱是人們擇居的先決條件。福塘村也不例外，前有好似筆架般的山，后峰如臥虎，左青龍，右白虎，中間還有一帶環(huán)水。這是山里人講究的風(fēng)水地理。“其實(shí)這個(gè)村莊就是一幅太極圖。”從福塘村走出來的朱鎮(zhèn)生是最早發(fā)現(xiàn)的人，他對(duì)村莊的歷史非常了解。多年前，在平和縣城工作的他回到家鄉(xiāng)探親，在偶然間他在村外的山上驚喜發(fā)現(xiàn)，福塘村就如同一幅太極圖。從此他開始整理和撰寫了《走進(jìn)福塘，領(lǐng)略‘太極村’風(fēng)韻》等系列文章，只要是來福塘采訪的記者作家，他都如數(shù)家珍津津樂道地推薦他的家鄉(xiāng)，這些年來福塘太極村小有名氣，和他的熱情和努力是分不開的。
他直接就把我們帶進(jìn)了村口一排古民居前，看來是年久失修的緣故，房子皆已破舊，但都還住著稀少的人家。墻上刷著那個(gè)時(shí)代的標(biāo)語，其中有一幅是注明1952年5月28日題寫的“反對(duì)細(xì)菌戰(zhàn)”幾個(gè)字，似乎一下拉近了在黑白戰(zhàn)爭(zhēng)片里才有的那段歷史。殘?jiān)珨啾冢刖W(wǎng)蒼苔，只有那青磚墻依然堅(jiān)實(shí)地屹立著，述說著當(dāng)年這家主人曾經(jīng)的榮耀故事。
在福塘村宗廟的門口，一塊石碑吸引了我的視線，按照碑文上的文字，可以得知它是明朝天啟年間立的，至今已380多年了。這塊石碑上鐫刻著題名為《禁約碑記》的碑文，禁止村人巧取豪奪。幾年前，這塊石碑曾經(jīng)被不知情的村民當(dāng)成普通的石板，架在村里的水溝上，供路人行走。石碑上一些文字雖已被磨損，但仔細(xì)察看卻還依稀可辨。
據(jù)村里上年紀(jì)的老人講，明朝時(shí)村里有人巧取豪奪農(nóng)戶的錢財(cái)，還搶奪莊稼所必需的糞便，為整治這些不良風(fēng)氣，結(jié)合當(dāng)時(shí)縣衙出臺(tái)的有關(guān)嚴(yán)懲對(duì)策，當(dāng)時(shí)村民自發(fā)組織立下此禁約碑，號(hào)召全村共同維護(hù)此約定。碑文最后還刻有村里的幾大姓氏：朱、楊、黃等，以此說明這是村里共同立下的規(guī)矩。在明朝，這個(gè)村莊就自發(fā)立碑，立下村規(guī)民約，可見福塘人亦有最原初的法制觀念。
“福塘村大致建于明萬歷至清順治、康熙年間，由南宋理學(xué)家、教育家朱熹的第18代孫朱宜伯始建。”朱鎮(zhèn)生見我看得仔細(xì)就特別介紹說，朱氏后人對(duì)教育非常重視，福塘村在建村伊始就設(shè)有書院，在農(nóng)耕社會(huì)村民因讀了書，也就比較開化，因此共同設(shè)立村規(guī)民約也很正常。
朱鎮(zhèn)生沿著村道帶著我們一戶戶地介紹，站在這些深幽的大院門口，不用進(jìn)去，只屑看一眼這青瓦楞青磚墻，以及門口的一池荷花，滿園薔薇花，庭院里的雕欞畫棟，你就能感受到那深藏了數(shù)百年的古老文化氣息和農(nóng)家人愛美的心情。在一家院門口站著一個(gè)中年農(nóng)家婦人，她見我們走來，微笑著招呼我們進(jìn)門。走進(jìn)她家位于大院的一個(gè)側(cè)井客廳，環(huán)顧了一下四周，古樸而又有生活氣息，特別是天井里種植的十?dāng)?shù)盆蘭花，有的已經(jīng)含苞待放了。在中國(guó)人的文化里，蘭花具有獨(dú)特的象征意義，自宋代文人畫興起以后，蘭花就成為藝術(shù)家最重要的繪畫題材。古人把蘭花看為君子，氣節(jié)高雅而脫俗，品性清高。所以古代文人士大夫每每以蘭花自喻，并多有在居室或家中養(yǎng)殖蘭花，以自省。孔子云：“芝蘭生于深谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困勞而改節(jié)。”而在這里，一個(gè)偏僻的小山村里一個(gè)農(nóng)家居然養(yǎng)殖了這么多的蘭花，他們手有蘭香，眼里有幽蘭，心里就會(huì)揣著山里人的那份淡定和閑適。
二
福塘太極村大致形成于明萬歷至清順治、康熙年間，歷代加以完善，是平和縣原朱氏富族聚居區(qū)，由當(dāng)年因避戰(zhàn)亂而逃至此處的朱宜伯，根據(jù)這里的自然條件、山川地形精心籌劃始建而成。朱宜伯諳知天文地理，“依太極圖形，取不敗之意”，造土樓、筑碼頭，建城池、學(xué)館、祠堂及大批民宅，為福塘太極村奠定了基礎(chǔ)與格局。
太極村四面環(huán)山，青山如屏，地形略洼，南面五鳳山，其狀如“火”，號(hào)稱“南天一柱”；北面謂之秀峰山，其貌似“水”，纏綿而錦簇；靠南為“陽”，居北為“陰”。而太極雙儀定位之點(diǎn)南太極的魚目“南陽樓”位于南山，始建于清乾隆年間，由朱宜伯手創(chuàng)，樓高3層，狀如蘑菇，裝修別致，氣勢(shì)恢弘。南陽樓年久失修，已經(jīng)嚴(yán)重殘缺了，大門沒有了牌匾，只剩下石柱子。上世紀(jì)90年代初，上海電影制片廠在平和縣拍攝革命歷史題材電視劇《平和暴動(dòng)》時(shí)，導(dǎo)演選中的主要外景場(chǎng)地就在福塘太極村的南陽樓。獨(dú)具慧眼的導(dǎo)演，看重土樓遺留下來的殘缺美，在此地導(dǎo)演了一場(chǎng)赤衛(wèi)隊(duì)員在土樓里宣誓起義、磨大刀的場(chǎng)景。
太極雙儀定位之點(diǎn)北太極之魚目聚奎樓位于塘背村。據(jù)介紹，園樓的所在地原來只是一口稍大的古井，井水清澈甘甜、源源不斷，被堪輿家視為北太極之魚目。1926年，以旅泰愛國(guó)僑領(lǐng)楊友政夫婦為主，花了6年時(shí)間興建了聚奎樓。該樓高3層，以八卦形式設(shè)計(jì)，以古風(fēng)格與現(xiàn)代民居相結(jié)合，樓內(nèi)3間一單元的布局，是目前發(fā)現(xiàn)的土樓中所獨(dú)有的。裝修也十分精致，樓內(nèi)門窗均有石雕楹聯(lián)字畫，楹聯(lián)詩文清新簡(jiǎn)潔，寓意主人高雅的情懷。
太極村的古民居建筑大部分修建于清代康乾盛世期間，以南北朝向?yàn)橹鳎郎桨季趾侠恚Y(jié)構(gòu)精致，造型美觀，風(fēng)格獨(dú)具。該村至今尚遺存有明清時(shí)期的古民居62座共858間，多為磚石結(jié)構(gòu)的大厝，家家戶戶有天井、花臺(tái)、八卦井（也稱陰陽井）；根雕、古瓷、古玩、字畫比比皆是，屋宇雕梁畫棟，雕花貼金，古色古香，十分精美。古民居內(nèi)太極圖、動(dòng)物花草、人物神話故事等當(dāng)年精美的木雕繪畫，如今還依稀可見。
太極村古建筑的大門上絕大多數(shù)鐫刻“門珠”，雕有大篆、小篆、葫蘆篆、鳥線篆等各式各樣的篆書石刻文字，其文字內(nèi)容亦十分豐富，極少雷同，如“千子萬孫”、“福祿壽全”、“雙喜臨門”、“福壽雙喜”、“詩禮傳家”、“合社平安”等等，凡此種種，都寄托著屋主人對(duì)人生、社會(huì)的美好愿望與追求。
古民居中最氣派的當(dāng)屬“壽山聳秀”樓。大門正對(duì)著南山，這是一座內(nèi)閣中書郎府第，修建于清朝乾隆末年。府第有3扇大門，平時(shí)只開左右耳門，只有達(dá)官貴人到來才開中門。大門前“文官下轎、武官下馬”石碑一直保存到上世紀(jì)末。大門上面象征府第等級(jí)的“倒吊蓮花”還在開放著。
太極村歷代重視文化教育，崇文敬儒。據(jù)平和舊志記載，在明末清初，即建有桂巖書院、文峰齋書館，免費(fèi)招募本地及鄉(xiāng)鄰子弟入學(xué)，高薪到外地聘請(qǐng)名師執(zhí)教，文風(fēng)鼎盛。
太極村之文人，多有通曉音律之雅趣。據(jù)傳，古時(shí)有專門演奏古樂之曲館及八音班，就設(shè)在南陽樓毗鄰的茂桂園內(nèi)，而其鼎盛時(shí)期當(dāng)屬成立于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的福塘醒民潮劇團(tuán)。
修建于嘉慶初年的南山木架橋之橋南岸，建有一座磚石結(jié)構(gòu)、高近二丈有余的字紙塔，塔底座為青石浮雕，塔身為青磚堆砌，并有磚雕紋飾，外觀精美，造型別致，獨(dú)具匠心。塔專門用于焚燒寫有文字墨跡的廢紙、稿件等，以示古人對(duì)先賢、讀書人的敬重。
三
福塘村被稱之為太極村，不僅僅是從高處俯瞰該村頗像陰陽太極圖，其細(xì)節(jié)也留存許多對(duì)太極文化的崇拜。如今的福塘村有著1000多戶人家，4000多人口。他們信奉道教。在留秀樓里可見太極八卦圖形天花板客廳，其巨型八卦圖案更讓人耳目一新，還有鑲嵌著太極八卦圖形的屋脊裝飾，連天井也是用鵝卵石裝飾成的古太極圖案。此外，在福塘村，原來有28口井是根據(jù)太極的28星宿定位建的，其中有8口陰陽井。茂桂園樓的陰陽井，中間有一堵墻把一口井一分為二，兩戶人家共同用這樣的一口井。“土墻把兩個(gè)住戶隔開，水井又把兩家人的心連在一起。”朱鎮(zhèn)生介紹說，陰陽井的設(shè)計(jì)除了建筑成本的節(jié)省，還顯示了前人和諧共處的良苦用心。
水是生命之源，也是財(cái)源。如果說街是村的骨髓,水就是村的血脈。靈動(dòng)的水賦予了福塘古村落水樣的靈性。村里人自豪地說福塘村子處于玉帶水環(huán)抱之中。風(fēng)水有句話：“門前若有玉帶水，高官必定容易起。出人代代讀書聲，榮顯富貴耀門閭。”在風(fēng)水中，“得水”是最重要的。
“這條溪流叫做仙溪。”朱鎮(zhèn)生指著清澈可見魚蝦身影的溪水說，這條溪由東而西進(jìn)入福塘村，左轉(zhuǎn)右旋，流經(jīng)長(zhǎng)樂鄉(xiāng)、粵東三河壩入韓江，經(jīng)潮州、汕頭注入中國(guó)南海。仙溪蜿蜒成S狀，“南北兩側(cè)各有一座圓形土樓，南陽樓和聚奎樓，就是太極魚目。”朱鎮(zhèn)生指著這條河流說，仙溪將村莊南北分割成“太極兩儀”，溪南“陽魚”、溪北“陰魚”，溪南的魚眼古民居密集，而溪北魚眼周圍則是農(nóng)田，“農(nóng)田種植上莊稼，四季都會(huì)變化，太極圖案的顏色就一樣，因此此太極是活太極。”
據(jù)朱鎮(zhèn)生介紹，福塘村曾水澇不斷，朱宜伯利用得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，改村中的直溪為曲溪，筑碼頭、建城池等。村莊經(jīng)過改造之后，幾乎不再受洪水侵?jǐn)_。
處于這樣好的風(fēng)水格局，福塘人還不滿足，在建筑物上費(fèi)盡心思，注入風(fēng)水的靈魂。不管豪宅還是小屋，其門口、天井、通道等大多有門珠，石砌成的圖案，有鎮(zhèn)邪扶正的意思，又提醒族人商農(nóng)并重。我只是走馬觀花地看了福塘村古民居的一角，但也似乎從中領(lǐng)略到了平和早年文化的博大精深，望著這承載著歷史承載著客家文化深厚底蘊(yùn)的福塘古民居，讀著“敬祖不敬神”的客家古訓(xùn)，越發(fā)覺得“耕讀為本”的客家思想，是造就一代代賢人名仕的座右銘，并且這些思想仍然影響著現(xiàn)在的福塘人。雖然采訪時(shí)間短暫，這山野僻靜處盡然蟄伏這么豐富的古民居，每一座都吐納著古樸的客家民俗民風(fēng)，讓我領(lǐng)略著燦爛的客家文化內(nèi)涵，不禁使我從內(nèi)心深處發(fā)出贊嘆！
平和縣準(zhǔn)備將福塘太極村打造成“太極客家第一村”，并提出了“太極古村，水韻文風(fēng)”的保護(hù)主題。據(jù)說，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院旅游研究中心副主任、研究員李明德也慕名到太極村。在他看來，福塘太極村作為遺產(chǎn)，保存相對(duì)比較完整。此外，建造太極村當(dāng)初是選擇風(fēng)景、環(huán)境非常好的地方，現(xiàn)在福塘太極村生態(tài)仍然非常好。他說，這個(gè)村落生活、生產(chǎn)融為一體，不僅能看到文化的遺存，還能看到生產(chǎn)的影子，在我巡行的村落古厝邊，大片田地至今猶存。
對(duì)于福塘太極村的保護(hù)與發(fā)展，專家也提出了建議：要注意文化的繼承性，不要過分追求商業(yè)化而損害文化。“只有有人，才有風(fēng)景，如果沒有當(dāng)?shù)厝说纳睿@里就不是風(fēng)景。”李明德說，福塘太極村要注重生態(tài)，只有感覺美了，人們才會(huì)停留，才會(huì)駐足觀看。
四
流連在太極村中，不覺天色微冥，暮靄四合。見我余興未了，秀峰鄉(xiāng)黨委副書記張東升建議我再跑一個(gè)點(diǎn)，到離福塘10多公里的龍嶺村看廊橋。
雖然已經(jīng)饑腸轆轆，但禁不住廊橋的誘惑，車子在山道上走了20分鐘，就到了龍嶺村。龍嶺村在山坳里，啁啾的鳥兒已經(jīng)沉寂，田里蛙鼓聲聲，煙嵐和霧氣籠了上來，一個(gè)小山村猶如環(huán)繞在仙氣之中靜謐闃然。
村四周500畝的椎樹林碧綠蔥蘢，生機(jī)盎然，行走在山澗之中，尤其是村頭那200多畝原始林帶，老樹纏蔓，古老而神奇，空氣特別清新；一水從山上淌下來，數(shù)間農(nóng)舍坐落在山間，炊煙裊裊；村里還有兩座近300年的土樓頗有古韻遺風(fēng)，再與這靜逸悠遠(yuǎn)的自然景色結(jié)合，儼然是一幅世外桃源的景象。
樓前幾十米處水塘上是一座木制廊橋，建于清乾隆年代，全橋不用一顆釘子，全木頭構(gòu)架，東西走向，橫跨在水塘上，16根石柱將它撐起。橋全長(zhǎng)40米，隔成4間，4間房前面的走廊，寬約1米左右。建造這座廊橋的由來，據(jù)傳是橋?qū)γ娴腻F樹林里有一座詭異的巖石，叫“七星巖”，風(fēng)水先生認(rèn)為這巖石是“火”，直接對(duì)著天水龍文樓，犯風(fēng)水大忌。于是他見招拆招，在土樓前挖了一口水塘，以水克火。單憑著水火相克還不夠，他還力主建了一座廊橋，將門樓和七星巖隔開來，廊橋就起到了玄關(guān)的作用，避免了直接地相沖。正因如此，才有了這座廊橋。
中國(guó)古典美學(xué)與農(nóng)業(yè)文明的關(guān)系是一個(gè)饒有興味的話題。有學(xué)者認(rèn)為，古典詩詞基本上由農(nóng)業(yè)文明的意象體系組成。青峰，斜陽，皓月，江流，細(xì)雨潤(rùn)物，落木蕭蕭，孤舟野渡，草長(zhǎng)馬肥……對(duì)于詩人來說，農(nóng)業(yè)文明已經(jīng)從生存依賴的環(huán)境轉(zhuǎn)換為精致的美學(xué)體驗(yàn)對(duì)象。
近年來人們鄉(xiāng)村審美情結(jié)的生發(fā)從某種意義上說也是人對(duì)自身價(jià)值的回歸。我卻看到有這么一批外出打工的村民，他們敏銳地感覺到了山村潛在的生存意義，放棄大城市打拼的機(jī)會(huì)，毅然返鄉(xiāng)。接待我的龍嶺村黨支部書記曾凡良就是這樣的一類人。
“2009年的春天我面臨一個(gè)艱難的選擇，到底是回來當(dāng)一名村官呢，還是繼續(xù)在城里打拼呢？”曾凡良說。他原本在江西贛州有一家面包廠，還有一個(gè)長(zhǎng)運(yùn)公司，生意正紅火。在一次招商會(huì)上，平和縣領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他說：“一人富不算富，你還是回來為家鄉(xiāng)做點(diǎn)事吧！”于是他決定回去。家人反對(duì)說：“你傻啊，回來當(dāng)個(gè)月薪200元的村官，何苦呢？”可是他并不猶豫，走馬上任該村的黨支部書記。
龍嶺村距縣城近百公里，是平和最偏遠(yuǎn)的一個(gè)老區(qū)基點(diǎn)村。回來后曾凡良面臨著三大難題，第一是村里沒產(chǎn)業(yè)、沒村財(cái)，想做事很難；第二是村里外出勞力多，留下大量的拋荒地?zé)o人耕種；第三是村里基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，環(huán)村沒有一條水泥村路。
面對(duì)這樣一窮二白的狀況，剛上任的曾凡良決定燒“三把火”。第一把火就是鼓勵(lì)村民發(fā)展種植業(yè)。他引進(jìn)南華糖業(yè)公司到村里種植甘蔗，利用公司加農(nóng)戶的模式，成功發(fā)動(dòng)村民種植甘蔗200畝；同時(shí)鼓勵(lì)村民種植曬紅煙60多畝，使村里的拋荒地都得到耕種。剛回來時(shí)他發(fā)現(xiàn)村里無人種植蜜柚，他個(gè)人帶頭種植1000多株，同時(shí)積極發(fā)動(dòng)村民種植。目前，全村共種植蜜柚100多畝，僅種植業(yè)一項(xiàng)當(dāng)年村民人均收入增加1000多元。
曾凡良回來燒的第二把火是讓村里有條水泥路。為此，他一邊發(fā)動(dòng)鄉(xiāng)親投入村容整潔行動(dòng)中，同時(shí)四處奔走，多方籌措資金20多萬元，加上村民集資10多萬元，鋪設(shè)1.5公里長(zhǎng)的環(huán)村水泥路，投入5萬多元改造2座橋欄桿，增加群眾出行的安全性。
曾凡良燒的第三把火是讓村莊靚起來。他說，每個(gè)村莊的村容都是一面鏡子，靚不靚那是全村人的臉面，為此他結(jié)合村容整潔行動(dòng)給村莊徹底“洗了一把臉”。2011年，他通過向上爭(zhēng)取多方籌集資金30多萬元，修建一個(gè)老年活動(dòng)中心、一個(gè)籃球場(chǎng)、一座休閑公園，村中綠化600多平方米，使昔日的偏遠(yuǎn)小山村變成遠(yuǎn)近聞名的生態(tài)村。
村里老人曾永清說：“這年輕人有魄力，3年就能把村莊變了個(gè)樣。”回家鄉(xiāng)任黨支部書記3年來，曾凡良共為村里爭(zhēng)取資金70多萬元，用于各項(xiàng)公益事業(yè)建設(shè)。他說，下一步就是在這基礎(chǔ)上，積極挖掘歷史文化資源，以土樓及廊橋申報(bào)第八批省級(jí)文物保護(hù)單位為契機(jī)，把龍嶺村打造成一個(gè)充滿活力的生態(tài)旅游鄉(xiāng)村。
今天，古村鎮(zhèn)旅游是城里人最熱衷的旅游項(xiàng)目之一，如果從心理層面來解釋的話，似乎可以解釋為當(dāng)今生活在都市里的人們，已經(jīng)厭倦了那種千篇一律的生活方式、生活形態(tài)以及快速的生活節(jié)奏。于是回歸原始、回歸自然成了人們心底最深處的自然渴求。因?yàn)槟切┤匀还淌刂爬洗迓浜蛡鹘y(tǒng)的人是這個(gè)世界的另外一套模版，它不僅是一種文化的象征，同時(shí)它也可以帶給人們心靈上的安寧和沉靜。同時(shí)也帶給人們一種內(nèi)心深處對(duì)于這種寧?kù)o生活渴望不可即的短暫的滿足。
秀峰鄉(xiāng)，這里的靜靜地躺在群山皺褶里的美麗的太極村、土樓和廊橋，正在睜開迷離的眼睛，注視著游人紛至沓來的腳步將她從千年的夢(mèng)境中喚醒。