古街的記憶
荔城，是我常來常往的地方，多年以來，一直默讀著這座位于戴云山脈東冀，天藍(lán)水凈且有神秘色彩的古城。記憶中，城市面貌日新月異，一棟棟高樓拔地而起，城市框架不斷被拉大，城市中四通八達(dá)的道路如一條條飄動的彩帶，使城市動感十足，充滿著跨越發(fā)展的銳氣和朝氣。
初春，隨采風(fēng)團(tuán)走進(jìn)荔城，我才注意到一個過去被忽視的現(xiàn)象。在荔城區(qū)中心，讓人們出乎意料的是，有一片古街區(qū)，被保存下來。這塊土地留給人們的饋贈是豐厚的，僅省級文物保護(hù)單位就有四處、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位一處，還有不少市、區(qū)級文物保護(hù)單位和一大批古建筑精品，列為荔城區(qū)歷史文化名城的核心保護(hù)區(qū)。
置身古街，千年風(fēng)霜撲面而來，儼然打開了一本古街歷史文化的說明書。零距離感受古街文化藝術(shù)，讓人相見恨晚！
古街巷
古街區(qū)由迷宮一般的6條古街（大路、縣巷、衙后、廟前、后街、坊巷）組成，確如人們所說，街巷縱橫交錯，“小街大巷，商鋪聯(lián)袂，商賈云集，百業(yè)興盛”，讓人看得眼花繚亂。
歷史上，這里早就是集市型的街市，沿街有各類手工作坊，絲綢、靴鞋、麻布、成衣、漆器、陶瓷、茶葉等商鋪百多家，其他經(jīng)營如南北山貨、藥材、水產(chǎn)的商鋪隨處可見，此外還有客棧、酒肆及風(fēng)味小吃等服務(wù)行業(yè)，同時還出現(xiàn)過當(dāng)?shù)辍~錢店等古代金融業(yè)。荔城同志介紹，這里迄今還保留不少老字號民間工藝加工坊，在縣巷就有一家祖?zhèn)?代的鎖店，從最初鑄“大門銅鎖”、“枕頭鎖”到后來的開保險柜、造汽車鎖和電腦鎖以及現(xiàn)在與“110聯(lián)動”開鎖，鎖店家族成員對這份古老技藝的熱愛，被留在古街的歷史記憶中，成為佳話。
古老的街巷形成和發(fā)展，經(jīng)歷了漫長的歲月。據(jù)史載：“宋太平興國八年（983年），莆田筑軍城，始有街巷。”從各類方志中窺見，明弘治《興化府志》載有15街46巷；清乾隆《莆田縣志》載有19街56巷；民國時期縣城內(nèi)有十字街、縣巷、衙后、龍門和貫通南北的大路等主要干路，俗有“九頭”、“十八巷”之稱。
我查閱莆田市博物館游國鵬館長送的《重刊興化府志》（明著·清同治十年重刊），當(dāng)時即對這一片古街巷道的記載做了抄錄：“衙后街，東起長壽社，橫過縣衙后，西至驛前街為界。巷二：上陳宅巷、縣后巷”；“后街，上接井頭街，下至長壽社邊為界。巷二：方壺巷、城隍廟巷（舊名橄欖巷）”；“文峰宮前街，自文峰宮前至務(wù)巷口為界。巷二：縣巷（舊名新度巷）、務(wù)巷（以稅務(wù)在巷中，故名）。”現(xiàn)存古街道總長約1128米，其中大路300米，縣巷252米，廟前137.45米，坊巷139米，后街和衙后加在一起有299米，路幅寬約五六米。令人驚嘆的是，這片古街巷其雛形在宋代形成，現(xiàn)在不但格局固定在明代不變，而且街巷的命名也延續(xù)至今。說來也巧，站在社橋頭三岔路口，你可發(fā)現(xiàn)，前方左邊往廟前，右邊往后街，后街位于清代綠營駐軍“左所營”的后廂，故名“后街”；“衙后”就是取其街道處于縣署衙門的后面而得名；而當(dāng)時的縣治中心在縣巷，因此“縣巷”即指縣署前面的道路，北接“衙后”，南通“文獻(xiàn)路”，據(jù)說當(dāng)時在縣巷南北路口還各建有木坊，南匾“文獻(xiàn)名邦”，北匾“壺蘭雄邑”，有趣的是現(xiàn)在市、區(qū)政府也位于這條縣巷街上；又如，“井頭”南端與“坊巷”交接處，有一古井，故稱“井頭”。我倒是覺得，這里對于某些街巷地名并沒有冠以“街”、“巷”、“路”，古街巷獨(dú)特的古樸名字，忠實(shí)詮釋著古街的地理方位，聽著都令人懷舊而遐想。但也有例外，如“社橋頭”是“衙后”、“后街”、“大路”三條古街的交叉處，此地并無河更無橋，因何以“橋”稱謂？那是因?yàn)椤按舐贰北倍酥痢伴L壽社”，取“長壽社”的“社”字，加上“衙后”的“衙”字，合稱為“社衙頭”，因莆仙語“衙”與“橋”諧音，今被誤稱為“社橋頭”了。
在文博專家眼中的荔城古街巷道，似乎比我們聽到、看到和想到的都更重要。荔城區(qū)文管辦主任劉鵬志介紹，古街每條街道均以40厘米長、20厘米寬、12厘米厚、約30斤重的青石塊鋪成，不久前荔城區(qū)政府對古街兩側(cè)的電線、網(wǎng)絡(luò)線、排水系統(tǒng)進(jìn)行整治改造。為保持古街路面特色，對古街巷磨損毀壞的青石板，按照原規(guī)格大小特制仿古青石板鋪設(shè)，努力恢復(fù)原貌。同時，下一階段將對古街房屋立面進(jìn)行保護(hù)性修復(fù)，規(guī)劃將古街區(qū)打造成莆田版的“福州三坊七巷”。
荔城區(qū)保護(hù)好這一片古街區(qū)，給古街巷注入了新鮮的元素，這不僅是對歷史記憶的保存，也是為了新的生活方式在其間延續(xù)。
古譙樓
臨風(fēng)而立的古譙樓，是古街區(qū)最高建筑物。首站來到古譙樓，幸好維修工程基本竣工，進(jìn)入屋面檁條修復(fù)階段，難得給我們提供了參觀古譙樓的機(jī)會。譙樓為三層臺樓，坐北向南，高16米，長50米，寬25米，城臺上的二層木構(gòu)樓閣，樓面闊九間，進(jìn)深五間（八架椽），穿斗式木構(gòu)架，重檐歇山頂，斗拱碩大，二、三層不多不少共有100根木柱。鮮為人知的是，三層周圍有精美回廊，置磚石花式圍欄，護(hù)欄有美妙無限的鏤空刻花，有可能為了排水，走廊被科學(xué)設(shè)計成向外傾的斜面，只能躬身前行。
我們注意到，三樓回廊設(shè)計在樓層中間位置，雖然窄小而低矮，由于上、下兩重檐之間的外圈是用小尺度的廊柱、欄桿，而上層南面外廊欄桿，以間為單位向外拱出，正與城臺南墻拱出的弧形上下呼應(yīng)，這樣從城臺下看譙樓時，夸大了上層建筑的外觀尺度，給人外觀上宛如完整的一層樓的感覺，顯得大樓更加高大壯觀。這是據(jù)透視學(xué)原理，在視覺上抵消了因長而大的城樓的重量感而產(chǎn)生的城臺上緣下沉的錯覺，這與古希臘建筑糾正錯覺的方法不謀而合，亦顯出造型藝術(shù)的匠心所在。
我查閱一些資料，讀到不多的零星記載，說是荔城作為一個東瀕大海、枕山臨水，得天獨(dú)厚的戰(zhàn)略要地，不可能不引起兵家重視。“早在宋太平興國八年（983年），移興化軍治于莆田，知軍段鵬始建軍城，內(nèi)筑子城，建譙樓，周二里三百一十八步，以護(hù)官廨，又筑土垣為外城，以環(huán)民居。”樓應(yīng)為內(nèi)城附在城垣上月城（即子城）的一個城門樓，這就是鑲嵌在千年古邑上“古譙樓”的來歷吧！
古譙樓原為子城的城門樓，古時稱“城樓”，后來又稱“鼓樓”，現(xiàn)因何又以“譙樓”稱謂？都有令人不解之處。莆田市博物館游國鵬館長向我介紹：“現(xiàn)在譙樓是宋太平興國八年（983年）創(chuàng)建的子城城門樓，南宋紹興六年（1136年）焚于火，知軍劉登重建，在樓上設(shè)置更鼓刻漏，為全城報時示警，故又稱為鼓樓，這是福建僅存的一座鼓樓，也是國內(nèi)現(xiàn)存最完整的鼓樓之一。明嘉靖年間（1522—1566年）焚于倭亂。明隆慶五年（1571年）郡守陳武卿重建，并匾‘壺蘭雄鎮(zhèn)’。清康熙九年（1670年）知府慕大顏重修，三十一年（1692年）復(fù)焚于火。康熙三十六年（1697年）知府卞永嘉重建，并在南面的門洞額上畫‘坎卦之象’以制火。清嘉慶年間（1796—1820年）知府馬夔陛重修并書‘古譙樓’刻在門額上。”想不到，修復(fù)古譙樓拆除外粉墻皮時，發(fā)現(xiàn)在古譙樓正門洞上部石坊上，依次排列著3塊陰刻坎卦符號（易經(jīng)64卦第29卦），坎卦為水，畫坎卦之象以制火，驗(yàn)證了史書的記載。
歷史上古譙樓三次焚于火、三次重建，每重修建一次，改變一次功能和名稱，從“城樓”到南宋的“鼓樓”，再到清的“譙樓”也就不足為怪了。
其實(shí)，自漢至南北朝，各地城門樓多為二層或三層，隋代洛陽則天城門樓為二層，自唐至元，城門樓大都是單層的。現(xiàn)發(fā)現(xiàn)譙樓城臺大體上仍是宋代原構(gòu)，下部柱身很高，又有唐前城門樓遺風(fēng)特點(diǎn)，頂上的層樓以備登臨、瞭望、警戒之用，故說明古譙樓實(shí)為城門樓舊制。同時，今樓上還鑲有嘉慶重修“天一樓”記的碑刻，“天一樓”為清代古譙樓的又一別稱。很有意味的是，實(shí)際上，由于年代已久，我們所看到的建筑物并非曾經(jīng)城樓的全部。工人在施工時發(fā)現(xiàn)：古譙樓有9個開間，中間的5個開間為宋元時期的原構(gòu)，左右兩開間為明清時期補(bǔ)的；墻體外砌石塊，宋元時期用大條石規(guī)范整齊堆砌，兩旁突出部分，明顯拼接著明清時期的塊石，顯的縫隙粗糙；西側(cè)開間的塊石縫隙，以亂石填塞，東側(cè)墻體底部甚至用22塊宋朝柱礎(chǔ)砌成。何以如此，有的文物專家到場觀看，推測明清時期，受資金限制，所以顯得雜亂粗糙，有的專家提出具體是什么原因，尚需進(jìn)一步考證。
之前的歷史記憶中，古譙樓后面原是北宋初尚書陳靖的住宅，軍治于莆田后，先后是宋軍署、州署、元路署、明府署和清衛(wèi)署的所在地。署中正廳東有宋進(jìn)士題的“桂籍堂”，小廳題有“清心堂”。宋譙門之東有回車院，是郡守任滿寓居處，南宋紹興十七年（1147年）改為簽廳；譙門之西，南宋紹興九年（1139年）知軍孫藎重建有中門；譙樓下曾建有宣詔亭、班春亭；譙樓外的宣化坊之南，曾建有手詔亭。因此，原為子城城門樓的古譙樓，是歷史上莆田作為八閩行政區(qū)之一的見證。
“門上為高樓以望遠(yuǎn)者耳。樓一名譙，故謂美麗之樓。”（《康熙字典》引《師古注》）“譙樓”即為華麗壯觀的城門樓，因此，荔城人把譙樓當(dāng)做“興化府”的象征，現(xiàn)為福建省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
古廟宇
古街區(qū)的確是一方寶地，在這里集中建筑不少寺廟、宮觀。在古街中軸線大路的北端，就有省級文物保護(hù)單位“三清殿”、“城隍廟”，南端有“文峰天后宮”和“鳳山寺”，中段有“長壽靈應(yīng)廟”等，形成具有鮮明地方風(fēng)格的古建筑群。這些凝聚著我國古代勞動人民才能和智慧的古建筑群，也為研究建筑文化、宗教信仰、民俗遺存和神靈崇拜與祭祀儀式，提供了豐富的資料和重要的實(shí)物見證，成為神奇、神圣、神秘的人文景觀。
凡是建城的地方，就建有“城隍廟”。興化府城隍廟位于廟前路，明洪武三年（1370年）創(chuàng)建，經(jīng)歷代維修、擴(kuò)建，仍然保持明代風(fēng)格，現(xiàn)存大門、二殿、主殿、后殿四個部分，尚存明重修城隍廟碑刻5方、重修二忠祠碑刻4方，清重修城隍廟碑刻1方，是研究明代建筑結(jié)構(gòu)和城隍文化的實(shí)物資料。
我們到城隍廟那天，恰好是農(nóng)歷二月十五日，竟讓我走進(jìn)一次民俗活動。只見香客、游人早早匯聚這里，擠滿了人，廟堂里香煙繚繞。廟內(nèi)供奉的神像很廣泛，正殿供奉興化府主神陳瓚城隍爺，還有關(guān)帝爺、文昌帝、財神爺，有一些是當(dāng)?shù)厝瞬胖赖纳衩鳎卜鹫呔捶穑采裾呔瓷瘢徽摴┓畹氖欠鹗巧瘢梢娦磐降暮V信和虔誠，擺上供品、上幾炷香，磕頭作揖禱告祈福，既禱告平安，又祈求來年的風(fēng)調(diào)雨順，合家團(tuán)圓如意。中國人向來有祭祖拜宗的傳統(tǒng)，在城隍廟最能代表特色的，莫過于每年農(nóng)歷十二月二十五日，城隍廟人來人往，不斷有信眾前來捐米或捐錢，而每年農(nóng)歷十二月二十七日，城隍廟把這些米和錢發(fā)放給困難群眾，這一賑濟(jì)施舍的信仰習(xí)俗已經(jīng)沿襲600年，如今還被列入市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄進(jìn)行保護(hù)。實(shí)際上，敬香、祈福、祀神，代表一種文化，一種鄉(xiāng)土情感，一種人文情懷。竊以為，這是我們民族的美德。
來到文峰宮媽祖廟，同樣人山人海，香火鼎盛。文峰宮又稱文峰宮三代祠，面對鳳凰山文峰而得名，位于古譙樓以東100米處，前身是白湖順濟(jì)廟。宮內(nèi)尚存古建筑物“三代祠”、“梳妝樓”、“元代石柱”，有悠久的歷史和珍藏的文物資料，在媽祖信仰的發(fā)展與傳播過程中占有重要地位，已被越來越多的學(xué)者肯定，成為研究媽祖文化、信仰、傳播的重要廟宇。
荔城區(qū)的道教建筑，除了興化府城隍廟，當(dāng)數(shù)明代原構(gòu)三清殿了。我走進(jìn)三清殿，把每個部分看仔細(xì)，現(xiàn)存建筑有三清殿、山門及東、西岳殿各一座。三清殿自唐貞觀二年（628年）以后歷代有過多次修葺，大殿為重檐歇山頂式建筑，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)簡樸；殿內(nèi)有木石接續(xù)的大柱20根，每根直徑約54厘米，柱頭微具卷殺，柱礎(chǔ)呈蓮花覆盆形；斗拱碩大，斗底呈皿板形，斗拱和椽檁之間有彩繪的道教圖案，整座殿堂保存有濃郁的宋代建筑風(fēng)格。令游人矚目、驚嘆的是建筑、雕塑、繪畫融為一體，渾然天成，無論是室內(nèi)外，都可見到栩栩如生的繪畫和姿態(tài)各異的花草動物雕刻,簡潔精致，獨(dú)具匠心，分布于檐角、彎頂，或門板、檐下，或頭頂、門廊，或在墻壁、天花，和建筑完美自如、和諧地結(jié)合在一起。
我以為，三清殿的價值，主要在于它的建筑風(fēng)格上。從這個意義上說，建筑藝術(shù)體現(xiàn)在多項工藝上，因此出現(xiàn)石雕、木雕、磚雕數(shù)量之多，內(nèi)容之豐富并不意外，同時融會了圓雕、高浮雕、鏤雕、陰刻等不同技法，既有北派粗獷豪放的寫意，又有南派纖微畢現(xiàn)的工筆，它的建筑和藝術(shù)風(fēng)格引起國內(nèi)相關(guān)專家的關(guān)注。這樣，三清殿的一切榮譽(yù)，也就順理成章，它與福州華林寺、寧波保國寺，均被譽(yù)為我國南方古建筑杰作。
三清殿深深吸引我的，還有院落內(nèi)存放的諸多從荔城鄉(xiāng)村收集來的各種各樣的文物構(gòu)件：四種樣式的古井欄、各種小型佛雕像、各樣瓦片碑刻、古立柱石和大小不一的石獸像與文武立像等。特別難得的是，在這里有宋徽宗趙佶的瘦金書《神霄玉清萬壽宮碑》；南宋紹興八年（1138年）的祥應(yīng)廟記碑，碑文記載泉州商人朱紡舟往三佛齊國即今印度尼西亞的事跡，是中國與印尼往來的歷史見證；文天祥手書“演嶼聖”；古城來鳳門、拱辰門、鎮(zhèn)海門、迎和門的石刻門額實(shí)物。
古廟宇展示了荔城悠久的歷史和燦爛的文化
古民居
看一個地方的文化，自然還要看那里的民居建筑。如今，人們在古街可以欣賞到，獨(dú)具特色的老莆田磚木結(jié)構(gòu)連排屋，透著一種平淡質(zhì)樸的美，直觀地表白一個地方文化的特質(zhì)，形象地表現(xiàn)一個地方文化的意蘊(yùn)。
在古街整整跑一天，想不到，看磚木結(jié)構(gòu)連排屋，是從長壽福泉閣、福泉井開始。福泉閣位于衙后街中段336號，是衙后排屋地段內(nèi)一單開間，進(jìn)深一間，樓分兩層，內(nèi)有小閣樓，為全木結(jié)構(gòu)，沒有精巧的雕梁畫棟、流光溢彩，房屋的結(jié)構(gòu)充滿了求福祈福的要素，給人一種平和感覺。進(jìn)屋映入眼簾的是一張供桌，供桌后是明弘治年間（1488—1505年）興化府志記載的福泉井，這口井為六角、四孔，稱“福”井，據(jù)介紹，附近還有“祿”、“壽”二口古井。
其實(shí)，在古街區(qū)，每條街道都有著老莆田連排屋的影子，不少建筑還是明清時期遺留至今的。排屋按梁柱構(gòu)造，用磚木建成，特別是以木為主，木墻、木門板、木門窗、翹角木屋檐等，代表了莆田沿街民居模式的建筑風(fēng)格。一些市民常說，如果古街沒有了這些連排屋，就好像北京沒有了四合院。對連排屋建筑，不少地方都有，我們并不陌生，但在荔城古街區(qū)身臨其境去體味，則另有一番感受，所到之處給人印象最深刻的是脈絡(luò)清晰的傳統(tǒng)古建民宅與風(fēng)格各異的古街巷道上包括商亭和店鋪的互相搭配，特點(diǎn)顯著。現(xiàn)在人們不僅想看到像北京紫禁城一類彪炳史冊的宮廷建筑，同吋希望還可以欣賞到各地獨(dú)具特色的民間、民俗建筑。
荔城的古街，還有分布頗密的名人故居，這些深宅大院，形成古街民居中一大特色。省市區(qū)級文物保護(hù)單位和規(guī)劃認(rèn)定的保護(hù)建筑，就有大宗伯第、林揚(yáng)祖故居、清康熙年間的彭鵬祠堂、元末明初時的提督府、明朝狀元埕等，都是有較高藝術(shù)和科學(xué)價值的建筑，為莆田地區(qū)研究明代建筑藝術(shù)提供重要實(shí)物資料。
“大宗伯第”占地面積1724平方米，共120間，是禮部尚書陳經(jīng)邦府第，在明萬歷二十年（1592年），按明制一品官府第規(guī)格建造，外大門的門額“大宗伯第”是明隆慶二年（1568年）狀元羅萬化書。坐西向東為二進(jìn)合院式建筑，由外大門、小埕、院埕和大院（前、中、后）三進(jìn)院落組成，每進(jìn)院落皆由院、廳、護(hù)厝組成，建筑規(guī)模較大。實(shí)際上，古街這些名人故居給人感覺，布局都具有按中軸線對稱排列，多層次進(jìn)深、前后左右有機(jī)銜接等共同特點(diǎn)：一進(jìn)、二進(jìn)、三進(jìn)格局，大、高且深，巍峨威嚴(yán)，整體顯得古樸典雅，錯落有致，具有中國古代建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格，又有南方建筑的鮮明特色。名人故居再現(xiàn)莆田明清士大夫大宅歷史風(fēng)貌，更重要的是體現(xiàn)人文主義思想，有趣的是，講究廂房設(shè)計前寬后窄，有寓意“光前裕后”，使后代富足；堂屋的屋頂則不封死，是讓“五福降臨”，使后代能出人頭地；設(shè)計天井則帶來祥瑞的活水源泉，是后人生生不息的象征。古宅蘊(yùn)涵著奇趣玄妙的民間風(fēng)水理念與哲學(xué)，以及多姿多彩的民俗文化，是最原始的也是最現(xiàn)代的建筑語言，有一種不同尋常的魅力。
……
人類對美的評判和標(biāo)準(zhǔn)是相同的，人類對美的追求和記憶也是相通的。古街的獨(dú)特記憶，帶給我們抹不去的感受，印象和形象也是共同的。