一門兩丞相 節義愧當時
——追尋荔城區玉湖村陳俊卿陳文龍遺蹤
2012年3月7日，冒著深春的霏霏細雨，走訪莆田荔城區玉湖宗祠，追尋在宋代抗擊金、元入侵者的陳氏先輩陳俊卿、陳文龍的遺蹤。
坎山午水向佳地藏玄機
這一天上午，我們來到玉湖宗祠大門牌坊前。大門牌坊高9米、寬11米，上有“陳丞相里第”石雕坊額，兩旁分別雕有“狀元”、“榜眼”四個大字，顯得氣概非凡。走進大門往左進500米，即為近年新建的玉湖陳氏宗祠。
宗祠坐北朝西南，由祠門、拜亭、正堂等組成。正堂穿斗式木廣構架，歇山屋頂。進入內院就見到一進三開間的正堂，中央神龕壁上繪有列代陳氏杰出先人彩色畫像，共１５位。中梁下掛著御賜橫額“世篤忠貞”，兩旁石柱則刻有：“清忠亮直抗金良相節義文章扶宋名臣”，前梁下也掛著“民族英雄”的橫額，兩旁石柱刻著：“一片忠誠扶宗室；千秋名節重莆邦”。祠中還保存著“文章魁天下，氣節愧當時”；“地瘦栽松柏，家貧子讀書”；“一門二丞相，九代八太師”等石柱聯對和南宋時期的“狀元里”石匾。
追尋玉湖陳氏始祖，為沂國公陳仁。陳仁于宋慶歷年間（1041—1048年）自錢塘入閩，卜居白湖北岸之白沙村，號稱玉湖。第四代有榜眼登第陳俊卿，為抗金名相；第八代有狀元及第陳文龍，為抗元英烈，深受后人敬仰。“玉湖祠”原為南宋乾道年間（1165—1173年）宰相陳俊卿故宅，始建于南宋之末。當年陳丞相里第占地一畝三分，棟宇鱗次櫛比，頗具規模。陳文龍抗元殉國后，其后裔族人在陳俊卿故宅中建“二相祠堂”，以祭祀陳俊卿、陳文龍兩位先賢及玉湖陳姓歷代名賢。
玉湖祖祠幾經滄桑，歷久而彌新。元朝統治期間，陳氏族人四方逃難避禍，祠堂失修，殘垣斷壁，雜草蔓生。明成化三年（1467年），探花出身的岳正，受命到莆田主持興化府政事，遂將祠堂按原有形制重建，復稱“二相祠堂”。清同治六年（1867年）再次修建，改稱“玉湖祠”。1991年，旅居印尼的僑胞、陳仁32世孫陳德發捐資再次重修。2009年，“玉湖祠”遷至玉湖公園之內重新建造，占地345平方米，2010年落成，遂成目前宏大的規模。
南宋理學家朱熹，深研《周易》，精通玄學。他與陳俊卿過從甚密，私交極篤，曾到過興化講學，對陳俊卿故鄉山川形勝十分熟悉，曾盛贊當年“玉湖祠”風水之佳，道是“坎山午水，天下罕有”，其中藏何玄機，則不得而知。是否預見當地必出“一門二丞相，九代八太師”的顯赫身世、榮耀史跡呢？無論與風水是否相關，歷史上此地果然是人才輩出。
南宋兩丞相芳名萬古存
陳俊卿、陳文龍，分別以宋高宗戊午科（1138年）榜眼和度宗戊辰科（1268年）狀元入仕，最后同登宰輔職位。當地有一種說法，稱之為“一門兩狀元”。然而，“兩狀元”似乎不如“兩丞相”更加貼切。陳文龍為狀元及第，史書上有明確的記載。而陳俊卿則是榜眼，狀元之說，多系傳聞。
據傳，當年陳俊卿與同鄉黃公度同赴應試，黃公度為進士第一（狀元），陳俊卿為第二（榜眼）。宋高宗在光祿寺擺宴時，問狀元和榜眼：“卿土何奇？”黃公度答道：“披錦黃雀美，通印子魚肥。”陳俊卿則說：“地瘦栽松柏，家貧子讀書。”高宗遂選陳為狀元。另有一說，黃公度答道：“子魚、紫菜、荔枝、蠣房。”陳俊卿則答：“地瘦栽松柏，家貧子讀書。”宋高宋認為陳俊卿的才華和品格，不在同科狀元黃公度之下，深為贊賞，但并未改變黃、陳兩人的名次。現在，玉湖宗祠大門“陳丞相里第”牌坊兩旁“狀元”、“榜眼”的石雕，也表明了當地陳氏后裔的求實態度。其實，一個人流芳后世不在于名而在于實。歷史上許多狀元只任小官，碌碌終生，也有一些并非狀元出身而官居宰相。陳俊卿與陳文龍，正是他們在抗金、抗元斗爭中立下赫赫戰功，以及他們忠貞守節而為后人所崇敬。
陳俊卿，字應求，號六梅。他以榜眼入仕，初授泉州觀察推官。那時，宋金矛盾日趨尖銳。宋高宗趙構任秦檜為相，向金推行求和政策。秦檜曾以高官為誘餌，企圖拉攏陳俊卿加入其黨羽，陳俊卿不為所動。秦檜“察其不附己”，便對他百般壓抑。秦檜死后，陳俊卿才受重用。從南外睦宗院教授、秘書省校出郎，累遷至監察御史、殿中侍御史。南宋乾道四年（1168年），陳俊卿55歲時，被擢升為尚書仆射、觀文殿大學仕，登上宰輔職位。
陳俊卿一生抗金愛國，不附權貴。后人稱他“正色立朝，為南渡名宰相”。為相時，他以“用人為己任”，每見“朝士”或遠道來京的“牧守”，必“問以時政得失，人才賢否”；他向孝宗力薦四川宣撫虞允文為樞密使，右丞相，使其進入中樞，參與和處理軍政大事；他以社稷安危為重，光明磊落，為受奸佞誣陷的主戰派張浚辯誣，保舉張為樞密使，率軍駐屯建康，待機北伐；他堅決反對朝廷向金“奉表稱臣”，采取了屯兵墾田、扼要地筑城壘、安撫逃亡流民、整頓浙西水師和督理淮東軍務等措施，以鞏固后方，增強抗金實力。經他一番努力，改變了自秦檜掌權以來一味推行的與金“媾和”的投降政策，成為文臣中力主抗金的代表人物之一。
陳文龍，為陳俊卿五世孫，從小就“濡染先訓”，立志“忠君報國”。他所處的時代，正是南宋王朝風雨飄搖、朝不保夕的危難之秋。南宋端宗景炎年間，陳文龍出任福建、廣東宣撫使兼興化縣指揮官。咸淳七年（1271年），官至秘書省校書郎。初時，權傾朝野的宰相賈似道對“文章魁天下”的陳文龍有意拉攏。然而，正直耿介的陳文龍與賈氏“道不同不相為謀”，對其弄權誤國的行徑往往上疏皇帝直陳，因得罪權奸而屢遭貶斥。襄陽失守，陳文龍上疏痛責賈似道用人不當，因對賈氏結黨營私的丑惡行徑上疏度宗，觸怒了賈似道，被貶撫州；因不改初衷而致被罷官，返回興化軍故里。后賈似道兵敗遭罷黜，朝廷才重新起用陳文龍。
南宋景炎元年（1276年），益王在陸秀夫、張世杰等大臣的擁立下，于行都福州登基，陳文龍再次被起用為參知政事（左相）。元軍向閩粵進軍，兵鋒直指榕城，福州知府不戰而降。張、陸等保護端宗從海上逃亡避難于泉州。朝廷任命陳文龍依前職充閩、廣宣撫使，并于興化（莆田）開設衙門。于是，陳文龍傾盡家財招募兵勇組成民軍，厲兵秣馬備戰。在福州、泉州兩城守將先后叛降后，陳文龍固守孤壘，四次斬殺前來勸降的元使，并在城頭豎起“生為宋臣，死為宋鬼”的大旗，以表明心跡、激勵士氣。然而，畢竟大廈將傾，獨木難支。陳文龍終因寡不敵眾，城破被俘，他與兩子三女以及母、妻等一家人被押至福州，元將唆都企圖以“母老子幼”來動搖他的意志，陳文龍慷慨而言：“我家世受國恩，萬萬無降理。母老且死，先皇三子歧分南北，我子何足關念。”（見《弘治興化府志·陳文龍傳》）元軍見勸降無望，就把陳文龍押往杭州。他從離開莆田起即開始絕食，視死如歸。抵杭州后，他要求拜謁岳飛廟。當他以孱弱之軀蹣跚進入岳廟時，不禁失聲痛哭，哀慟悲絕，年僅46歲。陳母被拘禁在福州一座尼庵中，身患沉疴而不愿看病服藥。她對監守說：“吾與吾兒同死，又何恨哉？”陳文龍一家，包括其三弟陳用虎、從叔陳瓚，都忠貞不屈，為國捐軀。三弟媳朱氏，也在陳文龍被俘后自縊守節，堪稱“滿門忠烈”。
榕興兩城隍威靈至今傳
在人世間受人供奉的菩薩、神衹，生前大致都是忠貞護國、造福一方，為百姓除病消災、救苦救難的“活菩薩”。明初，朝廷下令訪求民間應祀神衹，“凡有功國家及惠愛在民者，著于祀典，令有司歲時致祭。”開國皇帝朱元璋，敕封陳文龍為福州都城隍主神，敕封陳文龍從叔陳瓚為興化府城隍廟主神。陳氏叔侄于是成為榕城、興化兩地城隍。
在祭祀陳文龍的寺廟中，以福州陽岐的尚思廟時間最早。傳說當年陽岐村民在烏龍江邊拾到陳文龍遺落的官袍，便自發集資在興化古道邊建廟。明天啟七年（1627年），當地村民及部分莆仙籍商賈，出于對陳文龍的敬仰，為祈求生意興隆，往返平安，將原廟宇移至陽岐村鳳鳴山下。廟建成后，歷經滄桑，幾度重修。1919年，陽岐人、大思想家嚴復發起又一次重修。重修后的尚書祖廟面積達到3805平方米，整座廟重檐疊宇，雕梁畫棟，蔚為壯觀。
陳文龍生前沒有任過尚書官職，明清兩朝官制“六部”也沒有設“水部尚書”一職。據專家考證：明代崇禎和清代康熙、乾隆年間，曾三次敕封陳文龍為“水部尚書”和加封“鎮海王”。明清時期，每三年科舉后，歷朝皇帝都委派新科狀元率冊封團赴琉球（今之沖繩）、臺灣冊封當地官員。因琉球與中國隔著浩瀚大海，而福建距琉球最近。所以，凡“冊封使團”出發前必定就近先到“旨奉祀典”的陳文龍廟祭祀之后啟程。陳文龍“威靈顯赫”，冊封團在海上行船為祈求平安，將陳文龍神像立于船中祭拜。由此，就有了“官船拜陳文龍、民船拜媽祖”之說。閩臺及東南亞等地，都將陳文龍比作“海上保護神”。僅在臺灣和馬祖，保存完好的陳文龍廟就有16座之多。現在，福州新建的陳文龍廟、堂已達10余座之多。史書上記載，遺址至今尚存5座。數百年來，陳文龍的尚書廟香火旺盛，歷久不衰。
陳文龍從叔陳瓚，字瑟玉。在抗元斗爭中，曾傾家財300萬緡，渡海至廣東獻給退至廣州的抗元將領張世杰充當軍費。陳文龍兵敗被俘北去后，陳瓚說：“侄不負國，吾當不負侄。”乃招募義軍，誓死抗元。他親率兄弟叔侄、家丁和3000義兵，乘敵不備，進攻興化守軍駐地，一舉奪回了興化城，沉重地打擊了元軍。宋端宗授他為興化軍通判，鎮守興化。不久，元將唆都率兵萬余，攻打興化城。陳瓚率眾固守，唆都屢攻不克，乃臨城下勸降，遭到陳瓚嚴詞拒絕。元兵遂傾巢出動猛攻。因眾寡懸殊，興化城破，陳瓚被執，罵不絕口，寧死不屈。唆都惱羞成怒，殘忍地將陳瓚車裂。陳瓚犧牲時，年僅45歲。南宋朝廷追贈陳瓚為兵部侍郎，賜謚忠武，邑人葬其衣冠于壺公山下。朱元璋敕封陳瓚為興化城隍主神后的洪武三年（1370年），興化知府蓋天麟在現在的梅園東路建立興化府城隍廟。
陳瓚從小就以大節自勵，無意仕進，經常“散粟出帛，以濟饑寒”，受到百姓的擁戴。他說：“吾家世受國恩，當為國收民心耳。”至今，他的故鄉依然沿襲陳瓚護國佑民賑濟貧寒的習俗，以紀念陳瓚的樂善好施。據說，古時興化府城隍廟，每年農歷十二月二十五日，梅園東路的興化府城隍廟就人來人往，不斷有信眾前來送米、送錢，有的人還捐棺和送藥。而農歷十二月二十七日，城隍廟就把這些米、錢發放給貧困百姓。這一陳瓚信仰習俗已經沿襲600多年，現已列入市級非物質文化遺產名錄進行保護。每年的這一天，城隍廟人山人海，絡繹不絕，人們到此感念陳瓚賑濟施舍的善舉。近些年來，不斷有包括日本、美國、東南亞及港澳臺的海內外人士來此朝拜進香、尋根問祖。2001年1月，福建省人民政府把興化府城隍廟升級為第五批省級文物保護單位。