詩 樣 松 溪
張建光
聽完我的松溪文章寫作打算，文友們笑曰：“此番采風，你是在尋找湛盧的‘另一半’。”
湛盧是座山。“在縣南，連亙東關，松溪二里及政和縣界。”《方輿記》中云：“山形峭峻，常有云霧浮凝，若當春， 若經秋，炫耀百狀。”湛盧也是把劍。“歐冶子鑄劍有名湛盧者，因以名山也。”湛山十六景中與劍相關的就有七處，諸如“劍峰”“鑄劍爐”“試劍石”等等。元代楊纓將歐冶子在此鑄劍的過程作了個“宏大敘事”：“取錫于赤謹之山，致銅于若耶之溪，雨師灑掃，雷公擊橐，蛟龍捧爐，天帝裝炭，蓋三年于此而劍成。劍之成也，精光貫天，日月爭耀，星斗避彩，鬼神悲號。”湛盧是松溪的精神高地。有位主政過此地的領導說當地人：“三天不見湛盧山，兩眼立馬淚汪汪。”
我眼中的湛盧世界，不僅有劍影刀光，更有斯文書香；不僅有雄風豪氣，更有雅韻柔腸。“天鑄長虹懸一劍，地回文筆卓三
峰。”翠微高過山巔，弘誦勝過天籟。山的東面是朱熹。朱子的父親辭世后，祭掃爺爺奶奶的重任就落到了他的肩上。從武夷山到政和，湛盧是必經之地。于是朱子筑室山中，讀書修業，杖履存神，后人稱為“吟室”，并建“湛盧書院”傳承紀念。松溪創作采風，我想探尋朱子湛盧的足跡和風采。
天下第一劍山——諶盧峰
一天上午，時任副縣長的危建平和湛盧山所在的茶坪鄉葉書記和馬鄉長，同我們一起奔向湛盧山的深處。從地圖上看，峰頂有上祠，半腰有中祠，峰腳有下祠，均有歷史的遺址：上是千年古剎“清涼寺”，中有楊氏書院，而下祠才是我們尋找所在。車到半山路不好，我們只好下車步行，穿過一片竹山，攀上幾步坎層，蘆葦野刺遍橫，還好遺跡保護責任人也是村書記，揮動加長的柴刀，引導我們一路披荊斬棘來到目的地。在朋友們的指點下，我才依稀辨認出“吟室”的基址，前后兩進，占地約六百平方米。基礎之上建筑蕩然無存，只見芳草凄迷，間或有幾株瘦小的樹木，形單影只。方志上曾寫，“吟室”及后建的“湛盧書院”幾經興廢，歷盡滄桑，古人就曾感嘆，我輩只能復為感嘆， “吟室留空山，寂寞少行跡”“蒼涼讀書臺，先生呼或出”。
既為“吟室”，必有放歌。松溪先賢曾生動描寫朱子“常抱膝而長吟”“時而玩峰頭之月，時而鼓洞口之琴，時而倚檐前之竹，時而聽窗外之禽。文射北斗之光，一燈頻燃黎火；山擅南天之秀，萬象盡羅胸襟”。詩作呢？除了《詠瑞巖》那首七律外， 松溪文友們津津樂道的是那首《登盧峰》五言古風，且是唯一的一首。
詩曰：盧山一何高，上下不可盡。我行不忘疲，泉石有招引。須臾出蒙密，矯首眺無畛。已謂極崢嶸，仰視猶隱嶙。新齋小休憩，余力更勉黽。東峰切霄漢，首夏正凄緊。策杖同攀躋， 極目散幽窘。萬里俯連環，千里瞰孤隼。因知平生懷，未與塵慮泯。歸途采薇蕨，晚餉雜蔬筍。笑謂同來人，此愿天所允。獨往會淹留，寒棲甘菌蠢。山阿子慕予，無憂勒回軫。
我查閱了朱子詩歌的材料，卻怎么也尋不到《登盧峰》這首詩，最后只好根據束景南《朱熹年譜長編》的線索，逐一翻閱“巴蜀書社”郭齊教授的《朱熹詩詞編年箋注》，終于找到詩文，讀完后大跌眼鏡：原來這首登載在松溪縣志上的朱子詩既不在當地所寫，也不是為湛盧而作。
事實是乾道六年（1170），41歲的朱子在建陽寒泉精舍與蔡元定、何鎬、楊方講論，共游蘆峰，有詩唱酬，遂始著《西銘解》。這首詩的題目為《游蘆峰分韻得盡字》。朱子與同伴經常玩分字賦詩的游戲。此次朱子分得“盡”字作為韻腳，所以詩的第一句是：“蘆山一何高，上下不可盡。”詩的注腳明確說明， 蘆山在建陽西北七十里，云谷是其絕頂。詩中新齋乃朱子新建的“晦庵”，因為營建未完，故當日往返，未宿山中。可見此“蘆”非彼“盧”，這山非那山。
事實似乎已很清楚，但數百年來為什么無人訂正？我和文友們討論，大家意見紛呈：有人說，建陽和松溪古代同屬一個府， 山川形勝大體相同，寫云谷等于就是寫湛盧，可以視同為一。有人說，古代“蘆”與“盧”是同音字，能夠通用。從甲骨鐘鼎文到石鼓碑文、大篆小篆中的“蘆”與“盧”是同一個字。《辭海》解釋“蘆溝橋”又稱“盧溝橋”，因此有可能把朱子《登蘆峰》錯為松溪的《登盧峰》，誰是誰的原型說不清楚。有人說， 肯定是縣志編撰者有意為之。目前國內《松溪縣志》有兩個版本，一是寧波天一閣收藏的明嘉靖丁酉版的殘缺孤本，承蒙縣博物館館長、版畫大家蘭坤發先生贈送我一部影印本，其中并無朱子詩歌；另一部清康熙庚辰版本，朱子《登盧峰》一詩赫然列在“文藝志·詩詞”之首。此本縣志主編就是時任知縣的潘拱辰先生，本來就是詩詞好手，志中收入他的十幾首詩，也許是沖動之下有了移花接木之舉。愛“詩”之心人皆有之。我想，只要朱子本人不提異議，大可不了了之，因為美屬于整個人類。
不過朱子對松溪的影響是深遠的。不說后人以“吟室”為吟誦的對象，更是以此推動當地教化發展。縣志有文載之：“松溪之有書院也，肇之宋大儒朱子嘗讀書于湛盧山麓，余韻流風，足使聞者興起，后人因即吟室遺址，創為弦誦之區，中祀朱子，配以黃、蔡、劉、真諸儒，旁居生徒，教以濂、洛、關、閩之學， 置田收租，以資作育。”雖然書院幾經興廢，但文明薪火不滅。有時遷往城里，有時復建于山麓，有時山城并舉，而且始終以“湛盧”命名。古人感嘆：“湛盧育才之盛，直將與鵝湖、麓洞齊名。”在人口不過三萬五小邑，培養出28位進士、國子監共生171人。書院的本意不在科舉，其旨教化，在這方面成效更大。“行見松之士習文風，蒸蒸丕變”，人人“彬彬向風”，松溪詩意綿綿。
項溪，一條穿村而過的溪流流淌著《燒茶橋》的故事。每年農歷四至十月，村民逐戶輪流每天自帶茶葉和薪柴，到橋上燒水泡茶，無償提供給勞作的人們和過往客人飲用。這一習俗延續了六百多年從未間斷。村民把燒頭日茶作為殊榮，讓給德高望重的人們，已經有好幾位老人“享受”了三十年燒“頭道茶”的待遇。那天，我們來到厝橋上，雖然還未到四月，鍋灶尚未“開鍋”，水桶也未沾濕氣，但大家已經聞到撲鼻的茶香。抬眼看到橋上的對聯“清泉滋萬物，香茗潤眾心”“村中鐘毓地，落下晶瑩珠”，頓時覺得詩心蕩漾，那詩的韻腳便是積善之德。
大?，一座“講理亭”撐起了理性的天空。“衙門八字開是開，有理無錢莫進來。”村莊的老百姓用方言說起這句話時，別有一番韻味和感受。早時候，村民遇到糾紛不是進衙門，而是來到講理亭，請鄉紳賢達調停裁決。一旦成功，有時是輸理者，有時是雙方到亭旁古渡口，點燭燃鞭，重歸和好。村中還有清乾隆五十四年的“奉禁碑”，嚴禁砍伐樹木，誰若違反，必須殺豬送給每家每戶半斤肉，同時還要到亭邊大樟樹向全村賠禮道歉。了解這一切后，不禁覺得詩意翻涌，那詩的主旋律便是正義公平。吳山頭，湛盧山腳樸實的村落，卻是福建省文聯支持詩歌創作基地。自從古渡梅口岸邊搬遷過來后，愈發接近詩歌的故鄉。那天陪著時任福建省文聯黨組書記王秋梅一行探訪“湛盧詩歌村”，我們穿過土墻斑駁歷史幽深的老村落，穿過芳香四溢的紅豆杉、樟樹、梧桐、銀杏、桂花和茶園，穿過懸掛充滿墨香的古今詩文的長廊，來到詩歌創作樓前，眼前幻覺閃過， 仿佛見到“吟室”煥然一新出現在面前。“詩歌村”不僅是本縣文友聚集之地，更吸引了省內外同仁包括《詩刊》主編來此高吟。作家朱谷忠老師為它寫下了《詩到山前必有路》的紀實。詩人哈雷先生則道出了詩友們的心聲：“吳山頭給我神一般的故土迷戀——那是我靈魂可以就此扎根的地方，是靈感的始發地，是心靈的原鄉。”
吳山頭茶山
現在看來，也許正是那場朱子詩歌“美麗誤會”，成就了詩樣松溪。
（原載于福建省炎黃文化研究會、省作協《“走進八閩”旅游景區?松溪》）