杉洋：外秀內(nèi)慧的千年古村
林思翔
在寧德地區(qū)工作時常去古田，杉洋村正好居于兩個城區(qū)中點(diǎn)，那時路況較差，寧德到古田要走4個小時，因此車過杉洋，常常要小歇一會，匆匆間只覺得杉洋群山環(huán)抱，溪水環(huán)流，遍地郁郁蔥蔥，是個很美的村莊。后來隨著杉洋歷史文化的挖掘，其知名度也在提高。不久前，隨團(tuán)到古田采風(fēng)，有機(jī)會用兩天時間深入察看和了解杉洋，才發(fā)現(xiàn)杉洋不僅外秀而且內(nèi)慧，是個不同凡響的山村：1100多年歷史,走出了90多名進(jìn)士、2名狀元、數(shù)位朝廷重臣、一批民族精英……地處偏僻山溝的村莊，有如此悠久的歷史和眾多杰出人才，恐怕全省不多，閩東罕見，列為歷史文化名村理所當(dāng)然。
杉洋何以人才輩出，至今還是一個謎。但人們分析，三個因素至關(guān)重要：一是文化“遷徙”；二是先賢過化；三是書院教育。
說起文化“遷徙”，自然要說到杉洋的先人。杉洋肇基拓主為唐末的余氏先祖和彭氏始祖，他們均“源流隴西”。甘肅與陜西毗鄰，而陜西藍(lán)田古邑產(chǎn)玉，“藍(lán)田玉”聞名遐邇，先人懷土思祖，取村名為藍(lán)田（后因遍地杉木，改稱杉洋），也蘊(yùn)含寄望子孫玉振成才之意。五代時，員外郎余仁椿就在杉洋創(chuàng)辦“藍(lán)田書院”。杉洋另一個旺族李氏，其始祖為唐末福建觀察使、狀元李誨，他是唐高祖李淵的皇叔鄭孝衛(wèi)李亮七世孫裔，其子孫“但勤儒衍貴，科舉曾逢年”，讀書成風(fēng)。來自西北旺地的文化種子落地杉洋，在此扎根，代代延續(xù)，使杉洋文風(fēng)相襲，文脈不絕。
先賢過化，最重要的當(dāng)數(shù)朱熹來此講學(xué)的影響。朱熹曾兩度到杉洋講學(xué)。朱熹何以來此僻遠(yuǎn)之地講學(xué)，據(jù)傳有這么幾方面原因：一是朱熹要拜謁其尊師李侗祖籍地。李侗祖籍杉洋夏莊（后遷南平），亦稱橫下房，李侗詩云：“隴西山水碧連天，境界橫門有直篇。”在《東齋記》中朱熹寫道：“學(xué)子兩度于尊師李諱侗祖籍之地游學(xué)講論?！倍潜軐W(xué)禁。宋慶元間，執(zhí)政韓侘胄丞相與宗室大臣趙汝愚爭權(quán)，罷斥汝愚，視理學(xué)為偽學(xué)，罷逐理學(xué)家，興“慶元黨禁”，朱熹受害逃匿。三是門生盛情邀請。民間傳說，朱熹自母親去世后，心情很不好，油腥不沾，三餐稀飯鹽菜，身體每況日下。其古田籍門生林用中，心疼恩師，遂提議老師出去散心，并盛情邀請朱熹來古田。
朱熹兩度來杉洋，都在藍(lán)田書院講學(xué)，“當(dāng)年夫子日讀經(jīng)，夜夜搖落北斗星”，可見其盛況空前。“云集高弟十有八者于藍(lán)田書院‘曰東齋’為礎(chǔ)，分赴諸院施教，門人遍閩……庶諸生異日奮起，徒步而梯青云……”。朱熹自閩北過來，一路講學(xué)，在杉洋期間還到古田其他書院教授，當(dāng)?shù)匕傩樟鱾髦爸熳右还そ叹琵S”的故事。說的是杉洋的“東齋”藍(lán)田書院，西邊橫路坂其弟子余隅、余亮講學(xué)的“西齋”擢秀書院，還有朱子門人余范立的龍津境興賢書院，大甲讀書店、卓洋廖厝等地辦有的小書院，再加上縣城和周邊的溪山書院、魁龍書院、浣溪書院、螺峰書院等，朱子正好都到過這“九齋”書院講學(xué)，正如他老人家所言：“分赴諸院施教”。
朱熹，這位先賢的到來，給杉洋撒下了文明的種子，在這里生根發(fā)芽，而這批種子又如滾雪球般播向古田各地。使杉洋乃至古田各地讀書之風(fēng)日盛，且薪火相傳，延綿相襲。朱熹“教澤長存”，杉洋代代受益。連父子間話別留言也用詩詞相贈。杉洋余復(fù)（后遷今蕉城洋中）赴京殿試前，一介平民村儒的父親余孔惠賦詩勉勵：“父子相傳力學(xué)儒，常將筆硯當(dāng)犁鋤。汝今捧劍赴丹闕，我且安貧守舊廬?！焙笥鄰?fù)拔得頭籌，為宋光宗朝第一位狀元。宋進(jìn)士李廣文的父親也寫有《送子上東京》戒勉詩：“長安吾號酒色海，溺者多人濟(jì)者稀。吾子堂前有二老，布衣須換錦衣歸。”寄托望子成龍之意，表達(dá)安貧樂道之心。 這“先賢過化之鄉(xiāng)”的杉洋，數(shù)百年來的日積月累，文化底蘊(yùn)不斷加厚?！拔逍蔷劭臍馔壹蚁艺b而詩書。達(dá)官聯(lián)翩入臺寺，卑者亦剖刺史符?！泵鞒鹾擦质套x學(xué)士、著名詩人張以寧如是贊美杉洋。杉洋因此有“鄉(xiāng)土詩文之邦”的美稱。如今在杉洋村，業(yè)余農(nóng)民書畫家、詩人就有數(shù)十人之多。
杉洋的藍(lán)田書院在教化民眾、傳承文明中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。人才源于教化，讀書方可成才。而書院則是“傳道授業(yè)解惑”之地。杉洋的先祖極富遠(yuǎn)見，早在一千多年前的五代后唐時（923-936年）就在杉洋后山腳下，辦起了“藍(lán)田書院”。朱熹曾兩次到書院講學(xué)，親題“藍(lán)田書院”匾額，其字跡如今猶在。此后書院讀經(jīng)論道蔚然成風(fēng)，歷代不輟。當(dāng)年朱熹在書院魁星閣仰望星空，俯視一方清池引明月入水，“月窟觀空”，浮想聯(lián)翩，遂題“引月”二字，落款“茶仙”?！八{(lán)田引月”成了杉洋人緬懷朱老夫子的代稱。
宋元明清直至民國，藍(lán)田書院代有重修，英風(fēng)不減。一撥又一撥的莘莘學(xué)子在這里聚首研習(xí)。書院不僅是傳授學(xué)問的課堂，也是當(dāng)?shù)厝讼蛲纳袷ブ?。杉洋籍作家李揚(yáng)強(qiáng)先生在《我心中的藍(lán)田書院》中這樣寫道：“幼年時，藍(lán)田書院是我的夢鄉(xiāng)，我最愛玩的地方，在童稚的小嘴里，把她叫成‘藍(lán)藍(lán)書院’。我常跟祖母跑到那里，好像到了做夢的天堂。在四面金光閃閃的大殿里，盯著亮亮的大玻璃框。那里面坐著個老人，額頭上有黑黑的七粒痣。祖母告訴我，人都稱他朱子，額頭上七粒痣，就是七星仙下凡，到這里來教書……”可惜的是，1975年12月的一場大火毀了書院，只?；氖忂z址和朱子親題的“藍(lán)田書院”刻石。令人欣慰的是，2011年杉洋籍余云暉博士捐資四百多萬元在原址重建藍(lán)田書院，粉墻黛瓦、古樸而恢宏的書院重新屹立于杉洋后山下，諸山朝拱，層林疊翠，巍巍然不愧一方名勝?！把┨灭B(yǎng)浩凝清氣，月窟觀空靜我神”，朱老夫子墨跡懸掛書院正中，散發(fā)出淡淡的清輝。巧的是，余博士就是始創(chuàng)書院的余仁椿先祖第33代裔孫。可謂從唐至今，文脈相承。我謁書院那天，正值北大教授來院舉辦國學(xué)講座，滿室學(xué)員屏息靜聽。和我一起去的杉洋鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)告訴我，自書院重建以來，每周都舉辦一次國學(xué)講座，聽眾濟(jì)濟(jì)一堂。我們欣喜地看到，雖歷經(jīng)千年，藍(lán)田書院傳統(tǒng)依然不變，民族文化在這里傳唱不衰。此乃朱子之幸，民族之幸！
文可化人。杉洋建村一千多年來，代有英賢。光入朝廷職官者就達(dá)240多人。除上述點(diǎn)到的外，這里再舉數(shù)位知名人士：宋代名相余靖，乃杉洋余氏第九代先祖，曾任工部尚書，拜左丞相封少師，與范仲淹、歐陽修、王素進(jìn)諫被謫，并稱四諫、四賢。余靖屢言邊情，三使契丹，又為廣帥十年，不載南海一物，聲望蔚然，以忠廉稱之。王安石贊其“以文武之材，鎮(zhèn)撫一方，修捍其民?！惫嗜霃V州八賢堂。宋丞相少傅衛(wèi)國公余深,宋朝議大夫余強(qiáng),宋禮部尚書屯四郎中余象，宋九江太守余崇龜,著書立說數(shù)萬言的明李景晞,善詩文、結(jié)詩社的清李斌，書法家李方蓮，詩書畫“三絕”的現(xiàn)代名人李若初，還有為新中國建立和建設(shè)做出杰出貢獻(xiàn)的“林家三杰”林建神、林建中、林建宇。
近代抗英英雄林朝聘也是杉洋人。清道光二十年（1840年），英帝國主義利用洋槍洋炮攻陷了定海、寧波，直指余姚，時任司獄小官的林朝聘，在提督、知府逃跑的關(guān)頭臨危受命，率領(lǐng)余姚軍民智勇退敵，保住了余姚，道光皇帝御賜“忠勇可嘉”匾額嘉獎，并授以“余姚縣令”之職,后因抗英勞累過度而逝。道光帝撥國帑建“林氏家廟”（即林氏宗祠），并修墳?zāi)梗蜉針E為其撰墓陰銘，盛贊這位“英夷犯順、單騎退敵”的民族英雄。其父林承昌為清乾隆丙子科武舉，官至臺潮掛印總兵，威惠著聞，兵民感載。杉洋因而有“余李多文士，彭林出武將”之說。
杉洋村的祠堂
杉洋的祠堂也是一道風(fēng)景線。李氏鳳林祠、余氏蟬林祠、彭氏金公總祠和林氏聯(lián)珠祠，四祠并峙，坐落于翠巖古道旁。杉洋四姓聚族而居，除林氏始祖在清代由福清遷來外，余氏、李氏、彭氏始祖均相繼為唐、五代時期遷居杉洋。歷史悠久的祠堂不僅是緬懷祖輩、祭祀先賢的場所，也是弘揚(yáng)家風(fēng)、傳承翰墨的殿堂。昔時各祠堂每年都要舉行春秋祭祖大典，現(xiàn)在往往相隔三五年舉行一次。“俎豆重光處，遙遙慰素心”，歷代以來，祭祖成為各姓宗親的盛大隆重節(jié)日。2007年和2010年，余氏、李氏祖祠還相繼隆重舉行余氏建祠1000周年和李氏始祖入閩1130周年慶典，“ 國之本兮，積家而成。份子強(qiáng)健兮，本固邦寧……光隴西之世胄兮，圖民族之繁榮?！弊逵H歡聚一堂，共祭祖宗，和衷共勉，共祝民族復(fù)興。林氏聯(lián)珠祠的祠右建有林氏家塾，專供林家子孫讀書，之后又增建葫蘆型三層樓閣——種玉閣，收藏珍貴字畫文物（神玉閣與文昌閣、魁星閣合稱杉洋三閣），林則徐曾為聯(lián)珠祠題寫對聯(lián)：“玉杯湛露歌三雅，繡幕圍香讀六朝。”如今該祠還辟建林朝聘紀(jì)念堂，成了愛國主義教育基地。余氏蟬林祠原存文物豐富，有宋徽宗真匾華帶牌“檀越主尚書堂”和范仲淹題書覆竹聯(lián)，宋光宗帝御賜“狀元及第”牌匾，以及100多幅歷代余氏列祖繡像及先賢著作,可惜多已損毀，現(xiàn)在看到的多為仿品，僅三座殿落中廳天花上旋天鳳凰池建筑猶在。還有祠埕前左右豎立的數(shù)十副歷代科名旗桿碣，昭示著這里曾經(jīng)的輝煌。
杉洋村不大，卻有著長長的城墻，墻為石砌，始筑于明弘治年間（1488-1506年），清咸豐年間重修，“高一丈五尺，厚一丈，周七百丈有奇”，城上有樓，置炮臺五座，護(hù)以女墻。如此壯觀的“長城”只有在縣城或要塞才有，杉洋乃“林菁茂密，僻在萬山中”的偏遠(yuǎn)山村，突兀而起這么一道巍峨城墻，實(shí)屬罕見，古田縣僅此一村，故被稱為“山鄉(xiāng)第一城”。城設(shè)8扇城門，在縱橫各380多米的城池內(nèi)，逐漸形成以城門之間橫直大街劃片，內(nèi)部巷道交錯，各姓分片密集聚居的格局。如今城墻雖大部毀歿，只留殘?jiān)珨啾?，然“四姓八境”的傳統(tǒng)街巷格局至今仍保存十分完整。站在殘墻邊，遙想杉洋先祖當(dāng)年御寇自衛(wèi)、同仇敵愾的壯舉，五百年前那“眾志成城”的精神，你能說不是傳統(tǒng)文化在人們心中凝聚起的一道長城嗎？
走進(jìn)縱橫交錯的巷道，可以看到許多高墻深院、華堂敞廳、粉壁雕梁、裝飾考究的古民居。這些古民居多建于明清，也有建于民國和新中國成立后的，均為磚（土）木結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)風(fēng)格。每座都有一個散發(fā)出濃濃文化味的堂號、厝名，如時思堂、禮本堂、燕翠堂，旗桿厝、官廳厝、茶行厝等。屋內(nèi)楹聯(lián)琳瑯滿目，其內(nèi)容多為弘揚(yáng)傳統(tǒng)、傳播祖訓(xùn)。如“守祖宗一脈真?zhèn)鳎饲诳藘€；教子孫兩條出路，惟讀惟耕”，“禮門義路是一家規(guī)矩，經(jīng)田藝圃真萬代根苗”,“魚鳥乾坤老更寬，棋詩歲月有常春”等。文字雋永，道理明白，子孫潛移默化中受到教益。
杉洋的后山是逶迤的群山。旋坡而上，可見杉木遍野，滿目青翠。車行半個鐘頭上了千米高山后就是一片草場，草場延綿起伏，一望無際，面積達(dá)兩萬多畝，是閩東最大的草場。場地主峰麒麟峰海拔高達(dá)1428米，故有“天上草甸，云中麒麟”之美稱。
我們是深秋時節(jié)上山的，看到的是茫茫草地一片灰黃，如同猴毛一般緊貼山地，書寫出濃郁的秋色。當(dāng)?shù)卮迕窀嬖V我們，如夏天來此，放眼四周皆杜鵑，高原如同鋪上一層紅地毯，好看極了！他們說在這里春賞艷麗，夏看翠綠，秋見雄渾，冬識蒼茫，四季各有不同景色，都令人感到新鮮詭異。春夏來此如遇風(fēng)起草伏，還能見到“風(fēng)吹草低見牛羊”的塞北風(fēng)光。
美麗的高山草甸，還是一塊遍灑革命先烈熱血的紅色沃土。土地革命戰(zhàn)爭時期，閩東獨(dú)立師二、三縱隊(duì)進(jìn)駐古田大東地區(qū)，在艱苦卓絕的三年游擊戰(zhàn)爭中，葉飛、 阮英平、陳挺等無產(chǎn)階級革命家經(jīng)常來到此地，來時就住在草場邊白溪祠堂的三層樓上。方志敏也曾來這里指導(dǎo)革命斗爭。閩東特委古田第一支部就在這里的溪尾宮成立。在三年游擊戰(zhàn)爭中，李紹著、李奶佑等一批革命青年的鮮血就拋灑在這片土地上，他們的戰(zhàn)火青春猶如草甸上夏日里盛開的杜鵑花，永遠(yuǎn)的鮮紅、亮麗。
“杉洋勝地快登臨，朱子祠前望翠岑。林壑清幽里野辟，先賢文化入人深?！边@是民國初年海軍上將、福建省長薩鎮(zhèn)冰寫的《游大東杉洋》詩篇，描述了杉洋的外秀內(nèi)慧。杉洋，一個從歷史深處走來充滿詩意的古村，一顆深藏在閩東大地上的明珠，隨著塵封迷霧的層層剝開和散開，她將煥發(fā)出更加璀璨的光輝！
（原載于福建省炎黃文化研究會、省作協(xié)“走進(jìn)八閩”文化采風(fēng)系列之《走進(jìn)古田》；圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除）