熊 城 之 雄
張建光
一
大凡政和人都有種英雄情結，不過造物主偏給他們開了不大不小的玩笑，把這個縣城簡稱為“熊”。原因是城關有座熊山，相傳古時有黃熊見于此。曾幾何時，有人建議入城處塑個熊，結果大家一致反對——總不能讓路人說政和人“熊樣”吧。
政和城區有三座代表性山峰。與其說它們秀美了縣城，不如說帶來莊嚴。熊山也被尊為彌勒頂，它似彌勒坐龕，正大雄偉，把街道逼仄成山腳沿溪一線，十里長街竟然形不成一個十字路口。溪對岸由籌嶺頭發支而來的飛鳳山，與青龍山、狀元峰連成一體，雖是丘陵山地，但建于其上的革命烈士紀念碑直指云霄，拾階而上仰之彌高。相對而言塔山更是不高，然而山上卻有氣度不凡的七星寶塔，高坐于佛子山山陽，壓鎮縣城溪流水尾，遠望近觀都能給人心靈不小的震動。
政和更有氣勢的山川不在城里。出城往西走，五里外佛子山與后貝山麓對峙，形成縣治第一重鎖鑰；十里外，相鄰峽與赤岐下尾山對峙，為縣治第二重鎖鑰；三十里外，馬面山與西津對峙，為縣治第三重鎖鑰。出城向東向北向南，愈行地勢愈高，英雄氣象更甚。海拔陡地從二三百米上升到近千米，一座山嶺盤山到頂的公路竟有二十幾里。不是幾座山峰，而是連綿成上千平方公里，高山半高山在政和全境三分天下有其二。整個是山的王國，福建高原。縣志云：“其形勢則崇山峻嶺，高者萬尋，低者數十仞，勢若熊立虎跑，或起或伏，為游龍蜿蜒，不可測度?！惫湃苏J為這些山峰是省會主山正干，實際上則是鷲峰山脈橫貫政和全境。福建像政和這樣突出的二元地理，除了武夷山外，恐怕很難有其他地方出其左右。蔥然直上四百旋，君臨政和高山，便可以領略不同于平原盆地的風物景觀：道教瑯環福地洞宮山，幽深莫測；國家級風景名勝佛子巖，崢嶸深鎖；奔流直下四百余米的九層漈，落花飛雪；海拔1597米的香爐尖，如夢如幻；夏天都會凍死鴨子的氣候，不寒而栗；枝繁葉茂的倒栽杉，獨木成林；臥波枕濤的廊橋，笑看風雨；戲曲活化石四平戲，蒼涼古意。政和，山有豪放氣，水亦不樣聲。都說“一江春水向東流”，而流經政和城關的七星溪竟然一路向西，會合建溪，聯合富屯，然后形成閩江奔騰出海。
如此豪邁山水，按想應該能夠風云際會，“瑰奇郁積數百年，知必有偉人杰士誕毓其間，人文蔚起”。不過后來發展并沒有像先輩所預測的那樣。雖然政和經過朱松的過化，如果晚上三兩個月，“三代下的孔子”朱熹便會出生于此。然而，翻開志書，進入眼簾的盡是重重災難。除了地震以外，政和經歷了幾乎所有自然災害的襲擊，直到20世紀依然如此。風來了成災，雨來了有害，沒雨沒風就有旱，或者冰雹，什么都沒有的時候，莫名其妙的大火又一場。仿佛上蒼要成就政和人的英雄品格，非餓其體膚、動其筋骨、勞其心智不可。貧困長期像大山一樣壓在政和人肩上。饑餓的陰影始終籠罩這片土地的上空。新中國成立初期，高山區、半高山區大都劃入二區五區，所以“二五區”成為了政和貧窮落后的代名詞。一部政和的歷史，就是與貧困和自己命運抗爭的歷史。
政和縣最早的縣名是關隸，乍聽起來不免有悲戚的感覺。因為有人按字面上含義理解為關押奴隸，讀了有關文史方才明白這是個誤會。擔任過政和縣尉的朱熹父親朱松指出“關隸當作閩隸”。周禮上記載，“閩隸掌役畜鳥”?！度街尽贩Q，“閩與關相似而訛也，王潮不知書，遂以關隸名其鎮。推原關隸所以名里，蓋其里之人于周時曾為閩隸”。繁體字的關與閩，對于沒文化的時任當權者確實很難分清。不過關隸兩字總讓人聯想到奴隸起義，諸如斯巴達克之類。然而，歷史上政和確實與戰爭結下不解之緣，歷朝歷代戰禍幾乎不斷。唐乾符年間，黃巢農民起義軍與朝廷部隊大戰于政和，結果建州刺史李彥堅自刎，唐御史楊惠明被斬，唐將蔡伯元遭殺，福建招討史張謹全軍覆沒，朝野上下為之震動。宋代紹興起，“建州兇”，范汝為起義波及政和，“民多避山谷”。元世祖至元十七年（1287年），政和人黃華以本邑為據點率眾兩度起義反元，號“頭陀軍”，并聯合浙江麗水畬族女首領等部隊，一路攻城掠鎮，最后雖然兵敗自焚，但卻撼動東南半壁江山。明英宗正統十二年（1447年），葉宗留在政和鐵山錦屏銀礦揭竿而起，隊伍發展到十萬余人，斗爭堅持了四年之久。到了清代康熙甲辰之年，知縣馬三彥為防戰事沿溪修建城垛，然而“寇陷城，文廟、縣署皆毀”仍然時有發生。到了近代土地革命時期，階級斗爭更是風起云涌。地方黨史專家范強先生專門撰寫了一部政和革命斗爭史話，精辟地總結了當地22年革命的四大特點，即歷時久遠、地域廣闊、英雄眾多、事件紛紜。按他的描繪，“政和的革命歷史真似一幅波瀾壯闊、光輝燦爛的畫卷”。
政和人總體性格開朗剛烈，甚至近乎瀟湘人自稱的“蠻”。他們可以為了信仰、為了主張、為了值得信賴人的一句話，拿出自己的一切。政和有句話“把頭給你做菜墩”，講的是如果情投意合可以將腦袋作為切菜的案板，讓你在上面為所欲為。政和人豪爽中又見大方，你到農戶家恰好碰到用餐，主人不管認不認識你，無論是官是民，首先問吃了沒有？不等回答主人立馬讓座，添碗添筷。黃巢與張謹大戰，他們既感念黃巢的勇猛，將激戰九次的地點改名為“九戰丘”，節山改為“英杰山”，念山稱為“黃念山”，同時又敬佩張謹等一干戰將的忠義，蓋廟祭祀。
二
陳貴芳——最具政和元素大英雄。
其勇，所向無敵。“閩北有個陳牯佬，敵賞三千買他腦?？部酪簧宰匀?，革命精神永不倒?！边@是項南同志給陳貴芳的蓋棺定論。陳牯佬是個乳名，“牯”在辭典里是指木車的前胡，當地方言中，它卻代表著強勁和堅韌。陳牯佬出生于政和東平鎮高山村的窮苦農家。“出乎我的想象，初次露面的陳貴芳，并不像傳說中的神奇魁偉，他那又矮又瘦的個兒，孩子似的面孔和性格，滿口的地方方言，有時還帶著結結巴巴的口吃?！币晃焕贤驹诨貞涗浝锶绱嗣鑼懰＞褪沁@樣一位地道政和佬卻有著傳奇的經歷和橫刀立馬的聲威。13歲成為紅色兒童團團長，隨后每次職務更迭都是戰功建立和革命事業的發展。擔任區委書記時，深入虎穴與國民黨當局談判，促成當地抗日民族統一戰線形成；任政和縣委書記時，政和被省委評為“模范縣”；任特委書記時，主動率領部隊接應“赤石暴動”的新四軍戰俘；任閩浙邊地委書記時，獨立應對國民黨20個團的軍事圍攻；任省委常委、閩浙贛人民游擊縱隊副司令時，他率隊挺進江西，配合陳賡兵團，解放了福建。“陳牯佬”“陳牯佬游擊隊”幾乎成了閩北革命斗爭專用詞語，也是令敵聞風喪膽的稱呼。項南同志詩中所指之事，就是在1943年3月，陳貴芳率建松政游擊隊在龍浦公路伏擊軍車，擊斃國民黨25集團參謀長陳達，震驚敵人，當局到處張貼賞榜：“活捉陳牯佬，獎賞黃金三千兩?！?/span>
其智，貫通天地。他沒有進過學校，革命是他的課堂，同志是他的老師。正像他自述：“如果說，楊則仕是我走上革命道路的帶路人，那么黃立貴和陳一就是培育我成長的革命良師?！边@幾位革命領導既教會了陳貴芳革命道理，又幫他識文斷字，特別是軍事知識。在擔任通訊員、警衛班長期間，他學會了看地圖，分析敵情，擬定方案，指揮處置，運籌帷幄，更重要的是實戰磨煉，總結提高。他的軍事造詣到了出神入化的地步。1946年，國民黨對閩北發起了第三次軍事圍攻。當時陳貴芳無法與省委聯系上。敵人以軍事、政治、特務三者結合的方法瘋狂進剿。一次在建甌地界游擊隊被敵人發現，上千頑軍壓了過來。他指揮同志們迂回曲折、晝伏夜行，時而隱蔽修整，時而大張旗鼓，甚至活用古代“增兵減灶”之法，創造了“減兵增灶”的假象，周旋半個月。敵人要不四處撲空，要不草木皆兵，數次竟然自相殘殺。他梳理的游擊戰爭的“三大創造”經驗，得到劉少奇同志的肯定。
其忠，可鑒日月。陳貴芳一家忠烈滿門，祖孫三代都投身中國革命，他和父親、四個叔叔先后都加入中國共產黨，七人都為革命壯烈犧牲。母親曾被國民黨三次投入牢獄。到新中國成立時，整個家族15口人，僅他和母親幸存。陳貴芳一生十分坎坷，就是新中國成立后也是大起大落，1955年因審查曾鏡冰冤案牽連被隔離審查，1957年下放到建甌任縣委書記，“十年動亂”中，又遭到不應有錯誤處理，直至鋃鐺入獄。但他始終堅持共產黨人的崇高信念，從不計較個人得失，從未對黨和組織有過任何怨言，而且處逆境不悲觀失望，遭挫折仍樂觀豁達。調離福州前往寧德任職時，他口占一首：“榕城十載勝半生，未立新功羞煞人。老馬何能堪重負，小車不倒俈扶行。機關長坐作為少，河梁分水懷念深。從今奔向閩東日，誓舉紅旗到終身。”對黨和事業的拳拳之心溢于言表。
其義，淳厚如山。陳貴芳讓同事回想起來更多的是俠義肝膽、古道熱腸。他總是把生的希望留給同志們，在那隨時都可能出現意外的殘酷環境里。我曾讀過他的戰友高振洋、楊蘭珍夫婦寫的回憶錄——“五府崗遇險”?！盎貞?941年初這段難忘的經歷，陳貴芳同志的英勇氣概，舍身掩護我倆脫險的情景歷歷在目?！备y能可貴的是新中國成立后，他深陷囹圄，保外就醫時，就福建地下黨的冤案，不顧個人安危，毅然上訴中央。胡耀邦同志閱后做了重要批示：“福建地下黨組織要很好抓一下，要公公正正地解決，先從福建抓起?！庇谑侨〈笈L期受到不公正待遇的地下黨員得到平反昭雪。他平反復出后出任省老區辦領導，全身心投入，直至生命最后一刻，還覺得“對老區人民虧欠太多了”。他對老百姓有求必應，甚至把自己的工資掏給困難群眾。老區人民從不叫他職務，見面時親切地喊他“陳牯佬”。
三
“一切為了政和的光榮與夢想?！边@幅高掛在縣城入口處的標語，呼應了習總書記關于“中國夢”的宣示，也賁張了熊城兒女的血脈，更激起人們幾多英雄情懷。
英雄都是從夢開始的，夢想是英雄們的正能量。它是前進的指南針，決定著奮發努力的方向；它是永恒的發動機，輸送給豪杰們源源不斷的力量。有夢之人就像擁有壯麗的黎明。世界大文豪居斯塔夫·福樓拜認為“黎明，擁有一天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動的光線，那是靈魂最易受孕、最受鼓舞的時刻，也是最讓青春蕩漾、幻念勃發的時刻”。一般來說，夢想與英雄成就的事業有著天然的關系，心多大，舞臺就多大。孫中山有“振興中華”，李大釗有為“中華民族的更生再造”。政和苦難的土地始終飛翔著夢想。陳貴芳這位當年社會最底層的苦孩子，能夠成長為中國革命的一代風流，最根本的就是在先行者的教育下樹立了為民族求解放、為百姓鬧翻身的堅定理想。朱熹父子更是以橫渠四句當座右銘，畢生“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，終于成就了中華文化繼往開來的新儒學大業。
夢總是由人做的，無論國家，還是小家，人都是做夢、圓夢的主體。中國夢強調集體主義，倡導社會主義核心價值觀。在傳統文化里，國家便是家國天下，“家是最小國，國是最大家”。但是，“中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢”。兩者緊密相連。“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有與祖國和時代一起成長與進步的機會”。這個論斷與馬克思主義和時代發展規律是切合的?！豆伯a黨宣言》指出，共產黨人的最終目標是建立“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”的“聯合體”。國家、民族夢要惠及個人，而且依賴于個人夢想的實現。政和類似的“草根英雄”大有人在。雖是貧困縣，但在金融、保險、證券公司的青年才俊，按人口比例可能高于其他縣市；雖是“山里人”卻“北漂、南下”，僅僅“闖蕩”上海灘的就有數萬人之多，不少當年抵達繁華都市時，付完路費再無分文，然而一年買手機、兩年買房子、三年開部轎車回鄉，創造了一個又一個不可思議的人生奇跡，以至于《政和資訊》開辟的“天南地北政和人”“稿多為患”，以至于反映政和人在外創業的電影《山外是?！芬鸶鹘鐬橹畟饶?。
夢想照進現實，現實需要英雄。英雄是夢想實現的先鋒。“天行健，君子以自強不息”。夢想和現實總是有距離的，更多的人一生只是跋涉在過程之中，英雄很多也只是享受奮斗過程。我看了一個資料，有關中國夢并非今日才引起關注。1933年，中國一份有影響的綜合型刊物《東方雜志》發起了全國性“征夢”活動，最后答案僅只有區區一百六十多份？山河破碎的中國無夢可談。而今天，正如習近平總書記所說：“現在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。”政和也是如此。這一方水土和人民始終是省委、省政府主要領導關注的焦點，各級更是扶持有加。當又一次發展的大好機遇擺在政和人面前，又一次讓人生出彩、建功立業的機會正召喚著政和的英雄們！
（本文原載于福建省炎黃文化研究會、省作協“走進八閩”文化采風系列之《走進政和》；圖片來源于網絡，如有侵權請聯系刪除）