踏訪興賢坊
馬照南
我沿著白灰紋路磚道，走進一條文化古街，閱讀被譽為“武平文化地標(biāo)”的興賢坊。
穿過熙熙攘攘的大街，進入有個高大牌樓的興賢坊，眼前出現(xiàn)一片灰瓦翹檐、雕梁畫棟、氣勢恢宏的客家古建筑群，穿越歷史長河，引起我對往昔賢人輩出、商貿(mào)繁華景象的遐想。
武平是千年古縣，具有深厚的文化底蘊。據(jù)司馬遷《史記》和班固《漢書》記載，這一帶曾經(jīng)建立過一個古國，稱之為 “南海國”。南海國今何在？至今仍然是個謎。司馬遷筆下記載的秦漢時期福州和武夷山的閩越國、溫州的東甌國、廣州的南粵國， 和南海國同屬于一個時期。但只是史籍記載，還缺乏有力的考古支持。
興賢坊（李國潮 攝）
興賢坊，在武平獨樹一幟。它始建于宋紹興四年（1134）。至今還保留當(dāng)時的街區(qū)、書院、民居、水井等古建筑。作為文化中心，武平文廟、梁山書院等都集聚于此。興賢坊，布局嚴(yán)謹(jǐn)有
序，休閑娛樂區(qū)、餐飲名小吃區(qū)、民宿區(qū)以及旅游工藝品展銷區(qū)錯落有致，很受當(dāng)?shù)孛癖姾桶朔接慰拖矏邸?/span>
南安門，是保存最完好的古城門，是進入興賢坊的正門。南安門在斜坡上，居高臨下，連著南門街，直達平川河。城門墻體雄偉、厚實。高約七米，拱門寬約四米，石拱砌成。千年古城依然十分堅固，像忠誠的戰(zhàn)士，始終保護著自己的都城。我輕撫城門，古老厚實的墻體滲出清涼之氣，令人感嘆先人筑城守城的艱辛與不易！
入城，來到武平客家匾額博物館，也稱“樹德堂”。這是一座建于清代中期的木結(jié)構(gòu)古建民居。收藏家石祿生說，樹德堂出于《書·泰誓下》：“樹德務(wù)滋”。意指培育美好德行，應(yīng)潤物無聲，需長期滋踐。走進堂內(nèi)，古風(fēng)撲面、福氣滿滿、文意燦然。懸掛的匾額、楹聯(lián)，屏風(fēng)、木雕，琳瑯滿目，美不勝收。樹德堂布局對稱、空間敞亮、造型協(xié)調(diào)。天井四周的排水系統(tǒng)，形成“四水歸堂”格局。精美的木雕，裝飾著門罩、窗楣、梁柱、窗扇等，無不彰顯華美大氣。其精巧結(jié)構(gòu)，融合了閩派、贛派、徽派傳統(tǒng)古建的特點，兼有客家古民居之風(fēng)。
石祿生說，中國是匾額文化的發(fā)源地，從春秋戰(zhàn)國開始，至今已有2500多年歷史。匾額中的“匾”字在古代也作“扁”字，《說文解字》曰：“扁，署也，從戶冊。戶冊者，署門戶之文也。”作為崇文重教的國家，歷史上曾出現(xiàn)“無處不匾”“無門不匾”的盛況。匾額題詞，常用的經(jīng)典警句，往往具有畫龍點睛的作用，堪稱“古建筑的靈魂”。
我們見到的第一塊匾是“尚書第”（部長樓）為北宋胡仲華所題。《漢書》有“賜大第室”。尚書第，即尚書的住宅。該第主人為毛讓，官至工部尚書（約相當(dāng)農(nóng)業(yè)水利部長）。“尚書第”題匾人胡仲華，為兵部尚書（約相當(dāng)國防部長）胡鳳元的兒子。北宋時，胡仲華叔侄三人同榜高中進士，轟動朝野。
博物館更多的是中華文化中福文化的家風(fēng)題匾。“福壽同春”“椿榮萱茂”“福佑三尊”“福國祐民”“福壽雙輝”“福衍箕裘”“福培坤厚”等。圍繞樹德、立德主題，樹德堂展示的匾額，傳遞的是客家文化中忠孝仁義、尊師重道、親善友愛、勤儉治家、謙和禮讓等優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀和道德觀。尤其是福文化匾額，體現(xiàn)了中華民族深層的文化基因，表達的是吉祥喜慶、平安富足、順?biāo)烀篮玫淖８！＿@些匾額，洋溢著耕讀文化氣息，給人以深刻啟迪。
“青磚黛瓦文煌盛，斗拱紅梁透書香。”文廟是武平古文化的核心。武平的文廟最早從北宋“買地建學(xué)以教民”開始，至今上千年了。期間歷經(jīng)過兩次大遷和無數(shù)次修建，但不管如何變遷，位置都是在興賢坊。武平自古科舉繁盛、文人輩出。鐘氏三兄弟鐘友文、鐘友武、鐘友勇，還有第四個兄弟鐘友盛，及其下一代共計14個男丁，其中有13人考中進士、1人考中舉人。聰慧的武平學(xué)子刻苦讀書可見一斑。武平士子學(xué)者還有不少刻苦研讀孔子朱子思想寫成著作。武平孔廟按曲阜孔廟的規(guī)制重建。讓人們瞻仰孔子的同時，在大成殿瞻仰“十二哲”中的朱子以及許多閩籍先賢。人們在這里祭孔、祈福、舉行成人儀式，接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。武平各地還建有平川書院、文恒書院、希賢書院等19所書院。瑯瑯書聲，武平從古以來重儒學(xué)、舉賢人的濃厚氛圍，走出一代代科考士人，也走出劉亞樓、林默涵等革命先輩。
梁山書院（李國潮 攝）
梁山書院與文廟聯(lián)系緊密，與中國革命史聯(lián)系也十分緊密。書院八字門樓飛檐翹角，氣勢壯偉。書院坐北朝南，為四合院式，二進院落，左右各一列廂房。中軸線自南向北依次為院坪、中廳、天井、上廳。書院經(jīng)過整修，保持原貌，還增加毛澤東、朱德率紅四軍三進武平等革命歷史展陳。
1930年6月，毛澤東、朱德率紅四軍主力第二次進入武平， 推動土地革命。當(dāng)時，毛澤東和前敵委員會的同志們進駐梁山書院。據(jù)介紹毛澤東住在書院東廂房第一間。
毛澤東住房只有一張舊式硬木板床（白色床單，紅軍行軍棉被）。一張書桌，一盞煤油燈。白天，他主持召開蘇維埃干部和各界人士座談,做社會調(diào)查，開展革命活動。晚上就在油燈下讀書寫作。紅四軍在武平發(fā)布許多文告，《告武平勞苦群眾》《回閩敬告工農(nóng)貧苦群眾書》等，就在夜燈下寫成的。這里還可以看到，毛澤東特別重視時政報刊的收集閱讀，重視當(dāng)?shù)貧v史文獻。毛澤東細閱《武平縣志》等書籍，對太平軍時期武平士紳李邦達總結(jié)的《守隘管見十二條》頗為贊賞，認(rèn)為對紅軍開展游擊戰(zhàn)很有用。這些史料對毛澤東了解社情民意，開展革命活動有借鑒作用。
梁山書院后廳。兩側(cè)柱上一副對聯(lián)：天地?zé)o私為善自獲福， 圣賢有教修身可齊家。橫批是：經(jīng)訓(xùn)菑畬。廳中央是一組毛澤東主持調(diào)查會議的雕塑。當(dāng)年毛澤東深入了解武平各界情況，聽取分田分地、維護社會治安的意見建議，和大家一起商議對策。在武平，毛澤東指導(dǎo)武平第一個工會——木工工會的成立，并指導(dǎo)泥、木、鐵、五金、裁縫等“五業(yè)”工會成立，維護工商業(yè)合法權(quán)益。他聽到，武平群眾挑鹽買賣，常遇土匪搶劫，即派紅軍小分隊裝扮挑夫前往土匪出沒處，土匪全部被紅軍活捉，群眾拍手稱快。
離梁山書院不遠，還有一口神奇的千年古井。縣志稱：“城內(nèi)諸井建筑，以此為最，井深而泉清。”因為水質(zhì)好，興賢坊多數(shù)住家都來此取水。住得遠的人家也會來這里取水，拿回家沏茶。毛澤東和紅軍戰(zhàn)士喝的水，就是從這口古井打的。將士們對此井水贊口不絕。毛澤東有時在街上散步，來到水井邊和群眾交談，了解生活情況，噓寒問暖。
毛澤東三進武平，為武平人民革命指引了方向，掀起土地革命高潮。武平由此成為毛澤東提出一系列帶有普遍意義的革命理論的重要實踐地，為毛澤東創(chuàng)建發(fā)展革命根據(jù)地思想的形成提供鮮活案例。
“我有故事也有茶，梁山書院等你來”。當(dāng)晚，我再次來到書院“武平故事會”，聽故事員講《一片茶葉，引領(lǐng)農(nóng)村奔富路》的故事。茶農(nóng)王新寶堅持匠心傳承，傾注精力培育種植、生產(chǎn)制作和打造“武平綠茶”品牌，多次攬獲各級“茶王”獎項， 成為武平綠茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引路人。另一位故事員朱麗萍用客家話繪聲繪色講述客家媳婦吃苦耐勞，勤儉持家，對婆婆細致照護的故事。每周二的“武平故事會”鄉(xiāng)音濃濃，接地氣接民意。講述武平歷史文化、民俗風(fēng)情、山川風(fēng)物、今日風(fēng)采。講者神采飛揚，聽眾座無虛席，成為武平民眾生活和文化旅游的新亮點。
（本文原載于《走進“八閩旅游景區(qū)”?武平》）