科學(xué)為主 民生為本
沈 煊
世界幾大文明古國(guó)當(dāng)中，中國(guó)是惟一有著綿延不斷五千年文明史的國(guó)家。
為什么中華文明能夠永續(xù)呢？學(xué)術(shù)界討論得很熱烈。有的認(rèn)為，中華文明具有特強(qiáng)的韌性，經(jīng)得起任何磨難；有的認(rèn)為，中華文明善于包容與融合，所有外來(lái)文明都很快被吸收消化。眾說(shuō)紛紛，都有一定道理。其中有位學(xué)者的看法，給人的印象非常深刻。他說(shuō)，中華文明之所以從不間斷，主要原因在于，中國(guó)古代以科學(xué)為主，民生為本，沒(méi)有宗教控制（世界三大宗教——佛教、基督教、伊斯蘭教均不產(chǎn)生于中國(guó)）。他還說(shuō)，對(duì)比博物館的收藏品更讓人深思，法國(guó)羅浮宮（西方博物館代表）多的是神像，中國(guó)博物館多的是古代的生產(chǎn)與生活用具。
其實(shí)，不僅博物館的收藏品，即便是神話傳說(shuō)，中國(guó)也與眾不同。西方多的是跟愛(ài)情與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，如盲詩(shī)人荷馬的《伊利亞特》和古希臘的三大悲劇；中國(guó)多的是與科學(xué)民生有關(guān)，如燧人氏鉆木取火，神農(nóng)嘗百草，夏禹治水，等等。
然而，古代中國(guó)到了明清時(shí)期，無(wú)論物質(zhì)文明還是精神文明，都落到了西方的后面。此中的原因在于，那時(shí)候的中國(guó)，已經(jīng)遠(yuǎn)離“科學(xué)為主，民生為本”的軌道。具體而言，社會(huì)滯留在老邁、落后的封建制度階段，統(tǒng)治者只知壓迫剝削人民，根本不關(guān)心國(guó)家的發(fā)展。文化上，獨(dú)尊儒術(shù)（儒教），把它的負(fù)面發(fā)揮到極致，用來(lái)控制人們的思想，從而阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。反觀西方主要國(guó)家，當(dāng)時(shí)已度過(guò)了中世紀(jì)的黑暗，出現(xiàn)了欣欣向榮的文藝復(fù)興。崛起的工業(yè)革命，又推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展。兩相比較，先進(jìn)與落后，也就一目了然。
中國(guó)的落后并非短暫的一時(shí)，而是延續(xù)了好幾個(gè)世紀(jì)，可謂漫漫長(zhǎng)夜。特別是到了晚清時(shí)期，西方帝國(guó)主義列強(qiáng)用槍炮轟開中國(guó)大門，進(jìn)行瘋狂的侵略、壓迫與掠奪。古老的“東方大國(guó)”處于奄奄一息的危險(xiǎn)態(tài)勢(shì)，再不搶救，定將走上其它文明古國(guó)的老路——滅亡。為了避免出現(xiàn)這種悲劇，中國(guó)人民前赴后繼，進(jìn)行了不屈不撓的艱苦斗爭(zhēng)，付出了巨大的代價(jià)，許多有識(shí)之士還作過(guò)許多制度變革的嘗試。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，終于找到了正確、有效的道路。1949年10月1日 ，迎來(lái)了中華人民共和國(guó)的誕生。
新中國(guó)成立后，特別是改革開放以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政府，本著“為人民服務(wù)”的宗旨，認(rèn)真抓經(jīng)濟(jì)，抓科學(xué)，抓扶貧，抓思想道德教育，發(fā)展文化藝術(shù)，踐行的正是“科學(xué)為主，民生為本”的理念。原本一窮二白的落后之邦，因此逐步躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)際地位空前提高，中華文明超越任何時(shí)代，蜚聲全世界。正如習(xí)近平總書記在國(guó)慶70周年招待會(huì)上的講話中所說(shuō)，這是“史詩(shī)般的進(jìn)步”，“寫下了人類歷史上的偉大傳奇”。
“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一條漫長(zhǎng)、光輝的道路。黨中央提出兩個(gè)“一百年”的雄偉目標(biāo)，要求全國(guó)人民，必須努力、努力、再努力，奮斗、奮斗、再奮斗。這當(dāng)中，“科學(xué)為主，民生為本”仍然是建設(shè)中的基本要義，必須不折不扣地遵循、執(zhí)行。完全可以相信，世界上沒(méi)有任何力量能夠阻擋中國(guó)巨人的前進(jìn)步伐，全面建成小康、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，就在不遠(yuǎn)的前方！