·“盧館長序跋系列”專題·
董氏會《八閩董氏宗祠文化大觀》序
年前，老友董承耕來電，囑我為“董氏宗祠文化”寫一篇序言，我自然本能地應允了。這是基于約二十年前我參與“董楊文化研究會”活動的夙緣，也因此結識了老會長承耕。他十分熱心而且認真地領導過對董楊歷史文化的研究和宗親聯誼，也頗有建樹。我也隨緣參訪了一些董楊祠堂，寫過幾篇短文章。所以翻閱這部“大觀”書稿，并不感到陌生，而且饒有興趣地閱讀其中的一些篇章。
說實話，這部號稱“大觀”，并非故作驚人之語，而是有著相當的文化內涵的。即以結構論，篇、章、節、目俱全，以內容論，網羅全閩九個地區的代表性祠堂，以及家族供奉的祠廟宮堂；不僅有聚居村落的歷史地理、名勝古跡，還有名人軼事、家訓族規、昭穆行次、民俗信仰、楹聯匾額等等。總之，凡屬宗族文化之可稱道者都盡量收載無遺。而且文字精簡通順。
最令人感興趣的，是書中第一篇“祠堂文化基礎知識”的內容，分章介紹祠堂的起源與發展，祠堂文化的構成與內涵，祠堂建筑文化。這些內容對初學者而言，無疑具有啟蒙、導讀的作用，不必像當年孔夫子那樣，“入太廟，每事問”，其好學精神可嘉，但那時缺少這樣的普及知識也顯然可知。
從“大觀”中可以看到，董氏族人是如何重視祠堂建筑的，省內無論通都大邑還是窮鄉僻壤，凡有董人居住的地方，必有大小、豐簡不等的“董氏祠堂”建筑。實際上遠不止此，在中國廣袤的土地上，城鄉各地都散布著大量的姓氏宗祠或類似的祠廟，這種現象可能只有華夏族人聚居的地方才可能出現。
要了解這種現象的成因，只能從宗祠的功能說起，由此探究它們存在的歷史和緣由。
眾所周知，宗祠（祠堂）是家族的圣殿，古人建宗祠為安妥先祖亡靈，使已故先人的靈魂有棲息之所；同時，又可按時（依農歷節序或先人的亡期）舉行祭奠、緬懷活動。這種做法源自上古先民“敬天法祖”的宗教理念。古人敬祀天地是在空曠之地、原野山崗之上，筑壇以祭，為的是祈求天神地祇降福賜祥；而祭祀先祖列宗則只宜在宗廟祖祠之內進行。為的是祈求先祖亡靈在冥冥之中庇佑自己的子孫，賜福降祥。起初是由有地位和權力者主持，舉行祭天祀祖活動，自然只是氏族、部落的酋長，后來方國、王國建立起來后，就是由王者組織并主持，這是他們的政治權力在宗教領域內的體現。
降及后世，人口繁衍數量大大增加，家族散布于廣闊的土地之上。氏族部落分解為家族、家庭，各個姓氏聚族而居，為不忘故家血脈，保留親情鄉愁，遂在各個聚居地合力建造宗族祠堂，以妥先靈而供祭拜。因此，嚴格地講，宗祠應是由古代帝王家的宗廟延伸、發展而來，這也就是孔子所說“禮失而求諸野”的遺意。
宗祠從精神涵蘊上說，是古代禮制精神的體現。“禮以別尊卑”，宗祠內不僅充滿了溫馨的血脈親情，而且嚴格遵循著倫理道德規范。因此，祠堂（宗祠）文化不僅體現出家族人群“慎終追遠”，永懷先人的意識，而且反映出他們“敦宗睦族”凝聚親群的戀舊情懷。他們的人倫次序是按照血緣親疏遠近排列，同時又按長幼次序、官職地位和尊卑次序排列。正是這種禮制規約，造就了社會秩序的穩定，這是中國社會長期保持穩定的基礎，也是民間社區自治得以長期實行的根據。當然，它的消極影響也是顯而易見的，就是造成基層組織的僵化，疏離了族群間的親情凝聚力，也抑制了人才成長與發展的活力。
祠堂作為家族的圣殿，氤氳著家族親情的氛圍，是充滿倫理精神和道德情懷的傳統建筑空間。舊式農村是小農經濟汪洋大海中的島嶼，正是借助中華傳統文化精神的鏈條，把它們串聯、集聚而成團結、統一的族群乃至民族集體，宗族社會的存在和基層自治方式的作為，保障我國傳統社會的長期穩定和文化綿延、精神傳承。近代以來，由于教育發展和科學昌明，鄉村的傳統宗族社會因受沖擊而解構，保守的封建宗族鎖鏈被打破，農村社區內部思想文化發生漸變，人們的精神世界和社會組織開始向近現代轉型，一代代年輕人在有意無意地掙脫傳統家族關系和宗族思想的羈絆，淡化宗族觀念，自由奔向外域，回望宗祠，似乎已成孤寒舊筑。
然而事有輪回，如今宗祠，不但是堅執的鄉土守望者的樂土，更是“背井離鄉”者瞻依矚望的圣殿，是宗人的精神皈依之地和魂靈棲息之所。宗祠也為游子和旅客提供了觀覽、游賞和考研之所。祠祭燕饗展示的是傳統習俗，體現的是親情回歸、鄉愁釋解。宗祠內永恒的訓誡是“入孝出悌”“忠孝節義”“禮義廉恥”，用大字書寫，以石刻警示，令人觸目驚心。祠堂內楹聯長懸，標明家族淵源和世系傳承，或有榜示的家訓族規，以便族人時時瞻視。
祠堂記錄姓氏文化，展現宗族傳統，深藏著家族的文化基因和精神密碼，還承載著家庭成員的厚重感情和共同記憶，諸如姓氏淵源、世系傳承、郡望堂號、遷徙開基、文物勝跡、先哲名賢、祖德宗功、家訓族規、族產公約等等。祠堂還有祭祀、議事、獎勸、救助、教育、文娛等功能，突出的是親情，講究的是倫理。因此，祠堂文化是中國傳統禮制文化在基層村社的落實和象征。
綜上所述，宗祠在各個宗族中具有重要的象征意義，發揮著巨大的作用，因此受到各個宗族的高度重視。這次福建省姓氏源流研究會董氏委員會的后賢們編纂發行《八閩董氏宗祠文化大觀》，正是基于以上的緣由，通過長時間的努力和多人的工作，才編成全閩董氏的第一部宗祠專著，史料翔史，內容豐富，體例較為完備，圖文并茂，具有較強的可讀性，也為研究董氏的歷史文化提供了可資參考的豐富信息，這是十分可喜的事。因此我斗膽承諾，愿為此書作序，以申先睹后的感想，并借此表達敬佩與祝賀之意。