·“盧館長序跋系列”專題·
閩中阮氏家風(fēng)與傳承
——《七閩人師阮彌之》綜述
阮非大姓，著為名族。譜載追溯久遠(yuǎn)，“伏羲少子（名柎）賜姓為阮，后左黃帝有功，食邑于昆侖山大夏之西（今青海樂都），其地號阮隃伯。”阮氏之見于譜志者，久遠(yuǎn)若此，為華夏諸姓中之難以企及者。隃伯精醫(yī)術(shù)，號歧伯，傳至皋陶（阮咎繇），任虞舜大理官。阮氏裔忠心仕夏，受禹封邑，后裔因夏桀無道，去夏歸商，世襲封侯，立國于岐渭，國治民聚。商紂無道，周武王興兵伐之，阮僖上書力諫，不聽則去國隱逸。成王立，封阮僖子阮□為大夫，復(fù)阮國之邑；平王東遷，以阮地近秦，為秦附庸；阮肥子義不奉秦，棄邑奔遷陳留郡尉氏縣隱遁，遂以陳留為阮氏之郡望與堂號。
雖然為上古之事時遠(yuǎn)年湮，幽渺難稽，但阮氏世系約略追尋。自居中原之后，歷秦漢而至?xí)x，裔胤族眾盛顯。阮翁仲將兵守臨洮，抗擊匈奴，威名顯赫，名標(biāo)青史；阮肇為竹林衍派始祖，其后阮籍、阮咸以賢名揚聲后世。西晉永嘉之亂，衣冠士族南遷，阮氏乃遷江左（南京），其后播遷南方多地，遠(yuǎn)者及于交趾、琉球，后昆不忘厥祖，猶有尋根中華，謁祖閩浙者。
《七閩人師阮彌之》新聞發(fā)布座談會
閩中阮氏均奉阮彌之為入閩始祖。史載其于南朝劉宋元嘉二年（245）自交州移守閩中，任昌國郡守。彌之勵精圖治，于任所附近烏石山麓拓地建房，延師講學(xué)，宣仁廣義，敷施教化。不數(shù)年民風(fēng)丕變，“家有詩書，市無斗囂”，“開全閩之文章”，社會文明大進(jìn)。阮彌之教民稼穡，改進(jìn)耕作方式，發(fā)動民眾墾荒造田，化荒百里之外；郡城東郊因之得到大面積開辟。為了保障民生安定，阮彌之對于肆虐周邊地區(qū)的“峒夷”海寇，施以方略，剿撫結(jié)合，對山居、島居、船居的閩越土著，廣文德以招之，教化為編戶齊民，以廉平息訟，化解仇隙，實現(xiàn)土著之間、主客之間和睦共生，促進(jìn)團(tuán)結(jié)安定。經(jīng)過多年努力，郡內(nèi)大治。宋文帝派遣朝臣袁渝至郡考察，袁渝將阮彌之的仁聲惠政上報。文帝大喜，想調(diào)彌之回朝重用，無奈當(dāng)?shù)匕傩胀炝舨蛔屝小Ｈ顝浿矣诼毷拢允兀瑧n國愛民，盡瘁于任上。宋文帝欽賜葬祭，贈資政大夫，謚忠惠，詔令享春秋官祭。詔立“七閩人師廟”于烏山南麓官衙之側(cè)。明萬歷年間，祠廟遷東郊錢嶼（前嶼）；清乾隆間，重修忠惠阮公祠，皇帝題匾稱“閩甌師表”，以旌其風(fēng)節(jié)。
譜載阮彌之任昌國郡守，曾攜兩弟入閩，阮彌之死后，其弟阮仁之于元嘉九年（432）任晉安郡守；二弟阮永之于元嘉十五年（438）再任晉平郡守。他們以及隨阮彌之入閩應(yīng)聘講學(xué)的阮氏族人逐步遷往錢嶼墩（鐘山）拓土定居，繁衍子孫，其地遂稱阮塘。彌之納長子阮田夫之言，以“親仁義，明人倫，躬士農(nóng)工賈，當(dāng)裕后昆”為家訓(xùn)。阮氏子孫瓜瓞綿延，廣布于今之前嶼、后嶼、遠(yuǎn)洋一帶。遠(yuǎn)洋史稱“阮洋”，宋《三山志》已有記載。
時移勢易，人事滄桑。阮氏后昆歷千年之后播遷星散。五代南唐時，阮鵬為避亂而遷居仙游金沙；五傳至阮沂，于北宋太平興國間由金沙遷于莆陽之阮巷；阮沂九傳至阮誼，于南宋咸淳中遷回福州前嶼。其后裔胤傳衍，繩繼不絕，且有遷于江浙乃至海外者。
阮氏家訓(xùn)明大義，勵后昆，有曰：尊祖，睦族，守業(yè)，治生，慎守，懲忿，改過，恤鄰。這些家訓(xùn)一本儒家的傳統(tǒng)觀念與為人道德，子孫受教者蔚然成才。族人重譜牒之編修，皆為傳衍祖德，維系人心。從阮氏家譜記載可知，阮氏族人重視族譜編修和宗祠祭祀，其“尊祖”族訓(xùn)條有稱：“時嚴(yán)廟祀明昭穆，常指家乘示子孫。”故忠惠祠內(nèi)歲時祭祀不斷，族譜編修至今有繼。不僅有國內(nèi)的遷出后裔時常來此瞻拜祭祀，而且海外尋根謁祖宗親也有組團(tuán)來訪的。而今更有裔孫提出要為阮彌之樹碑立傳，為分遷各地的阮彌之派系子孫續(xù)修家乘，以踐敦宗收族之遺愿。對于省內(nèi)各地的外遷族裔，有人進(jìn)行了大量調(diào)查訪問，了解情況，續(xù)修新譜。可見阮彌之裔孫在努力踐行“尊祖”“睦族”的遺訓(xùn)，不忘分遷省內(nèi)外各地的支系血脈，聯(lián)合陳情，收回前嶼村“忠惠阮公祠”，并加以重建整修，族賢阮文伙三十多年間為修譜而奔波，鞠躬盡瘁，收集家族資料，入戶調(diào)查登記，為修譜做了扎實的基礎(chǔ)工作。組織福州前嶼、后嶼、遠(yuǎn)洋，仙游金沙世系族人，興化莆陽世系族人，尤溪縣厚地世系族人，共同參與修譜，終于在2019年完成《福州阮氏宗譜》的新修工作。
新修譜記載，阮彌之入閩主郡以來，不但攜兩弟入閩，繼其守郡；而且在烏石山麓建房開學(xué)以后，延請阮氏族人協(xié)助辦學(xué)，如邀“七林七賢”之阮大旻（阮咸后裔）、阮渾（阮籍后裔），共同傳播中原文化，其功不朽。后因中原多故，華夏不定，阮氏族人“畏難懷居，無復(fù)北佝”，落籍閩中，因此譜中記載，阮彌之三兄弟一支聚居福州烏山及東郊錢嶼、阜頭等處；阮大旻一支遷居莆田，轉(zhuǎn)遷永定、建寧及江西等地；阮渾一支遷長樂，又遷泉州晉江。隋唐以后，錢嶼阮彌之后裔阮鵬遷仙游縣金沙開基；有的別遷漳州、泉州、建州、寧德、羅源、古田與省外多地；唐末五代及宋初，又因社會動蕩，不遑寧處，由烏石山遷往延平之尤溪、沙縣、順昌等地；仙游金沙族裔五傳之后遷莆田阮巷；宋末阮誼又率族人回遷錢嶼故地。其他輾轉(zhuǎn)播遷則不可勝記。
阮氏族人保持世家名族的傳統(tǒng)，雖南遷江左、播越閩中，仍不忘水源木本、舊家喬木，代代續(xù)修族譜，以示不忘根本。傳為阮彌之于元嘉十三年（436）所作“家譜序”中申言，“人生大節(jié)，曰忠曰孝”，為此他受命守郡，即在烏山麓辟地建房，延師講學(xué)，宣仁廣義，以教秀民，而收移風(fēng)易俗之效。長子阮田夫建議，為子孫計、當(dāng)于郡東山水之地墾荒定居，且教以“親仁義，明人倫。士農(nóng)工賈，當(dāng)裕后昆。”彌之是其言，并以此為家訓(xùn)。
根據(jù)《陳留阮氏家譜》中的家訓(xùn)記載，其“尊祖”條明指“明嚴(yán)廟祀明昭穆，常指家乘示子孫。”告誡子孫要按時嚴(yán)肅舉行廟祀（說明祀廟即指“七閩人師廟”），經(jīng)常以家譜示教子孫。其“睦族”條告誡曰“家無言語和宗族，篋有資財濟(jì)弟昆。”強(qiáng)調(diào)和諧相處與困難相助的道理。其“守業(yè)”篇告誡后人“奕世貽謀要守成”“寶愛詩書□不生”，指示勤守家業(yè)，愛惜讀書，不廢耕讀傳家之根本。其“治生”篇勸導(dǎo)后人“女勤蠶織士勤耕，節(jié)儉由來可養(yǎng)生”，以勤儉勵人乃農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時代價值觀，于今亦有借鑒意義。
其“教子”篇則以“古往今來忠孝者，看來多是讀書人”。因為古人都認(rèn)為詩書不負(fù)人，勤學(xué)者終有出頭之日。其“耦寅”篇告誡后人“守分自無非理辱，教兒只有讀書強(qiáng)。”認(rèn)為做人安分守己、讀書自強(qiáng)。其“慎守”篇教言“只觀自己誠和偽，休論他家是與非”，也是教人潔身自好，不可招惹是非，講的是處世之道。其“懲忿”篇教導(dǎo)子孫做人應(yīng)當(dāng)經(jīng)常“反己自修無計較”，“君子度量要寬宏。”這種修身養(yǎng)性、待人處世之道正是儒家教育的重要內(nèi)容。其“改過”篇也在教人除惡行、存善端，即要“常對琴書清念慮，莫教塵土上衣冠”，正心誠意閉門思過，以除邪念惡行。其“恤鄰”篇誨人諄諄，“君子之居不擇鄰，締交必?fù)窭铣扇恕薄?qiáng)調(diào)與人為善，關(guān)愛他人，存善念以行仁義。其家訓(xùn)十條旨在勸人讀書，常存仁心，多行善事，以忠孝為指歸。看來儒家安分守常、勤學(xué)自修的教誨已深入于阮氏族人的意識之中，成為奕世傳承的寶訓(xùn)，由此歷代涌現(xiàn)出許多忠臣義士、碩儒名宦，譜牒的記載都讓他們留名青史，而其事跡是以光宗耀祖垂范后世。
由于優(yōu)良家風(fēng)的熏陶和家教的傳承，培育出優(yōu)秀的人才。據(jù)《莆田阮氏族譜》的不完全統(tǒng)計，阮彌之后裔中的這一支系，自南朝劉宋至清光緒年間，就有113名族人取得功名或進(jìn)入仕途。阮彌之忠國惠民，流譽后世，弘敷南荒政教，首開全閩文章，不愧“七閩人師”贊語，無忝“閩越師表”尊號。阮氏后昆代有名人，世垂耿光。