唐宋以來福州仕宦文人室名譚略
楊濟(jì)亮
古代文人墨客多在書室書樓吟詩作賦，交友唱和，講學(xué)藏書。為示高雅，常給自己的居室或書房取一個(gè)寓意深刻的名字，這個(gè)名字就叫室名。室名常用“室”“庵”“亭” “閣”“軒”“堂”“館”“齋”“園”“閣”“樓”“廬”“居”“山房”“山館”“山莊”“書屋”“草堂”“書舍”“精舍”等字詞命名。
據(jù)《晉書》記載：“初，桓玄于南州起齋，悉畫盤龍于其上，號(hào)為盤龍齋。”這是古代可考的較早室名之一。唐時(shí)，室名可考者有劉禹錫“陋室”、白居易“池北書庫”等。到宋代，許多藏書家都有自己的室名，如尤袤“遂初堂”、陳振孫“直齋”、陸游“書巢”等。室名至明清大盛，一些商人（包括書商）為附庸風(fēng)雅，也常常給自己的店堂取個(gè)雅號(hào)。
烏山紅雨山房
唐宋以來，福州的官宦士大夫雅好室名，自不例外，甚至一人有多個(gè)室名，如郭柏蒼有“玉尺山房”“補(bǔ)蕉山房”“紅雨山房”“沁泉山館”“夢(mèng)鴦藤館”“但寤軒”“柳湄小榭”“枕石草堂”“葭拊草堂”“鄂跗草堂”等，魏杰有“鶴山草廬”“壽泉精舍”“靜修書屋”“石泉居”，陳衍有“匹園聞?dòng)陿恰薄巴怂继帯薄盎ü忾w”……陳子奮一生換過好幾次居所，從“頤萱樓”“宿月草堂”“芝石山齋”“烏石山齋”“月香書屋”，到最后桂枝里的“桂香書屋”“寄枝書屋”，每到一處，都會(huì)給自己的居所取新的齋名。
古人室名的命名方式，常以所居之室命名。其中又可分為以居室環(huán)境、建筑形態(tài)、建筑時(shí)間、建筑地點(diǎn)、建筑材料等多種情況。
以居室環(huán)境命名的福州私人藏書樓，多選址在山巖水溪之際，四周或奇石林立，或松竹蕭蕭，旨在營(yíng)造一個(gè)靜心讀書的氛圍，非唯遠(yuǎn)避市人塵囂，抑且啟發(fā)靈思雅興。唐長(zhǎng)樂林慎思曾構(gòu)“坑湖草堂”宋代則有黃榦 “竹林精舍”（在今福州東門外浦下村）、黃榦門人趙師恕營(yíng)建的“巖溪草堂”，明代林春澤在南嶼使亭山上構(gòu)筑“錦溪草堂”，大理評(píng)事謝廷柱構(gòu)“西湖草堂”，曹學(xué)佺筑 “西峰草堂”( 今西峰小學(xué) )，陳衎有“大江草堂”。《柳湄詩傳》記錄：“衎所居近水，名槎園，后移居郡治丁戊山，即傅汝舟宅。”明末，黃晉良居士曾在石井巷設(shè)“井上草堂”講學(xué)，清代著名醫(yī)學(xué)家陳修園也曾在此草堂內(nèi)講學(xué)授徒、扶植后秀。清道光時(shí)，侯官布衣陳翊勛筑“大夢(mèng)山房”。大夢(mèng)山亦稱廉山，清薩玉衡也在此建“廉山草堂”為讀書處。詩人葉大莊取所建藏書樓的地點(diǎn)玉屏山，名其書樓“玉屏山莊”。此外，還有龔易圖“烏石山房”、莫友堂“屏麓草堂”、“于麓山館”、鄭光策教館處所“瓊河山館”（今朱紫坊何公敢故居）、“冶山書樓”、長(zhǎng)樂“東溪精舍”等等。
倉山螺洲陳寶琛故居內(nèi)的滄趣樓
表達(dá)意境和氣度的書室名，多帶有云、雨、月、風(fēng)、泉、石等，體現(xiàn)了室主淡泊名利、寄情山水的胸懷。如薩龍?zhí)铩奥動(dòng)晟椒俊保謼髟跒跎降摹奥犌锷金^”，福州詩人陳衍、林琴南、鄭孝胥、王壽昌等集資修建的“聽雨齋”“眠雨亭”等，末代帝師陳寶琛在鼓山、永泰小雄山分別建有兩座“聽水齋”，不為藏書，只為親近自然。又如許友所居之“拜云樓”、孫翼謀的大光里“看云館”、龔易圖的“白云精舍”、薩大滋的“望云精舍”，林步荀的“臥云仙館”。倉山公園路的“臥云山館”，與福州八才女之一的劉蘅關(guān)系密切。
表達(dá)松林石泉逸致的室名，有元代王用文（翰）的“友石山房”，明代陳一元的烏山“漱石山房”，清代葉儀昌的“芝石山房”、劉勷劉瀛的“石芝山館”、郭柏蒼的“枕石草堂”“沁泉山館”、陳懋豐和吳珠端夫婦的“餐石草堂”、陳夢(mèng)雷的“松鶴山房”、林鴻年的“松風(fēng)仙館”、李大玢的“蒙泉山館”。著名畫家宋省予在倉山嶺后的“月林山館”。晚清船政大臣沈葆楨故居內(nèi)的“夜識(shí)齋”，有聯(lián)“不貪夜識(shí)金銀氣，遠(yuǎn)害朝看麋鹿游”，他常以這副楹聯(lián)律己誨子。而梁章鉅的小黃樓“百一峰閣”名聯(lián)“平地起樓臺(tái)，恰雙塔雄標(biāo)，三山秀拱；披襟坐霄漢，看中天霞起，大海瀾回”，則體現(xiàn)了室主的遠(yuǎn)大心境。
舊香草齋匾
還有寄托室主某種情思和癖好的。如明代鰲峰坊陳價(jià)夫、陳薦夫兄之父陳朝鉅因見同胞兄弟相爭(zhēng)祖遺薄產(chǎn)，心悲而僑居郡城鰲峰坊，宅枕通衢，號(hào)“著存堂”。堂名出自《禮記》之典“致愛則存，致愨則著”，寓尊先賢遺志，兄弟存心友愛誠愨。“宛在堂”以 “孤山宛在水中央”詩句為堂名，明代詩人傅汝舟招摯友高濲偕隱其中。曾異撰，明末晉江福建人，家于侯官，崇禎年間舉人，其母作女紅而課之讀，故堂名“紡授堂”。紡授堂在甘液里，或云即今之豐井營(yíng)，或云今之水玉巷，又云今之三官堂，大抵在光祿坊附近。“米友堂”因許友欽慕米芾的書法而得名，中有紫藤花庵、岸船齋、樵歇齋、君到軒、見山軒、浮岡、陶舫諸勝。許友字甌香，工書善畫，詩尤孤曠，時(shí)稱詩、書、畫“三絕”。黃任曾在端硯產(chǎn)地廣東高要縣任知縣，愛硯成癖，罷官回鄉(xiāng)時(shí)帶回十方硯，遂改稱“香草齋”為“十硯軒”。并自號(hào)“十硯翁”，林壽圖嘗得宋人歐陽修畫像，念已少孤，藉母教成名，與歐陽修身世相似，故名其書齋曰“歐齋”。林之夏和弟弟林知淵都是辛亥革命志士，他們平生好學(xué)，工詩，兄弟兩人為報(bào)母恩，曾在倉山城門祖居地依山蓋起新樓，取名為“春暉草堂”，其東樓為家庭圖書館，收藏圖書幾萬冊(cè)。
以治學(xué)態(tài)度為室名的，有龔景瀚的“澹靜齋”“聞過齋”，林佶的“樸學(xué)齋”，葉大焯的“補(bǔ)拙齋”，何則賢的“靜學(xué)書屋”，王仁堪的“養(yǎng)知書屋”，劉國(guó)柱（劉家謀之祖父）的“墨館書屋”等。
以花木植物命名的，有明代徐熥、徐 的“紅雨樓”，他們建樓藏書，四周遍植桃樹，春天桃花繽紛，恰似“紅雨”，由此得名。大光里黃任先生為甌香外孫，讀書其中，庭前環(huán)植蘭蕙，因以“香草”額其齋。葉觀國(guó)在烏石山東麓購建別墅，該地有兩棵大榕樹，遂號(hào)其別墅名為“雙榕書屋”。林星章的“二梅書屋”，因屋前原有主人手植兩株老梅樹（今為重栽）而得齋名。楊慶琛則讀書于“道山精舍”，檻外紅梅盛開，故名其齋曰“絳雪山房”。愛梅主人的室名還有龔易圖的“梅花書屋”、林星章的“二梅書屋”、王凱泰在西門的“十三本梅花書屋”、陳勛的讀書處“梅林山館”、 “吟梅山館”等。
與藤花相關(guān)的室名，有許友的“紫藤花庵”。紫藤花庵原為許友讀書處，后由許遇擴(kuò)建為別業(yè)，并自題堂額。此外，還有劉家謀的 “懷藤吟館”、梁章鉅的“藤花吟館”、郭柏蒼的“夢(mèng)鴦藤館”、謝鑾恩的“紫藤書屋”等。
愛竹的室主喻竹為“綠玉”，徐熥《綠玉齋記》：“山中樹木雖富，唯竹最繁，扶疏掩映，窗扉不扃，枕簟皆綠，天籟自鳴，故名綠玉齋。”何振岱門下福州八才女之一的葉可羲一生愛竹，齋名“竹韻軒”。她曾在齋前天井假山旁栽竹數(shù)竿，并題詩曰：“更喜庭中補(bǔ)新竹，已抽勁綠映窗前”“數(shù)竿堪愛新栽竹，翠干長(zhǎng)成更虛心”。此外，還有清初林蕙的“讓竹亭”、沈葆楨故居內(nèi)的“補(bǔ)竹齋”，道山林志鈞竹柏山房、倉山區(qū)龍?zhí)督青嵶媸a故居“種竹山房”，皆以竹名室。
以芭蕉命名的，有郭柏蒼的“補(bǔ)蕉山房”、李家瑞的“蕉雨山房”。清工部尚書王慶云室名“荊花館”，舉人許作霖有“桐花書屋”；清代進(jìn)士林軒開書室名“畫荻山房”，近代著名畫家蔡鶴汀（號(hào)枕石散人）畫室齋號(hào)“荻蘆庵”。
以所寓之志命名，如林昌彝的“射鷹樓”。他在《詩話》開頭解釋說：“余家有書屋，東北其戶，屋有樓，樓對(duì)烏石山積翠寺，寺為饑鷹所穴。余目擊心傷，思操強(qiáng)弓毒矢以射之……因繪《射鷹驅(qū)狼圖》以見志，故名所居之樓曰‘射鷹樓’。”謝章鋌賭棋山莊，“賭棋”典出《世說新語》，淝水之戰(zhàn)時(shí)，謝安與友人下棋賭墅，謝章鋌用此典故暗含對(duì)近代列強(qiáng)的輕蔑。王廷俊的“樵隱山房”表達(dá)室主隱士高風(fēng)。復(fù)園路“樂天山館”，系林家祖先 20 世紀(jì) 30 年代購自冰心堂兄謝為霖。以藏書命名的，如辛棄疾的《歸朝歡?寄題三山鄭元英巢經(jīng)樓》詞序提到一位藏書家鄭元英，他家藏書樓叫“巢經(jīng)樓”，“樓之側(cè)有尚友齋，欲借書者就齋中取讀，書不借出”。北宋大臣余深老家在羅源縣治西里許的地方，并建有聚書所，周環(huán)皆水，人稱“玉環(huán)館”，這是充分考慮到藏書保護(hù)功能的私家藏書建筑。清初鄭杰之父鄭廷涖“賈而好儒，尤其喜讀韓愈詩文”，一生藏書三萬卷，其藏書處曰 “注韓書屋”。鄭杰受其父影響，也好讀韓愈書，自題書室為“注韓居”。龔易圖“三山舊館”內(nèi)藏書樓“大通樓”楹聯(lián)為“藏書豈為兒孫計(jì)，有志都教館閣登”，“大通”為“大家通用”之義，藏書樓有專人負(fù)責(zé)管理，允許親友及鄰里子弟好學(xué)者上樓閱讀抄校。
還有，清代蕭夢(mèng)松的“名山草堂”（藏書8萬余卷），林則徐“七十二峰樓”有寓意藏書質(zhì)量、收集不易且檔次上乘之意。福州 文人藏書之富、藏書之精，從室名已可見一斑。
（原載于《炎黃縱橫》2024年第2期，作者為福州市社科院歷史文化研究所所長(zhǎng) )