雨 中 即 情
張建光
朱子詩中多雨。捧起詩箋，心里頓生溫潤。細細檢點，以雨為題的詩竟有33首，至于即景雨中意象的詩句，那更是不計其數。朱子的雨詩，覆蓋了歲月季節，也摹寫了發生的全過程，更寄托了人生情感：春雨、秋雨、冬雨；雨前、雨中、雨后；驟雨、小雨；雨打枝葉、雨入方塘；觀雨、對雨......
且讀《六月十五日詣水公庵雨作》：
“云起欲為雨，中川分晦明。
才驚橫嶺斷，已覺疏林鳴。
空際旱塵滅，虛堂涼思生。
頹檐滴瀝余，忽作流泉傾。
況此高人居，地偏園景清。
芳馨雜悄蒨，俯仰同鮮榮。
我來偶茲適，中懷淡無營。
歸路綠泱漭，因之想巖耕。”
詩作平白曉暢，無須翻讀。詩人首仕同安，造訪水公庵遇雨。從雨前吟起：“云起欲為雨”；繼寫雨中，瓦上雨積成泉傾流；再寫雨后，草木鮮明明泛綠。古代詩評家云：“前段不即說雨，備將云起風鳴，旱塵都滅，一番雨勢摹擬，是做題中‘作’字。中段形容草庵清涼，令人忘卻題中‘六月十五’之為盛暑也。一結，繪雨后景，尤佳，且確是久宦情事。”故而，想起躬耕田園。
朱子的雨詩，以三十歲為界，形成兩種景象：前者多，后者少。以雨為題的詩大多寫在宋紹興二十二年至二十七年，也就是朱子23歲到28歲的時候；前者幽，后者白。有如宋代詩人蔣捷所說：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風。”風聲、雨聲、讀書聲；物外、方外、塵事外。“讀書春日晏，雨至滿郊園”，寫于23歲；“擁衾獨宿聽寒雨，聲在荒庭竹樹間”，寫于24歲；“與君此日俱無事，共愛寒階滴雨聲”，寫于26歲；“讀書清磬外，看雨暮鐘時”，寫于27歲；作者這類雨詩大多收集在《牧齋凈稿》集中。
不僅僅是年歲增長，而且還因儒家的堅定、理學研究的深入，朱子雨詩中的人民性愈發顯現于三十歲后。雨中即景，景中即情，點點滴滴皆與百姓生計關聯。就是同朋友游歷百丈山時，仍不相忘人世間。《西閣》詩云：
“借此云窗眠，靜夜心獨苦。
安得枕下泉，去作人間雨。”
王維曾有詩，“不知棟里云，云作人間雨。”有人評價：輞川詩是“高人閑致”，而朱子則是“圣賢熱腸”。
久旱逢甘霖，朱子欣然揮筆《喜雨》：
“雨師誰遣送余春，珍重天公惠我民。
且看歡顏垂白叟，莫愁頩頰踏青人。”
是誰請雨師春末給干旱送來喜雨，珍惜天公惠顧勞苦百姓，你看白發老人和踏青小伙，無不鼓舞歡欣。
“仰訴天公雨太多，才方欲住又滂沱。
九關虎豹還知否？爛盡田中白死禾。”
風云變幻，喜雨又轉為“苦雨”。朱子39歲時，武夷山久雨成災。朱子引用楚辭典故，直接譴責“天公”，質問值守天門的“九關虎豹”。詩雖然用俳諧體，但對于以天為命的朱子而言，感情是何等激烈？
祝熹先生在《朱子詩詞一百首鑒賞》中寫道：“作為兼善天下的理學家，朱熹沒有寫‘小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花’，也沒有寫‘細雨春風花落時，揮鞭直就胡姬飲’......”當然，更沒有戴望舒的丁香雨巷，也沒有現代人忘記帶傘狂跑雨中。他心中裝滿著百姓的飽暖“寒饑”，牽掛的是民本的春耕夏種、秋收冬藏。“愛君希道泰，憂國愿年豐”。
以民為本是中華民族一直以來的思想精華。孔孟發揚光大，而朱子進一步繼承發展。朱子的貢獻在于：理論上，從天理的高度闡述民本思想，為其找到本體論的哲學依據。43歲時修訂完成《西銘解義》。他對張載名著的解說，可以用四句話概括：“乾父坤母，民胞物與，天下一家，中國一人。”既然天是父親，地是母親，人民乃同胞手足，萬物與我同類，整個天下都是一家人，那么統治者應當視民為己出，以民為本。孔子的學說，仁學占一半；孟子的學說，大半是仁。然而他們對仁都是作“指示語”，而未下過定義。只有朱子給仁作了質的規定性：仁是天地生物之心；仁是心之德，愛之理。統治者實施仁政，就要仁民愛物。亦即“國以民為本，社稷亦為民而立；”亦即“愛民如子”“取信于民”“與民同樂”；實踐上，朱子身體力行民本思想。他在職為官不到九年，初仕同安便以“視民如傷”為座右銘。他想為民做很多，但種種原因，許多他想做而無法去做，去做又只做了一半。只有兩件事，他想到了又做到了，那就是抗災和興教。這兩項都事關民之大本。他親自組織了南康和浙東的賑災。離開之時，百姓“闔境千里歡呼鼓舞”，甚至以板車擋道不讓起發。朱子沒有擔任過武夷山的主官，當地百姓的疾苦他卻十分關心。1168年，武夷山遭受重大水災，縣令請他出面幫忙。朱子親自修書建寧府求助，借得600石谷子給百姓。災后，朱子在群眾還回谷子的基礎上，建立了“五夫社倉”。平時外借，“以谷還谷”，收取20%的利息；災時以低息甚至無息接濟災民。套用現在的話，就是用市場經濟的辦法賑災。這個做法在閩北率先推廣，災民“臉無菜色”。社倉運轉十年，儲糧增至3200石。朱子的惠民創舉，被朝廷以“社倉法”頒行天下。朱子在抗災期間寫詩不多，但他卻用滿腔心血和辛勞寫就了人間“喜雨”之詩。
好雨知時，好人知雨。朱子熟諳雨情農事，得益于生活鄉間，加上擔任過五處地方官的經歷。如他所說：“久處田間，習知稼穡。”他在跋唐人《暮雨牧牛圖》中寫道：“余老于農圃，日親犁耙”。他懂農事也親于農事。春來，發榜《勸農文》；夏末，觀刈早稻；秋到，拾栗入藥；冬末，把酒辭舊。
“黃昏一雨到天明，夢里豐年有頌聲。
起望平疇煙草綠,只今投筆事農耕。”
此詩是《和喜雨二絕》中的另一首：春雨從黃昏下到了天亮，人們做夢都在慶祝豐年。晨起看到雨后的平原——雨霧彌漫，綠草如茵，生機勃發，朱子也要放下書筆參加農事活動了。
從朱子自述看，他對農活“十八般武藝”都不陌生。由此肯定他向不少農人請教過，詩歌里有位秀野先生頻頻出現。他對朱子的影響很大。自號秀野的老人就是劉韞。他是劉子羽和劉子翚兄弟的叔叔，晚年以朝散大夫退休。劉氏以詩名，人稱：“吟龍”。他在武夷山城南居住地，建造了一座山莊，內有臺榭花木，園林池沼，遍植瓜果菜蔬，實際上更象一個家庭農場。朱子說：“舊喜樊遲知學圃，今看許子快論功”。孔子的學生樊遲愛向孔子學種菜；高士許行偏喜親自種稻，秀野先生也象他們一樣，自己動手，豐衣足食。朱子向他學詩也學農事。他們志同道合，相互切磋。他和秀野老人唱和詩有上百首，其中很多都是農事為主題。朱子幾乎寫盡了農莊里所有的作物，諸如：蘿卜、子薑(姜）；茭筍、南芥、木耳、芋魁等等。朱子這個時期詩作，評論家認為“才華橫溢、較為典雅”。就是吟誦鄉間風物，俗則俗矣，但“讀來親切”。詩中當然雨意充沛：“阿香一笑走半隆，雨遍平疇萬頃中”，寫的是雷神送雨；“悠悠江上林，白日暗風雨”，寫的是竹林翠綠欲雨；“食寒到處雨復雨，客里歸來山又山”——寫的是清明多雨。再讀讀《次秀野“躬耕桑陌舊園”之韻》中的第一首：
“郊園旱久只多蹊，昨夜欣沾雨一犁。
已辦青鞋隨老圃，便驅黃犢過深溪。
農談剩喜鄉鄰近，馌具仍教婦子攜。
指點竹寒沙碧處，不知何似錦城西。”
舊的桑園久旱得踩出一條條道路來，高興的是昨夜一場雨，則好一犁入土，詩人已準備了草鞋跟著老農，趕著黃年趟過深溪，開始了耕作。耕余農人相聚閑談，所喜的是鄉里鄉親共住一處。這時婦女孩子們提著餐具送飯到田間。指看碧竹掩映的岸邊，那村莊情景怎么象秀野為官的成都錦城呢？詩作中的主角有不同的解釋：有人說是秀野躬耕桑陌，有人說朱子與劉氏老人一道。不管如何，至少朱子心隨劉氏，且描寫真實感人，說明詩人親歷過勞作。有評論家言：青鞋黃犢，天然野趣。
這個冬天旱了很久，又處“疫”期，人們讀著朱子的詩歌，心中思念人間那一犁春雨。
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