雪 花 飄 揚
張建光
八百多年前的南宋肯定比現(xiàn)在冷，朱子詩里才能一再有雪。雪幾乎是他詩歌中的第一意象，以此為題的詩近四十首。
朱子的雪詩不乏佳作，讀讀《次韻判院丈雪意之作》吧：
端居歲復(fù)窮，閉戶守沖澹。
風陰原野悲，月黑庭除暗。
淅瀝靜先知，崩奔誰與探？
坐想青瑤林，寒光生素艷。
年末閉坐家中思雪，“寒光素艷”的雪意也是從想象中得來。通篇皆在言雪，卻不著一個“雪”字。朱子寫衡山雪景，就象描繪了一幅“風雪喬岳圖”：仙人相招、眾真來翔、洛公列筵，江妃侑坐，滿天風雪似千尾旌，如萬壁磯。他寫雪落有聲，“忽復(fù)空枝墮殘雪，恍疑鳴璬落叢霄”；他寫雪美如蓮，“月曉風清墮白蓮，世間無物敢爭妍”。他的語言平白易曉又富有個性，有的竟直通現(xiàn)代——“飛霰忽下零，雪花亦飄揚”。前人評論，似有李白詩風。
頭上瓊崗出蒨青，馬邊流水漲寒汀。
若為留得晶瑩住，突兀長看素錦屏。
雪開始化了，白玉般的山崗露出了青色，馬邊的山溪水漲起來了。朱子卻希望積雪不要融化，高山就象素雅的屏風，晶瑩奪目讓人長久地欣賞。
雪成了朱子的至愛。他觀雪、賞雪、踏雪、吟雪，甚至作出更為激烈的舉動。公元1167年，38歲的他帶上弟子林擇之，應(yīng)邀湖湘行。大雪紛飛、天寒地凍，他們決定雪中游衡山。作為地主的湖南帥張孝祥，力加勸阻，擺出諸多理由:“風雨留人”“須待稍晴”“千金之軀，宜自愛惜。洪濤際天，溺馬殺人”。但朱子和張栻等人，執(zhí)意成行，此舉可謂拼雪。
雪在朱子的心目中純潔高尚。“茫茫云霧合，一一瓊瑤枝。”“仰頭若木敷瓊?cè)?，不是人間玉樹花?！彼麤]有把冰雪的高標歸屬佛家。綿延八百里的衡山，還是三千世界，擁有五大叢林。朱子一行住方廣寺一夜，恰逢寺中長老守榮坐化。朱子詩中吟道：“拈椎堅拂事非真，用力端須日日新?！边@既表明自己否定涅槃佛說的態(tài)度，也是對流于說禪湖湘學派的批評。他在另一首雪詩中表示：“貝葉無新得，蒲人有舊盟。咄哉寧負汝，安敢負吾生。”朱子也沒把冰雪的清輝讓給道家。作客長沙時，朱張等人經(jīng)常在張孝祥所建的“敬簡堂”講學論道。分韻賦詩。一日來了青城山老道皇甫坦，大家尊為上賓。只有朱子橫眉冷對，并在《敬簡堂分韻得月字》詩中批評、告誡：“茲焉辨不早，大本將恐厥。吾言實自箴，君聽未宜忽?！笔潞髲埿⑾橹轮x自責。朱子把冰雪的高潔當作自己精神的圖騰，就象他在“圣賢氣象”中所談到的“光風霽月”?！皽貪櫲缬瘛币粯印Ｋ侨寮宜枷氲淖詈帽碚??！比f事盡紛綸，吾道一以貫?！薄堆逻叿e雪取食甚清次敬夫》一詩，把理學家與冰雪世界淵源說個端詳：
落葉疏林射日光，誰分殘雪許同嘗？
平生愿學程夫子，恍憶當年洗俗腸。
程顥、程頤是否餐雪洗俗？我手中并無資料。請教有關(guān)專家，得到答復(fù)是：“未見二程此事，但朱子大約是讀了程顥《長嘯巖中得冰以石敲餐甚佳》之詩，想到澡雪精神，兩人的詩倒有幾分相似。”詩曰：
車倦人煩渴思長，巖中冰片玉成方。
老仙笑我塵勞久，乞與云膏洗俗腸。
二程開創(chuàng)了理學，朱子集理學之大程。朱子用分享崖邊積雪通俗故事告訴大家：只要用理學武裝自己，就能心明眼亮，超然脫俗，道德高尚，成圣成賢！
朱子的雪詩大多寫于中年，較集中于湘岳之行。此時的朱子大本已立，自己學說的“七樑八柱”初步搭建。閩北文化人程熹先生的《朱子傳》是在“承繼道統(tǒng)，構(gòu)建理學”章節(jié)中，途述朱子“湖湘之游”的，其序曲則是“溯源北宋四子”；而束景南先生的《朱子傳》則是在“中和舊說”和“中和新說”中間，插敘了朱子的“衡岳之游”。這樣的安排都再好不過說明了：朱子已經(jīng)實現(xiàn)了“丙戌之悟”，正在醞釀著“已丑之悟”的重大突破。他找到實現(xiàn)中和、達到中庸的根本辦法。他的中和學說是一種融合了閩學與湖湘學、明道主靜與伊川主敬兩家指決的理學思想。朱子認為他的中和學說是二程思想的“大要”和自己生平學問的大旨。既然學說關(guān)系到湖湘學派，那么朱子衡岳之游，絕不是簡單的冰雪之旅。踏雪不無蘊藉，吟詩句句有懷。
朱子和張栻的關(guān)系非同一般。一是世交。兩人父親是同榜進士；二是道合。張栻系湖湘派創(chuàng)始人胡安國兒子胡宏的學生，朱子則是胡安國侄兒胡憲的學生；三是志同。兩對父子皆是力主抗金的主戰(zhàn)派。朱張自從那年南昌討論“中和”之說開始，相互就理學諸多問題進行論辯。此次長沙相聚兩個多月，“勝游朝挽袂，妙語夜連床”，兩人對“太極”“敬”“仁”“中庸”等，展開討論，也包括雙方各自的著作、合著的切磋。南岳之行，論道一路繼續(xù)，兩人雪中深談，當然也吟詩：
往時聯(lián)騎向衡山，同賦新詩各據(jù)鞍。
此夜相思一杯酒，回頭猶記雪漫漫。
此詩是與張栻分別后，《次擇之所喻道中跨馬奉懷南軒》。明明是和弟子林用中的詩，主旨卻變成思念張拭，有如“王顧左右而言他”。朱子此類詩為數(shù)不少。朱子一方面肯定張栻和湖湘派的學識，“昔我抱冰炭，從君識乾坤”；一方面又不講情面，批評湖湘派“株守師說，流于說禪”，“胡氏子弟及宅門人亦有語此者，然皆無實得，拈槌豎拂，幾如說禪矣”。朱子就是這樣，既愛道友，更愛真理。他和張栻可以稱得上歲寒之友，冰雪性格。朱張雪中會晤，并不是空談性理，風花雪月。他們所論無不與現(xiàn)實相關(guān)聯(lián)。朱子行前參與過武夷山的抗災(zāi)，“杉木長澗四首”組詩描寫了洪災(zāi)給百姓帶來的悲慘，但更讓他憤怒的是“今時肉食者”的“漠然無意于民”。此行，他還為張栻之父，抗金名將張浚撰寫行狀。正如束景南先生所說：“實質(zhì)上是對靖康以來南宋整整一部投降賣國、乞和茍安的屈辱史最沉痛含淚總結(jié)......這是他們向當路進獻的考見歷史得失成敗的龜鑒，也是他們共同對南渡四十年現(xiàn)實全面的理學反思。”他們要向世人說明：“千余年道學不明，士子陋于耳聞目見，無以知道入德?！鄙胶悠扑椋煜聼o道的根本原因在于“道德哲學”的理學不舉！“若此學不明，天下事絕無可為之理?！敝鞆埗苏勂饑戮褂谢袒滩豢山K日之感，“幾至隕涕”。憂國憂民的思慮也反映到雪詩之中：
塑風吹空林，眇眇無因依。
但有西北云,冉冉東南飛。
須臾層陰合,慘淡周八維。
......
繁華改新觀，凜冽忘前悲。
摛章愧佳友，佇立迎寒吹。
感此節(jié)物好，嘆息今何時？
當念長江北，鐵馬紛交馳！
這是朱子和劉彥先生觀雪詩所作。第一部分描寫雪落前的景象：呼嘯的寒風吹過空疏的林子，毫無阻礙，肆無忌憚。西北方向的天氣，緩緩向東南飛來。剎時層層疊疊的陰云聚合在此，天地四方一片慘淡。省略的第二部分，描述了雪花飄落，萬里潔白的場面。詩人指出，這是天地造化，“皓然遂同色，宇宙乃爾奇?！钡谌糠謱巴?，感時忽嘆息，北方宋金交戰(zhàn)正急。有人將此詩作為戰(zhàn)爭詩來讀，有如陸游的“鐵馬冰河入夢來”之詩；有人則讀出歐陽修的“可憐鐵甲冷刺骨，四十余萬屯邊兵”譏刺時政之意，似乎都無不可，南宋中國，兵荒馬亂，山河負重，連雪都無法下得安寧！
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