福 安 之 “福”
林思翔
福安是以詩得縣，以福興縣。
宋淳祐五年（1245），閩東長溪縣西北鄉申請建縣已20多年，因縣治建在何處有爭議，一直懸而未決。在朝廷為官的鄭宷力主設縣治韓陽坂。他利用親近理宗皇帝的便利機會，呈詩曰：“韓陽風景世間無，堪與王維作畫圖；四面羅山朝虎井，一條帶水繞龜湖。形如丹鳳飛御印，勢似蒼龍臥吐珠；此處不堪為縣治，更于何處拜皇都。”理宗帝閱后，深為所動，于是御批：“敷錫五福，以安一縣。”析長溪縣西、北鄉建福安縣，縣治設在韓陽坂（今福安城關）。
理宗皇帝敷錫福安的“五福”，民間理解為福祿壽喜財五福臨門，文人則解讀為福天福地福山福水福安，說的都是福安是一塊宜居宜業的風水寶地。
福文化深扎福安的土地上，深入福安百姓的心中，福文化活動在福安由來已久。從日常生活的問候話語，到節慶民俗的布置裝飾，乃至建筑物的圖案架構，無不融入福的元素，祈求修福、得福、安康幸福。
福安城南邊有座山，叫天馬山。山不高，卻如天馬橫空蓄勢待發。這座寬厚的屏障，擋住了南來的狂風暴雨，成就了城坂的山間盆地，庇護著福安城，人稱“神山”。多年來，每逢農歷二月二“龍抬頭”這天，福安人便在山上舉行祈福活動，因此天馬山又被稱為“福山”。
天馬山也是一座遠近聞名的名山。早在明萬歷四年（1576），人們就在天馬山上建起了七層的勝志塔，與河對岸旗頂山上的凌霄塔遙相呼應，組成“雌雄雙塔”的人文景觀。古人賦詩曰：“天馬峰頭一抹窩，游人欲上藉藤蘿。星辰去我頭顱近，猿鶴依人格調和。高閣半空塵到少，深松六月夜涼多。煙霞境界非人世，為問回師老此何？”盛贊天馬山的優美自然風光。山上還有歷代建起的天堂禪寺、香泉寺、觀音閣、三清殿、天馬仙宮以及媽祖廟、城隍廟等建筑物，成了一方高僧大德與各路“神仙”的薈萃之地。天堂禪寺對聯曰：“心安福地福安心，客上天堂天上客”，表達了當地百姓對天馬山這座福山的由衷熱愛與敬慕。
天馬山秀色天然、風光旖旎。如今人們在青山翠野間建起了植物園，辟有山茶園、木蘭園、丹桂園、竹園、月季園、香樟園、櫻花園、楓香園和珍稀園九個專類園，各種植物琳瑯滿目，奇花異草爭奇斗艷。走在山地小路間，但見綠竹成蔭，櫻花正艷，坡上不知名的花朵含苞欲放。春臨天馬山，分外妖嬈。
立于天馬山巔，俯瞰下方，“閩東革命烈士紀念碑”和“閩東革命紀念館”格外醒目。紀念碑和紀念館昭示著福安近現代光榮的革命史實。土地革命時期，福安是閩東的革命斗爭中心，福安的柏柱洋被稱為“閩東的延安”，鄧子恢、陶鑄、馬立峰、詹如柏、葉飛、阮英平、曾志、范式人等革命先輩在這里領導革命斗爭，許多革命者獻出了寶貴的生命，“與福俱來”的福安，才有了真正的福。
天馬山頂，建有一座“五福樓”，其命名來自當年建縣時“敷錫五福，以安一縣”而來，祈求福安全境“五福”永駐。樓宇飛檐翹角，雄偉壯觀，“伸手可致飛鳥，憑窗可攬云嵐。”樓上懸有祈福巨鐘，聲聞遐邇，波撼四方。“聽黃鐘大呂，祝美好人生”是中華民族悠久的文化傳統，也是福文化具有儀式感的一個表現。福安每年都舉辦迎新盛典，祈福鐘為全市人民送去108聲渾厚的福音。“天馬載福，天風浩蕩，金聲玉振，福聚安詳”，五福樓的祈福活動成了福安弘揚福文化的一項重要內容，五福樓也成了福安最具代表性的地標建筑。
“全家福安?藝起唱”福安平講戲活動
農歷二月二，是五福樓最熱鬧的祈福日。當天，祈福、接福、頌福，五福樓成了歡樂的海洋。但見樓頂福燈高掛，映照四方；樓前彩龍舞動，鑼鼓喧天；樓臺洪鐘撞擊，聲震蒼穹；樓堂揮毫潑墨，百“福”呈祥。如織的人流穿行其間，品福、賞福、贊福，滿臉盈福，盡沾福氣，幸福感滿滿當當。祈福祭文誦曰：“天心圣善，長佑福安。社會和諧，海國安瀾。再愿賜福，萬家平安。神功浩蕩，共薦馨香……”二月二，上福山，登福樓，撞福鐘，賞福樂，成了福安弘揚福文化的新習俗。
（原載于《福州日報》2025年4月15日；圖片來源于福安新聞網，如有侵權請聯系刪除）