石竹山：會做夢的山
黃錦萍
誰沒有見過山，但你見過會做夢的山嗎？
誰沒有做過夢，但你做過會靈驗的夢嗎？
“一座山”與 “一個夢”，讀懂了這兩個關鍵詞，你就讀懂了“會做夢的山”。
山是福清的石竹山，倒映在東張水庫的碧水之中，顯得清麗而富有靈性。只見半山腰懸崖峭壁上，雕梁畫棟的群體建筑一面依山、三面懸空，遠望如空中樓閣、天宮仙苑，這就是“中華夢鄉”石竹山。石竹山道院背后群峰嵯峨，四周綠竹聳立，紅墻碧瓦，典雅清幽，視覺上形成懸浮于天上街市的感覺，“天街”正是道教建筑的特點。每次坐車從高速路經福清地段，從車窗外望去，一片翹著屋檐的，色彩艷麗的建筑群特別搶眼，一看便是香火很旺的圣地。遠距離看山看廟，有可望而不可即的向往感；云霧繚繞時看山看廟，有飄飄忽忽的神秘感；陽光普照時看山看廟，有莊嚴肅穆的神圣感。
石竹山祈夢處
夢也是在福清石竹山上做的夢。每個人都會做夢，關鍵在于什么時間，什么場合，什么地方，什么氛圍做的夢。沒有人知道一個人的一生中會做多少個夢，夢是無意識的，亦真亦幻的，所謂日有所思夜有所夢，夢寐以求，黃粱美夢，夢想成真，南柯一夢——夢里夢外有玄機，夢長夢短皆學問。夢很奇怪，想做夢時一夢難求，不想做夢時卻悄然而至，這就使夢更加難以琢磨，隨時泄露你生活的動機。可以說到石竹山來的，多半為了祈夢。如果你以為“白日做夢”多么可笑，那就大錯特錯了，請你到石竹山上看一看，那一張張竹席上或躺著或坐著的，都是想“白日做夢”的人，可別忘了，這里被稱作“中華夢鄉”。
山不在高，有一棵遠古的樹已經足夠。石竹山海拔不過534米，坡也不陡，緩緩地，很容易就爬到可以做夢的地方。倒是年代有些久遠，6700萬年前的白堊晚期，地球便孕育了這座日后會做夢的山，我們從日月星辰、山川溝壑、花鳥魚蟲的蛛絲馬跡中，探尋到漫長的生物種群的演化，從蠻荒時代到現代文明的形成，人類一步一個腳印地站在了生物鏈的最頂端。只要你仔細觀察，享有“冰川元老”之稱的桫欏樹就在山上扎根繁盛著。據文獻記載，桫欏樹與天地奮爭了2億多年之久，桫欏樹曾經是地球上盛極一時的高大樹木，是恐龍時期的主要植物，經過漫長的地質變遷，四次冰期浩劫，地球上的桫欏大多死亡，遺體被深埋在地下，變成煤炭與化石。唯有我國華南和西南地區地形復雜，有少量桫欏樹得以幸存，所以有植物“熊貓”之稱，珍貴無比。有了這棵遠古的樹作為歷史的積淀，在石竹山腳下的“東張鎮”，挖掘出完整的古文化遺址，發現四五千年前先民在這里活動的痕跡，就不會有什么奇怪的了。更難以置信的是，曾經是一片大海的地方，怎么就長出了一座石竹山？從東面看，石竹山就像一條蜿蜒的巨龍，正應了風水學上的“寶地”特征。從南面遠望，石竹山體像一個等腰三角形，如古埃及金字塔般雄偉壯麗，半山腰云霧蒙蒙，又好像日本富士山般讓人浮想聯翩。
夢不在多，有一個原生的夢足以探尋夢的起源。這個夢是關于“九仙”的。時光追溯到漢武帝時期，天尊神游玉京山，撥開云霧俯視人間，見閩地蠻荒，有心度化。九九重陽之日，閩地百姓見漫天霞光中幻出一朵金蓮，分化九日，齊往福州于山方向飛去，這也是于山被稱作九日山的緣由。此時正在后堂小憩的何夫人恍然入夢，但見九日直往她奔來，不禁張口驚呼，卻見九道金光齊刷刷匯入何夫人口中，多年未得子的何夫人隨即受孕，先后生下9個兒子。9子幼年時除長子額頭正中豎長著一只眼睛外，其余的都是盲人。何太守中年得子本應滿心歡喜，見9子個個呆若木雞，頓覺悲戚。不料長子卻安慰父親：我等是擔心受了外界干擾而破壞了修道的誠心，其實我們9個兄弟心如明鏡，何嘗一日目盲？父親請放心，等到我們9人道成之時，便是我等目開之日。何太守十分驚訝，這不是先秦道家老子《道德經》里說的嗎，9子何時讀過經書呢？于是便差人找來《道德經》，由長子吟誦，領著眾兄弟修習。何太守與9子應對之中，總能對治民理政有益，而閩地百姓更是在何太守清靜無為的治理下，得以休養生息。后來淮南王劉安想要造反，對何太守說“曾得一夢，見一木上破青天”。劉安認為自己可以破天登極。但9子知曉后卻告訴父親：木破于天是個“未”字，今漢室強盛未衰，勸劉安切不可逆天而行。后劉安圖謀未果，終遭殺身之禍。9子的預測顯示了解夢的才能。9子在世33年，有一天忽然對太守夫婦說，今塵緣已盡，該是我等離去的時候了。說完魚貫而出。何太守夫婦不舍說：你們9個人只有一只眼睛，讓我們如何放心？到了閩江畔，只見9子各取閩江水擦拭雙目，頓時目開眼明，炯炯有神。何太守夫婦知是天意，與9子愴然作別。九仙飛升之后，領受元始天尊之命，至石竹山再行潛修，以夢點化世人，恩澤天下，聲名遠播。九仙的故事是不是有些撲朔迷離？經過精心策劃，一定可以拍一部很好看的神話電影或電視連續劇。
山是道教的山。何氏九仙在石竹山顯圣后，世人來游石竹山常有想做夢的感覺。受九仙賜夢點化，祈夢者常可從中悟出“天、地、人”和諧共處的道教真諦。道教的華彩樂章從此開啟，借由何氏九仙君的圣靈，得以不斷生根、發芽、吐蕾、綻放。唐大中元年（847年），石竹山始建靈寶觀；宋宣和三年（1121年）更名為“靈寶道觀”；宋乾道九年（1173年）丞相史浩重修。此后各朝各代、海內外信眾受到九仙福澤的感召，紛紛慷慨解囊，為光大石竹山不遺余力，至上世紀90年代，全面恢復道教道場，最后定名為“石竹山道院”，逐漸形成了如今的石竹山道院建筑群。石竹山的地質、地形、地貌、氣候，都在一定程度上契合著道教的經驗和行為，道教中的思想和形象在這里也被理化，也就是“石竹山化”了。滿山的奇石與秀竹傳達著石竹法派的道法真諦：“石”為至剛、樸實、凝重、堅定，蓄萬千之能，納轉回之勢；“竹”為至韌、無爭、清凈、虛懷，藏無限生機，聚蓬勃之氣。“石竹”合天地之靈，通萬物之性，以內斂的謙遜之態一如既往地呈現“和”的內涵，漸漸凸顯出其象征性，由此自成一道家哲學體系——石竹法派。而祈夢正是何氏九仙信仰最具特征的內涵，盲人形態正好為祈夢的一種外化形式。何氏九仙，一目共用為“和”所致；九仙孝行夢感因“通”之故。能和能通，效仿的是水的柔性。因此，“上善若水”成為石竹法派的文化核心，以濟物救世為己任，廣積陰功，方能證道成仙。這正是道家思想的精髓。真可謂：虛懷若谷的胸襟，寬容謙遜的思想，賦予了石竹山空靈之質；恬淡素樸的處世，以和為貴的境界，孕育了石竹山的魅力之魂。
石竹山風景區舉辦特色文旅活動
記不清去過多少次石竹山，每次都以為可以在山上做一個好夢，但都不能如愿。做夢是要有充裕時間的，道院住持告誡說“無清凈心莫求仙，有奇雅想即是夢”，現如今懷有一顆清凈心簡直就是一種精神的貴族，有心卻不能清凈如何入夢？前幾日再訪石竹山依然無夢可歸，不僅我無夢，和我一起上山的兩個作家也無夢。不夠虔誠大概是無夢的根由，本應從進山大門一級一級登上1436級臺階，過8座涼亭，步行約半個多小時進入夢幻之地，為了省事我們坐了纜車。造夢是需要過程的，登山時腦子里只想著做夢的事，身體運動著，呼出體內的濁氣、病氣和疲勞之氣，同時吸進大量的新鮮空氣，也就是宇宙真氣，使大腦漸漸接收夢的信息。祈夢者不僅自己心要誠，而且一同上山的人同樣也要心誠，這樣才能很快得到九仙君賜夢。原鼓山涌泉寺住持曾給石竹山道院題詞“夢幻非幻，誠則靈，夢誠則真”，可見心誠是多么重要。進入主神殿仙君樓時，誠信得到全方位的釋放，靜靜地點上一炷香，面向九仙君頂禮膜拜，告知為何事而來，然后才開始躺在竹席上，慢慢進入夢鄉。有的人一祈就有夢，有的人幾天才有夢，有的人在山上沒有夢，回家過夜有夢，所以說各人的慧根不同。導游小劉把我們帶到最容易做夢的“祈夢洞”里，只見九仙君端坐在高高的神龕上，案前擺放著各色食品和水果供品，洞里黑乎乎的，香煙繚繞，我們連打著哈欠，似乎具備了做夢的條件。那就抓緊時間趕快躺在草席上入睡吧！20分鐘過去了，大家仿佛都在認真地睡著，直到有一個信眾進得洞來弄出聲響。大家都覺得沒必要再裝睡了，起來一問，哪里有夢？導游小劉說她更不可能做夢，帶游客來的次數多了，早已適應了這里的夢磁場。
夢是有文化的夢。道教與夢文化結下不解之緣一定有其文化的生命力。一旦人們破解了夢中的密碼，揭示出生命信息的奧秘，夢文化必將為人類發揮出有益的作用。作為一種影響廣泛的民俗文化形態，石竹祈夢習俗與中國傳統的社會文化休戚相關，以祈夢為核心的民間習俗在流傳過程中融入了道教儀式文化，成為一種獨特的心理疏導和社會教化的有效形式。隨著祈夢和解夢活動的頻繁展開，各種反映人們生活和愿望的夢故事，以口頭文學為媒介廣為流傳。夢故事蘊含著民間知識和人生智慧。感恩心里和遵循節氣變化的自然哲學，原生態的生命禮俗里，蘊含著古代社會對農耕文化的重視和對生命的尊重。祈夢文化廣泛涉及心理醫學、養生學、建筑學、社會學等領域，發掘我國最早的心理暗示治療和催眠療法的原始形態，以及在民間活動過程中保存下來的音樂、美術等其他形態，都具有重大的保護價值。因此，2009年石竹山祈夢習俗入選第三批福建省非物質文化遺產名錄，也是眾望所歸。
凡人夢小，無外乎柴米油鹽、擇偶擇日、蓋房生子、生意興盛、改換門庭；偉人夢大，事關國泰民安、風調雨順、仕途亨達、夫耀妻榮、榮華富貴。夢想就是，有夢才會想，想了就有努力方向，方向就在前方，你想辦法抵達就對了。從古到今，來石竹山做過夢的人千千萬萬，但真正被人口口相傳留下來的好夢實在不算太多。
能像葉向高那樣祈了兩次夢，就把官位做到宰相的，簡直就是創造了夢的神話。第一次上石竹山祈夢時，葉向高很年輕。他不僅祈了夢，而且還求了簽。簽上說：“富貴無心想，功名兩不成”。從字面上怎么看都不是一個好簽，葉向高拿著簽郁悶無比。但老道長看了簽后卻大呼好簽，可喜可賀。老道長解釋說：富貴無心想，“想”字去掉心不就是宰相的“相”字嗎？功名兩不成，“戊戌”兩字都不像“成”字，這預示著公子將在戊戌之年官居相位。經老道長這么一點撥，葉向高信心倍增，但總覺得還是不太可信。于是就有了第二次祈夢以求印證。第二次祈夢時葉向高夢見游山時折了一條竹竿做拐杖，上山時不小心一滑手，竹竿撐著肚子。夢醒后葉向高感到很不吉祥，只好再請老道長解夢。老道長笑著說：公子，這可是一個吉夢啊！竹竿是使船的篙，古語說“宰相肚里能撐船，官大肚量也大”。葉向高大喜。兩次祈到好夢后，葉向高刻苦求學，仕途日進，最終官居相位，夢想成真。
斷案未果也來石竹山祈夢。清乾隆年間福建巡撫王紹蘭遇到疑案久久不能破案，就上石竹山祈夢，以求仙君指點迷津。傳說里美村財主余世富將女兒嫁給東張鎮楊家。盜賊“龍文史”以送禮為名潛入楊家，殺死新郎奸污新娘，又乘機盜走“龍鳳金耳扒”后逃之夭夭。祈夢時王紹蘭夢見福清龍江與福州閩江河流交匯在一起，又夢見仙君說：一江一江又一江，江東橋下數畦蔥。若待元宵佳節夜，龍光此案自然通。王紹蘭醒來，自己解夢：兩江交匯不就是連江嗎？元宵佳節夜不就是說要在元宵節夜去抓罪犯嗎？于是在元宵夜迅速帶上差役前往連江，果然在觀燈人群中看見一個女人頭上插著“龍鳳金耳扒”。王紹蘭將女人抓來一審，女人即招出其夫就是“文龍史”，終于真相大白。
古往今來，無數信眾在這里許愿、求功名、求福壽、求平安、求姻緣、求錢財、問事業、問醫藥，當然，你可以把一切愿望都帶到中國夢神何氏九仙君面前。無論是古代的夢還是現代的夢，好夢壞夢，奇夢怪夢，合理的夢荒誕的夢，一座山上能源源不斷地滋生出這么多的夢，真的是一個奇跡。我想用我寫石竹山的一首歌，來作為文章的結束。這首歌的歌名叫《中華夢鄉》，歌曲很抒情，在歷屆石竹山夢文化節及重大慶典晚會上演唱，也被作為手機的彩鈴在福清廣為流傳。歌詞是這樣寫的：
石竹山上飄浮著云煙
千百年前這里居住著神仙
多少夢幻得到仙人的指點
祁夢的故事一個比一個靈驗
石竹山上追夢者萬千
從古到今這里夢話連篇
多少心事藏著前程和幸福
圓夢的故事一個比一個纏綿
好一座巍峨的石竹仙山
夢文化回旋在天地之間
好一個神奇的中華夢鄉
有夢就有實現的那一天
（本文原載于福建省炎黃文化研究會、省作協“走進八閩”文化采風系列之《走進福清》；圖片來源于福清市融媒體中心等，如有侵權請聯系刪除）