孝 韻 流 芳
馬照南
政和猶如一幅淡雅且充滿生機(jī)水墨畫卷。舉目四望，山巒如黛，連綿起伏，翠綠層疊，溪流潺潺，令人心曠神怡。
這片古老的土地，曾經(jīng)哺育并呵護(hù)著朱森、朱松、朱熹三代賢人成長，把儒學(xué)的核心忠義孝悌發(fā)揚(yáng)光大。他們的孝道精神如春風(fēng)化雨，潤物無聲，深深地烙印在這片大地上，滋養(yǎng)著政和一代又一代生民。
云根書院（朱子閣、郭和興 攝）
云根書院依山而建，氣勢恢宏，格調(diào)高雅，青磚黛瓦，古樸典雅，與周圍環(huán)境融為一體，顯得和諧而恬靜。我們漫步牌坊、朱子閣、天光云影樓、先賢祠以及眾多碑廊。朱子閣內(nèi)陳列著朱熹及其父朱松、祖父朱森的石刻影雕，還有朱熹家族的遺跡史料。先賢祠則陳列著數(shù)十位政和縣歷史名人的影雕以及他們生平事跡介紹，是緬懷先人、感受政和縣歷史和孝道人文的地方。
令人敬佩的書院建設(shè)者魏萬能，果真名如其人，有萬般能耐，歷數(shù)十年，嘔心瀝血，重建一方學(xué)府，讓人們在云海中追尋
知識，于山風(fēng)中體悟孝道。書院內(nèi)還專門設(shè)立朱子孝道館，邀請專家學(xué)者講述朱子三代孝道故事，傳授朱子孝道精神，陳列孝道事跡，成為政和的一道亮麗風(fēng)景線。朱熹的啟蒙肇始于云根書院，其成才的基礎(chǔ)也在云根書院。朱熹幼年常隨父母留宿書院就讀，朱松回政和為母親守孝三年， 朱熹均在云根書院讀書，攝取云根書院之靈氣。
離開云根書院，我們來到鐵山鳳林的朱子孝道園。陽光透過樹葉的縫隙，灑下斑駁的光影。朱子孝道園占地面積約40畝， 四周青松翠竹，郁郁蔥蔥，由千年古寺護(hù)國寺、啟賢祠、韋齋草廬、省級文物保護(hù)單位朱森墓以及孝道館組成，景色清幽。朱熹對護(hù)國寺印象深刻，他回政和掃墓時(shí)，多次留宿護(hù)國寺，與政和儒學(xué)前輩及云根書院學(xué)子講詩論文，寫下《十月朔旦懷先隴作》，詩末 “持身慕前烈，銜訓(xùn)倘在斯”表達(dá)了朱熹發(fā)奮勤學(xué)的壯志以及對政和深深的眷戀之情。
朱森，朱熹之祖父，系婺源縣吳郡朱氏七世孫。作為這一文化脈絡(luò)的起始者，他的品德與智慧為后世樹立了典范。他的孝行，體現(xiàn)在對父母的恭敬與照顧上，對家族、對國家的忠誠與奉獻(xiàn)上。
當(dāng)年朱森在游歷政和山水時(shí)，就被孝道園周圍環(huán)境的幽靜與祥和深深吸引。他選在蒼松翠竹的鳳林村護(hù)國寺邊清居，并常邀當(dāng)?shù)貢诖苏劷?jīng)論道，傳授理學(xué)。朱森告誡朱松兄弟：“政邑山明水秀，風(fēng)光如畫，只可惜地域僻隘，教學(xué)荒疏，爾等要涵儒教澤，以開化邑人子弟，使之成為名賢誕毓之鄉(xiāng)。”宣和二年（1120）五月，朱森病故于政和官舍，朱松沒有把他父親的靈柩運(yùn)回婺源老家安葬，而是將其葬在了政和護(hù)國寺旁。
朱松，宋政和八年（1118）進(jìn)士及第， 任建州政和縣尉。朱松夫婦攜父母朱森、程氏夫人及胞弟朱檉、朱槔、兩個(gè)妹妹，共八人入閩。他繼承父親的孝道。深入民間， 了解百姓疾苦，為民辦事。修建道路，興修水利，改善民生。興辦教育，開設(shè)學(xué)堂，讓更多政和的孩子能夠接受教育，了解孝道文化。朱松的詩詞歌賦中，充滿了對孝道的贊美與推崇。
理學(xué)大師朱熹，孕育于政和， 6歲隨父返回政和縣，為祖母守孝27個(gè)月。他父親教他的第一部書是《孝經(jīng)》。他認(rèn)真讀完，在扉頁寫道：“不若是，非人也！”這位杰出的理學(xué)家深化了仁孝關(guān)系的闡釋，認(rèn)為人性本善，仁孝一體。
朱子的孝道思想，與前人有何不同，或者說為后世提供了哪些新思想？經(jīng)過唐末及五代十國混亂時(shí)代，孔子思想受到嚴(yán)重沖擊。朱子偉大的貢獻(xiàn)，是“繼絕學(xué)，紹道統(tǒng)”，堅(jiān)定地回應(yīng)外來思想的沖擊，堅(jiān)守中華文化根脈，更高地舉起孔子孝道旗幟。朱子認(rèn)為，孝道是人的天性所在。
人在出生時(shí)便具有孝敬父母的自然傾向和本能。這種天性是人類社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是孝道得以產(chǎn)生的根源，孝道是符合自然規(guī)律和社會規(guī)律的。
朱子在《四書章句集注》中對孝道思想進(jìn)行了深入的闡述和解讀，指出“天理”是宇宙間存在的普遍規(guī)律，孝道是天理在人類社會中的具體體現(xiàn)。孝道是人類社會最基本、最重要的道德準(zhǔn)則，尊老愛幼是遵循天理、順應(yīng)自然規(guī)律的表現(xiàn)。
朱子推動(dòng)各地宗祠的建立，倡導(dǎo)慎終追遠(yuǎn)，廣泛普及孝道文化。他提出孝道不僅僅是表面的禮節(jié)和形式，更重要的是內(nèi)心的真誠和敬愛。在朱熹看來，孝道是天道，是人間正道。只有理解并踐行孝道，才能堅(jiān)定勇敢地愛國愛家，真正成為有崇高道德、高尚品質(zhì)的人。朱子的教誨如同一股清流洗滌著人們的心靈，讓孝道文化在全國范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
作為孝道文化的重要發(fā)源地，孝道流韻始終是政和社會的主旋律。無論是街頭巷尾，還是鄉(xiāng)間田野，都可以看到人們尊老愛幼、和睦相處的場景。從幼兒園到中小學(xué)，都將孝道文化納入教育體系。課堂教學(xué)、社會實(shí)踐，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時(shí)，領(lǐng)會孝道文化的內(nèi)涵與價(jià)值。
傳統(tǒng)節(jié)日慶典更是孝道文化與現(xiàn)代文明結(jié)合的集中展示。在傳統(tǒng)節(jié)日里，政和人民通過祭祖、團(tuán)聚、敬老等活動(dòng)，表達(dá)對長輩的敬意和關(guān)愛；同時(shí)，他們也將現(xiàn)代元素融入其中，讓節(jié)日慶典更加豐富多彩、富有時(shí)代感。舉辦孝道文化節(jié)、孝道文化講座、孝道主題藝術(shù)創(chuàng)作，開展孝道主題志愿服務(wù)，評選出兩屆“十大孝星”和20位弘揚(yáng)朱子孝道文化模范集體和模范個(gè)人，出現(xiàn)許多感人至深的婆媳妯娌、父老鄰里相親相愛故事。
政和還借助現(xiàn)代科技手段，如互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等，對孝道文化進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)和傳播，使其更具時(shí)代感和吸引力。行走在政和的大街小巷，常常能看到“孝道政和”形象。從城市景觀、文旅產(chǎn)品到動(dòng)畫作品、公益宣傳、線上社交，“孝道政和”正走進(jìn)市民生活的方方面面，營造著和諧幸福的社會生態(tài)。
朱子孝道文化園（郭隱龍 攝）
千年政和，孝道文化，是一幅生機(jī)盎然的畫卷，是一首韻味十足的交響曲。孝韻不僅體現(xiàn)對長輩尊敬，還寓意意志堅(jiān)強(qiáng)、智力敏捷、處世從容、志向遠(yuǎn)大。在這片美麗的土地，孝道不僅僅是一種傳統(tǒng)的道德規(guī)范，更是一種深入人心的文化信仰。
（本文原載于《走進(jìn)“八閩旅游景區(qū)”·政和》）