·“福文化概論”專題·
44.勞動創造財富
勞動是人類的基本生活方式，也是推動人類社會進步的根本力量，是人類進步的階梯，又是個人成長的基礎。沒有勞動，人類社會的一切都無從談起。歸根結底是人類的勞動創造了自己的幸福生活。我們勤勞、勇敢而智慧的中華民族，之所以擁有今天這樣舉世矚目的輝煌成就與和諧幸福的現實生活，正是因為通過奮斗實踐了馬克思主義勞動創造世界、勞動創造幸福的偉大理論，因此我們真
正體會到勞動是一切財富的源泉，勞動創造幸福生活。
一、勞動創造是中華民族的優良傳統
（一）傳統文化贊美勞動
什么是真正的幸福？自古以來就有許多論述：有人說幸福表現為對美好生活的向往和實現，如對美好生活的表述，不同的人、不同的人群、不同階層的人都有許多不同的論述。歸納起來，大多表述為對美好現實生活的向往和實現，或對理想憧憬的實現，或是精神生活的愉悅，或是個人期望的滿足。古人有“春種一粒粟，秋收萬顆子”的快樂，有“養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志”
的愉悅，有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執著追求，有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的寬闊胸懷，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的忘我豪情，也有寧可犧牲自己而“為天下人謀永福”的深情期許。這些充滿家國情懷的人生價值觀和幸福觀，受到人民大眾的高度贊許，因而留下美名。當然也有為追求個人眼前幸福而不惜犧牲大眾長遠利益的幸福觀。戰國時代，楊朱主張“貴生”“重己”，“拔一毛利天下而不為”；墨子相反，主張“兼相愛”“交相利”，寧愿“摩頂放踵利天下，為之”。兩種人生觀水火不相容，其價值觀幸福觀自然也不一樣。
吳作人書“天道酬勤”
《左傳》曰：“民生在勤，勤則不匱。”東漢張衡《應閑》詩云：“人生在勤，不索何獲。”人們的生計在于勤勞，勤勞就不會缺衣少食。《左傳》又曰 :“儉，德之共也；侈，惡之大也。”說明勤勞、節儉是對人的共同的道德要求。荀子《天論》中有“強本而節用，則天不能貧”之語，強調努力生產、勤勞耕作和節約用度的重要性。《墨子·非命》指出：“必使饑者得食，寒者得衣，勞者得息。”讓勞動者衣食無憂、勞逸結合，這也是古人樸素的幸福思想。《尚書》有“天亦唯用勤毖我民”，說明上天也以勤勞勸誡百姓。可見自古以來智者都認為生產勞動觀是人生幸福觀的基礎，他們都強調勞動的重要性。
（清）陳寶琛書“勤能補拙”
中國古典文學中有諸多歌頌“勞動”生活快樂的詩句。例如《詩經》有“十畝之間兮，桑者閑閑兮”（《魏風·十畝之間》），吟唱勞動者的安適暢快和怡然自得。唐詩有“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉”（王駕《社日》），描繪農業勞動造就美好生活的圖景。陶淵明《歸園田居》詩云：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。”詩人以詩意描繪自己辛勤勞動、創造適意生活的場景。曾國藩在《挺
經》文中指出：“勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也。”他勸勉人們應把勤儉勤勞作為生活的一部分，從勞動中體驗人生快樂，成就君子人格。“業精于勤，荒于嬉”（唐韓愈《進學解》），“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”（唐顏真卿《勸學》），都在于激勵讀書人勤奮學習，精于所習課業。
中國歷來就有勤勞創造的傳統，一些神話傳說表明了這點。比如，有因從事農業生產成效出色而被堯封賞土地的后稷，有因珍惜時間而追逐太陽的夸父，有為讓人類得到光明和熟食而發明鉆木敲石取火的燧人氏，有為治理洪水而櫛風沐雨以致“脛無跋，腿無毛”的大禹。這些雖是神話，其實質都在勉勵人們要勤勞勇敢、自強不息，一切幸福的實現都來自辛勤勞作和長久付出。
從古至今中華民族都崇尚勞動，歌頌勞動，以勞動為美，以勞動為榮。我們的祖先就是憑借辛勤勞動創造了輝煌的歷史，留給我們無數物質財富，也給我們留下取之不盡、用之不竭的寶貴精神遺產。
（二）傳統的勞動造福思想
我國傳統文化中蘊含著諸多“勞動造福”的箴言，需要認真總結，并加以繼承。
勞動是衣食之源。墨子教育弟子說：“故圣人作，誨男耕稼樹藝，以為民食”，“食者，國之寶也”，“民無食則不可事。故食不可不務也。”（《墨子·辭過》）墨子強調糧食是國民之寶，但必經勞動獲得，故人必須勤于農務。明代學者呂坤說：“一年不務農桑，一年忍饑受凍。”（《呂坤全集·續小兒語》）告誡人們要時時勤于耕織，以免挨餓受凍。清初學者張履祥提出：“治生以稼穡為先，舍稼穡無可為治生者。”（《訓子語》）他們都肯定農業勞動的基本價值。清代名臣曾國藩更將勞動謀生觀點加以發揮，稱：“衛身莫大于謀食。農工商，勞力以求食者也；士勞心以求食者也。”（《曾國藩家書·勸學篇》）說明社會分工發展，勞動已不限于農業，還應包括工商業者及勞心者。不勞動者不得食是社會主義社會分配個人消費品的一項原則。在社會主義制度下，一切有勞動能力的社會成員都必須參加勞動，憑勞動獲得個人消費資料，它產生的基礎是生產資料公有制。
豐子愷《從小愛勞動》
勞動培養人的體魄。勞動可以培養人的優良品德和健康體質。春秋時期，魯君夫人敬姜教育兒子說：“夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。”（《國語·魯語》）指明勞動可以培養善心，否則便會忘善而生惡心。明末學者顏元認為：“養身莫善于習動，夙興夜寐，振起精神，尋事去作，行之有常，并不困疲，日益精壯。”（《言行錄》）意謂勞動可以養身健體，振作精神。清代學者汪輝祖批評“幼小不宜勞動”的觀點，指出：“欲望子弟大成，
當先令其習勞。”（《雙節堂庸訓》）他還舉例說明，古來成功的將相，沒有一個是怯弱不耐勞苦的人。明朝仁孝文皇后徐氏在《內訓》中說：“農勤于耕，士勤于學，女勤于工。”并指出，勤則家“興”人“通”，惰則家“衰”人“窮”。他們都強調勞動與個人成長、事業成功密切相關。勞動對人而言，可以鍛煉能力、磨礪意志、強化自強意識，是個人走上為社會建功立業之路的先決條件。
二、幸福源于勤勞
經過數千年的勞動與奮斗，我們民族在勞動中鑄就了許多優良品格，如熱愛勞動、勤儉節約、誠實守正、愛國敬業、尊重知識、愛護人才、鼓勵創造，培育出講正氣、作奉獻的良好社會風尚。我們應當繼承傳統美德，用辛勤勞動與智慧創造實現幸福美好生活。
“勞動創造幸福”是千古不變的真理，建設中國特色社會主義同樣應當強調。中國特色社會主義植根于中國大地，反映的是中國人民的意愿和追求。當代中國所取得的巨大進步與人民獲得的幸福生活，都離不開中國特色社會主義理論的指引，也離不開億萬人民辛勤的勞動創造。
生產勞動要體現創新精神。創新本質上是勞動實踐的深化和生產方式的革新。隨著科技革命和產業變革的深入發展，勞動形態和內涵出現新變化，必將大大提高勞動生產率。要把創新作為生產發展的引擎和推動力，強化誠實合法勞動意識，培養科學精神，提高創造性勞動能力，引導人們在創造性勞動中實現科技發展和產業提升。為此勞動者必須有愛崗敬業精神，對工作精益求精，不但力求成為行家里手，而且努力用工匠精神要求自己，爭當“大國工匠”。
勞動創造始終不忘艱苦奮斗。生產勞動是辛苦的，創造革新更是艱巨，需要付出大量體力和智慧。當今世界正經歷百年未有之大變局，社會主義建設面臨著錯綜復雜的國際形勢和艱巨繁重的發展任務，我們必須應對前進道路上的各種艱難險阻。
三、創新提升幸福
中華民族以勤勞著稱于世，更有勞動中智慧創造的典型，如燧人氏鉆木取火，為世人帶來光明、溫暖、安全。大禹疏浚九河，導流入海更是水利工程的驚世壯舉。凡此皆證明中華民族有著非凡的勤勞勇毅和智慧創造的傳統。
幸福的基礎是勤勞，更高層次的幸福在于不斷地創造和出新。創新的勞動是當今社會對勞動者提出的更高要求，也是提升幸福的必要條件。眾所周知，我國傳統社會是“以農立國”，幾千年間，無數農民和牧民分布在廣袤的國土上，從事簡單的農牧業生產勞動，其間雖有農耕技術的改進和農業生產工具的革新，但其科技創新的含量仍然不高。
孫中山書“誠實”
中華人民共和國成立后，國家鼓勵技術革新和技術革命，逐步實現了工業化的目標。改革開放以后，我國解放思想，打開國門，廣泛吸收國外先進的生產知識和技術，促進勞動者和知識分子相結合，激發其無限的勞動積極性和科學創造力，從而迅速跨越機械化、自動化、電子化門檻，進入信息化的新時代。勞動生產率和產品質量極大提高，充分滿足人民群眾的各方面需要，他們的獲得感和幸
福感也迅速提升。
四、誠實勞動創造實在的幸福
“一分耕耘，一分收獲”，勞動才有報酬，所以幸福是勞動創造出來的，這是眾所周知的道理。但對勞動而言，不僅要求有勤奮勞動的精神，而且還要有誠實勞動的態度，只有這樣，才能創造真實有用的產品，奉獻社會，讓自己也得到回報、收獲幸福。
（一）培養誠實勞動觀念
誠實勞動是對青年一代的教育，也是對所有勞動者的基本要求，怕苦怕累，既不能吃苦，也不耐勞，談不上誠實勞動，也做不了誠懇踏實的工作；好逸惡勞，想走捷徑，必然不能踏實勞作，這就是“守株待兔”“揠苗助長”寓言故事所嘲諷的懶漢與無知的形象。須知勞動是一切美德的基礎，誠實勞動更是培養一切美德的不二法門。為此不但要培養青少年熱愛勞動、辛勤勞動的精神，而且要培養他們誠實勞動、努力工作的態度。
（二）誠實勞動感受幸福
世上人凡有勞動（活動）能力的人都要自覺從事某種勞動，這是社會的需要，也是人生的需求，醉生夢死、不勞而獲的人，只是行尸走肉。清代學者汪輝祖在批評“幼小不宜勞力”說法時指出：“欲望子弟大成，當先令其習勞。”這是正確的觀點、明智的態度。他在《雙節堂庸訓》中指出：“士不好學，農不力田，便不成為士、農。欲盡人之本分，全在各人做法”，“故‘人’是虛名，求踐其名，非實做不可。”他主張各行業的人都要“實做”，就是倡導實在的勞動，這
是不刊之論。
老英雄孟泰
正如馬克思所說，在共產主義社會，人們再也不把勞動看成一種苦差事，而是當作生活的第一需要，是一種快樂、幸福和享受，就不會有投機取巧，也不會急功近利，而是實干巧干。要讓人自覺認識到勞動創造幸福不僅是為了個人和家庭，更是為了社會和大眾，由此產生勞動的光榮感和幸福感，激發勞動的積極性和創造性。在勞動中施展才華，在勞動中享受幸福。
（三）科學態度與“工匠精神”
中華人民共和國成立以后，勞動人民當家做了主人，黨號召人們要以主人翁的態度為自己也為社會辛勤勞動，創造幸福的新生活。我國勞動人民激發出巨大的勞動熱情，投入勞動中。隨著社會進步和人民文化程度的提高，黨號召人們要以科學的態度從事勞動，進行科學研究，精益求精地做好工作。在新時代更強調要以“工匠精神”做好工作，爭當“大國工匠”。在我國的工業生產中，早就涌
現出許多拔尖人才。從老英雄孟泰，到被毛主席贊譽為“青年的榜樣”王崇倫；從偉大的共產主義戰士雷鋒，到“當代雷鋒”郭明義；從“基層管理者的榜樣”邢貴彬，到被譽為“高鐵焊接大師”的李萬君；從全國知識型職工標兵李斌，到全國勞動模范、國家電網公司生產技能專家許啟金……無不是“工匠精神”的實踐者和傳承者。
誠實勞動是勞動態度，也體現人的價值觀。這是一種積極向上的價值觀，表現出勞動者踏實勤勉的態度、熱誠自覺的精神，體現了高尚的精神境界。誠實而卓有成效的勞動最光榮、最崇高，誠實的勞動者最幸福、最快樂。