壽 山 的 血 脈
張冬青
凝結(jié)與流變
壽山石礦床（點）分布于北起墩洋，南達(dá)月洋，西自汶洋，東至連江溪岸的200平方公里的崇山峻嶺之間，主要分為：高山、金山頂?shù)V帶；老嶺、松柏嶺礦帶；虎口、金獅公山礦帶；旗山、加良山礦帶；黃巢山環(huán)形礦帶和壽山溪田黃石礦帶。壽山石按照礦物構(gòu)成又分為葉蠟石、地開石、高嶺石、珍珠陶石、伊利石等。壽山石就有了赤橙黃綠青藍(lán)紫的七彩絢麗。據(jù)相關(guān)部門探測數(shù)據(jù)表明，可供開采的葉臘石（壽山石母礦）儲量有2500萬噸以上。品類主要有田坑、水坑、山坑三大類，100多個品種。
壽山石文化可以上溯到4000多年前的新石器時期。1958年《考古學(xué)報第二期》發(fā)表福建省文管會曾凡的《福州浮村遺址的發(fā)掘》稱：在浮村新石器時代出土有25種石器。經(jīng)福建省地質(zhì)局鑒定，有燧石、壽山石、頁巖、矽質(zhì)葉巖、砂巖、石英巖、金云母砂巖、瑪瑙、滑石等9種。以壽山石為最多。其中壽山石質(zhì)的石器有石鏃，磨制而成，兩面有脊，柳葉狀，橫斷面作扁菱形，殘長4.4厘米、寬1.5厘米、厚0.5厘米。此外還有石鑿兩件、殘石器9件。石器的形狀如斧，頂刃同寬，面微凸而底平，磨制得十分精巧，從現(xiàn)有的資料來看，這便是壽山石文化的初期，即壽山石磨制文化階段。
壽山石的雕刻文化始于南朝，距今約1500年。1954年在福州倉山區(qū)桃花山前福建師范學(xué)院工地南朝墓葬中出土用壽山老嶺石雕刻的石豬一件，高1.1厘米、長6.4厘米，平地臥伏狀，雕工極簡，為雕刻的原始階段。
唐代社會安定，經(jīng)濟繁榮，加上宗教的昌盛，風(fēng)景秀麗的壽山，也和各地名山一樣，大興寺院建筑。先后在芙蓉峰山麓創(chuàng)“延慶禪院”；九峰山建“鎮(zhèn)國禪院”；壽山村置“廣應(yīng)禪院”。據(jù)傳，當(dāng)時住寺僧侶利用壽山石刻制佛像、香爐及念珠之類宗教用品，除供寺院使用外，還當(dāng)作禮品饋贈香客。從此，壽山石雕刻品開始著名于世，流傳各地。
從北宋至南宋，隨著我國經(jīng)濟文化重心的南移，福州成為東南沿海“百貨隨潮船入市，萬家沽酒戶垂簾”的重要城市。壽山石雕在這個歷史條件下也得到了迅速發(fā)展，除了雕刻各種欣賞品外，還大量雕作殉葬品。近年來在福州、閩侯等地宋墓中出土的壽山石俑，為研究壽山石雕歷史和藝術(shù)特色，提供了珍貴的資料。據(jù)清高兆《觀石錄》：“宋時故有坑，官取造器，居民苦之”、“宋坑造器，民勞百之”的記載和參證其他文獻(xiàn)資料，可推斷：壽山石雕發(fā)展到兩宋，從業(yè)隊伍已經(jīng)形成，并且設(shè)有專供官府使用的雕刻作坊。雕刻內(nèi)容以石俑最為突出，其他還有人物、動物、器皿以及嵌飾各種什器等。在技藝上，題材廣泛，風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，形象生動，刀法簡練，充分體現(xiàn)了宋代藝術(shù)匠師們的高度智慧。并且開始形成獨特的地方風(fēng)格。
元、明之間，民間采用“花乳石”，刻制印章。壽山石為“花乳石”中的一種，更具潔凈如玉、柔而易攻的特色，備受篆刻者賞識。戴啟偉《嘯月樓印賞》認(rèn)為：青田、壽山、昌化等石，自元人王冕創(chuàng)始利用。黃賓虹《古印概論》則說：“壽山石發(fā)明于元明之間，最初有寺僧見其石有五色，晶瑩如玉，琢為牟尼珠串，云游四方。好事者以其可鋟可刻，用以制印。”壽山石章在明初已負(fù)盛名，可以得到佐證。
清代初期，是壽山石雕的昌盛時代，雕刻藝人根據(jù)原石的形狀和石質(zhì)的優(yōu)劣，因材施工，分別雕琢印章、文具、人物、動物、飾物、鑲嵌等。印章鈕頭的形式多樣。據(jù)愛新覺羅·溥儀《我的前半生》記：乾隆皇帝用過的一套“寶印”就是用一整塊田黃石分解刻成3顆印章，并由3條活鏈條連結(jié)而成的。
清朝也是雕刻名手輩出的時代。康熙間的楊璇、周彬，雕刻藝術(shù)，冠絕當(dāng)時。他們的許多佳作由地方官吏承辦進(jìn)貢宮廷秘藏。嗣后又有董滄門、奕天、妙巷監(jiān)等人，均以善刻印鈕聞名于世。同治、光緒年間，有潘玉茂、林謙培2人，繼承楊、周遺法，各自發(fā)揮，自成體系。潘玉茂及其從弟玉進(jìn)、玉泉，在福州西郊鳳尾鄉(xiāng)傳播石雕技藝。而林謙培的學(xué)生林元珠，則在他家鄉(xiāng)福州東門后嶼鄉(xiāng)一帶授徒傳藝。他們繼往開來，促使壽山石雕在藝術(shù)風(fēng)格上形成“西門”和“東門”兩個流派。
“西門”流派藝人主要集中福州西門外鳳尾鄉(xiāng)一帶，店肆則分布于總督后“省府路”，以刻制各種印章為主，有獸鈕、薄意、線刻和平首、博古、浮雕等多種技法。雕刻獸鈕擅于依勢構(gòu)思，注重傳神；修光皆用弧刀，不留棱角。作品純樸渾厚，瀟灑超脫。薄意的布局清雅逸致，富有詩的意境。金石書畫家對此類作品格外欣賞。
“東門”流派從業(yè)人員眾多。福州東門后嶼村素有“石刻之鄉(xiāng)”稱號，雕刻工人多集中于此。其他還包括橫嶼、樟林、秀嶺等村。雕刻內(nèi)容廣泛，除制作印章外，更多利用石料自然形態(tài)、色澤，雕刻各種人物、動物和花鳥圓雕，或制成其他小擺件。修光喜用尖刀，精巧玲瓏、矯健華麗。作品雕鏤結(jié)合，追求裝飾效果。產(chǎn)品主要供出口及陳列欣賞。
民間傳說是口口相傳的重要文化遺存。當(dāng)?shù)亓鱾饕粍t《陳長壽巧遇神仙》的民間故事：據(jù)說過去北峰的壽山不叫作“壽山”。山下倒住著個樵夫叫“陳長壽”，十分喜歡下棋，而且棋藝很高。有一天陳長壽上山，看見兩個老人在一塊大巖石上下棋，就站在旁邊看得入迷。兩個老人覺得有趣，便說：“先生，難道你也懂得下棋？”陳長壽點點頭笑著說：“頗懂得一些。”兩個老人都高興起來：“那好，我們同先生下幾盤棋。”想不到，下了幾盤棋，陳長壽都贏了。老人說：“想不到人間有這么高的棋藝。今天我們都輸給了你，沒有什么好送，這一盤棋只就給你吧！今后你不必去砍柴了，自有好日子過。”說罷化作一陣風(fēng)都走了。陳長壽知道兩個老人必是神仙，忙收拾了殘棋，跪在大巖石上朝著蒼天叩謝仙人的送棋之恩。陳長壽依然沒有忘記砍柴，但心里還想著下棋的事。一不小心，袋子里的棋只都掉到地上去了。正想撿起來，說也奇怪，一顆顆的棋只忽然間都變成了五顏六色的小石頭。小石頭長大石頭，大石頭生小石頭。他撿著撿著，怎么也撿也撿不完。陳長壽并不貪心。他撿了一些小石頭，便挑一擔(dān)柴禾回家，對妻子說了神仙贈棋的事。妻子說：“你真傻，這些石頭說不定都是寶貝，可以賣許多錢。明天你也不用去砍柴。我們一起到山上去撿石頭。”第二天，陳長壽夫婦果然都上山撿石。這些石頭看著撿盡了，可是第二天又會生出許多石頭，盡夠陳長壽夫婦來撿。話說陳長壽撿了許多石頭，放在擔(dān)子里挑著到福州去，果然賣了許多錢。從此不再砍柴為生。陳長壽在山上撿石發(fā)了大財，出了名。以后這座山就用他的名字稱“壽山”。那些小石頭也稱為“壽山石”。此則民間故事亦仙亦凡，表明了仙凡同道，智者之間皆能惺惺相惜心靈相通；致富靠的是智慧和勤勞的道理，也為“壽山”地名的由來找到恰如其分的出處。
中國壽山石交易中心
2000年，由鼓山鎮(zhèn)投資1000多萬元興建的“中國壽山石交易中心”在“東門派”的發(fā)祥地落成。2001年以來，鼓山鎮(zhèn)所在的晉安區(qū)連續(xù)四次獲評“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號。2006年，壽山石雕被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目；同年，晉安區(qū)被評為全國首批特色產(chǎn)業(yè)基地。
晉安區(qū)文聯(lián)原副主席余斯偉、鼓山鎮(zhèn)文化站站長林銀陪同我走訪中國壽山石交易中心。我們來到位于福馬路前嶼470號的交易中心所在地。面對城市主干道福馬路的五層大樓頗有氣勢，寬敞的門枋上“石出壽山，藝出鼓山”幾個紅底金字格外搶眼。一樓的數(shù)十家壽山石店鋪鱗次櫛比，每家都有文雅別致的店號，諸如“雅石齋”、“集珍苑”等等。我們走入工藝美術(shù)大師陳萬春工作室。幾十平方的空間里，四圍的博古架上，琳瑯滿目整齊有序擺放著各類壽山石雕。年屆花甲的陳老師面容清癯儒雅，沉靜謙和，忙著為我們燒水泡茶。墻上一塊寫著“授予陳萬春中華傳統(tǒng)工藝大師稱號”的牌匾，是2010年由全國促進(jìn)傳統(tǒng)文化工作委員會授予。
我們的交談在隨意融洽的氣氛中進(jìn)行。林銀站長從事基層文化工作三十多年，自己也愛好壽山石雕刻，對壽山石文化的傳承發(fā)展有較深入地研究了解。林站長頗有些感慨介紹，新時期壽山石文化的發(fā)揚光大，有三個人物起到了關(guān)鍵推手的作用。第一位是當(dāng)?shù)匚幕l(xiāng)賢方忠珪先生。1942年出生的方先生是鼓山鎮(zhèn)后嶼村人，早年畢業(yè)于福州工藝美術(shù)學(xué)校，擅長工筆花鳥；幾十年來不遺余力專心致志潛心于壽山石文化探索研究，在省內(nèi)外，國外相關(guān)報刊發(fā)表數(shù)百萬字論文，評價文章，出版專著有《福建壽山石》、《壽山石志》等，對壽山石文化的傳承發(fā)展起到了推波助瀾的作用。方老現(xiàn)為福州壽山石研究會顧問。第二位是文革前后擔(dān)任多年樟林村黨支部書記的馮志殿。樟林村是“東門派”壽山石雕的基點村，當(dāng)年村里幾乎家家戶戶都掌握壽山石雕的祖?zhèn)骷妓嚒?936年出生土生土長的馮志殿解放初期參加工作，文革期間先后擔(dān)任樟林大隊黨支部副書記、書記、東風(fēng)公社黨委副書記等。其次，破四舊立新風(fēng)，革命造反甚囂塵上，壽山石雕也作為“封資修”的產(chǎn)物受到批判，馮志殿總是千方百計鼓勵轉(zhuǎn)入地下的壽山石家庭作坊生產(chǎn)，保護(hù)一批壽山石雕民間老藝人免受沖擊。1980年馮志殿調(diào)任鼓山鎮(zhèn)黨委書記，著手大力發(fā)展包括壽山石雕在內(nèi)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，堅持鄉(xiāng)辦、村辦、戶辦和聯(lián)辦，多管齊下，興建壽山石雕一條街，并選派一批青年往福州雕刻總廠跟隨東門派大師馮久和等學(xué)習(xí)壽山石雕技藝，鞏固壯大了壽山石雕隊伍。第三位是1996至2008年擔(dān)任晉安區(qū)區(qū)委書記的陳吉，陳吉書記在跨世紀(jì)的十多年里，把壽山石雕作為晉安區(qū)主打文化產(chǎn)業(yè)，品牌產(chǎn)業(yè)來抓，努力做大做強。自1999年至2003年間，晉安區(qū)先后四次精心組織壽山石晉京參評由中國寶玉石協(xié)會等發(fā)起的“國石”評選，參評的石種中有昌化雞血石、新疆和田玉、遼寧岫玉、浙江青田石，河南獨山玉、內(nèi)蒙巴林石等國內(nèi)名石，每次壽山石都名列前茅。第三次評選國石活動于2001年10月17日在京舉行，在場的19位專家依據(jù)以下標(biāo)準(zhǔn)：質(zhì)地細(xì)膩、溫潤，資源儲量豐富；開發(fā)利用歷史悠久，文化底蘊豐厚；加工性能和，經(jīng)濟效益顯著；社會認(rèn)知度高，海內(nèi)外享譽恒久，對壽山石進(jìn)行評議，一致通過壽山石為“石中之王”“國石”第一候選石。2001年4月，海峽壽山石文化研究院在晉安區(qū)掛牌成立，陳吉擔(dān)任首任院長，林恭焜、方宗珪、郭功森等為副院長。首批聘任研究員30多人。2000年2月，由福州市政府主辦、晉安區(qū)政府承辦的“國石候選石——壽山石珍品展”在京舉辦。同年5月“中國壽山石交易中心”在鼓山鎮(zhèn)落成，期間由晉安區(qū)政府主辦首屆壽山石文化博覽會，推出七項系列活動。2001年1月，晉安區(qū)被文化部授予“中國壽山石民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。2002年5月，壽山石文化村的標(biāo)志性工程“中國壽山石館”建成對外開放。2001年2月，陳吉任主編的《中國壽山石文化大觀》一書由人民出版社出版發(fā)行，該書近40萬字。時任福建省省長的習(xí)近平同志在序言中寫道“該書堪稱壽山石文化之大全。對于提高壽山石文化研究的系統(tǒng)性，打好壽山石文化品牌，推動壽山石產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有積極作用。”這一階段是壽山石產(chǎn)業(yè)的鼎盛時期，陳吉對壽山石文化的傳承發(fā)展起到了舉足輕重的作用。談到眼下壽山石市場普遍低迷的情況，陳萬春先生有幾分激動地說：前些年，政府花大力氣推動壽山石文化產(chǎn)業(yè)，大多壽山石從業(yè)者都在其中受益，好些人賺了大錢。要振興壽山石市場，要靠壽山石業(yè)界的共同努力，譬如歷年評獲的百多國家級省級壽山石雕大師名家，每位都能出相應(yīng)資金，精心籌劃組織宣傳推介，分期分批在北京、上海、廣州等甚至海外舉辦壽山石精品展等活動，擴大壽山石的影響，拓展壽山石更廣闊的市場。
五樓的辦公室里，中年的壽山石交易中心主任瞿述勤正與一伙人熱烈交談之中，有美術(shù)學(xué)院教授、晚報記者、青年石雕師，見我們到訪，瞿主任擱下話題過來接待。瞿主任介紹說，交易中心經(jīng)營面積達(dá)10000多平方米，精品展近6000平方米，目前共有經(jīng)營戶280多家；中心是福州市乃至全國規(guī)模最大的集壽山石學(xué)術(shù)研究、培訓(xùn)石雕技工、舉辦精品展覽、提供雕刻創(chuàng)作，開展經(jīng)營銷售、原石交易及開發(fā)旅游休閑等功能于一體，唯一由政府創(chuàng)辦的壽山石交易與文化藝術(shù)交流中心。交易中心近年來多次牽頭組織往北京、杭州、大連等地舉辦壽山石精品展，2015年10月福州全國青運會期間，與相關(guān)單位聯(lián)合舉辦“攜手青運，弘揚國石”青年雕刻精英大型展示會。去年以來，與福建師大美術(shù)學(xué)院等聯(lián)合舉辦中國石雕高級研修班，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壽山石雕培訓(xùn)班等，下一階段，正籌劃準(zhǔn)備引入10家臺灣青年文化創(chuàng)意企業(yè)入住交易中心。
在 壽 山
這個深秋的上午，我們驅(qū)車一個多小時，來到距福州市區(qū)40多公里的壽山村。
數(shù)百米長的壽山古街就座落在群山環(huán)抱的峽谷盆地之中，古街一色的白墻青瓦建筑，街兩旁都是當(dāng)?shù)厥r(nóng)開的壽山石店鋪，秋陽和煦，游人不多，古街顯得格外清雅寧靜。一條清澈的小溪從大山深處蜿蜒流來，溪流拐彎處有片蘆葦叢生的荒灘。年輕的女導(dǎo)游告訴我們，這條溪流人稱壽山溪又叫“田黃溪”，小溪流域主產(chǎn)壽山石中奇珍異寶“田黃石”。如今，田黃石經(jīng)歷長期反復(fù)掘采，已基本消失殆盡，那片蘆葦荒灘就是當(dāng)?shù)卣Ｗo(hù)下來碩果僅存兩畝田黃產(chǎn)地。
導(dǎo)游領(lǐng)我們參觀壽山溪畔的“中國壽山石館”。上下三層的展館內(nèi)燈火通明，布局井然有序，圖片、文字、實物、聲像等一應(yīng)俱全，琳瑯滿目，美不勝收。精品展示部分，一件題名《求偶雞》的五彩壽山石雕讓大伙兩眼發(fā)光。該石半米多見方，有紅黃黑、瓷白多色，中間瓷白部分鏤空雕成雞籠，一只母雞正從欄格內(nèi)伸頭仰望，籠外幾只大紅公雞正以各種姿勢低頭對視，整個場面意趣盎然，動感十足。導(dǎo)游饒有興致地介紹說，這是壽山石雕大師陳敬祥老先生的早年得意之作。1955年雕成之時取名《群雞》。1957年便被選送北京參加全國工藝美術(shù)界藝人代表大會展覽，以后就陳列在人民大會堂福建廳。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人朱德、劉少奇、彭德懷等人參觀后都贊不絕口。全國美協(xié)副主席華君武說：“這雞籠雕得精絕了。籠頂?shù)墓u顏色也美極了；嘴往地上啄，尾巴翹起，這姿勢也美麗極了。它似在向籠里的母雞求愛，那籠邊的幾只公雞也撲刺刺地，似也沉浸在愛情的狂熱中。我想把作品改名為《求偶雞》，似乎更恰當(dāng)些。”于是《群雞》改名為《求偶雞》。當(dāng)年陳敬祥還沒結(jié)婚，他的《求偶雞》一成功，就藝名大振，成了許多姑娘心上的“白馬王子”，其中有個木畫老藝人陳庭朗的千金陳仲英。陳仲英羨慕陳敬祥的才情，有事沒事就喜歡同陳敬祥談《求偶雞》的事。篆刻家周哲文看出其中的意思，穿針引線，最終讓兩個青年人走在一起。一件壽山石雕成就一段美緣佳話，讓大家唏噓感嘆不已。
穿越百年的時空對話
文至尾聲，欣見《文化生活報》日前報道，由福建博物院、《福建壽山石志》編委會、海峽都市報聯(lián)合主辦、文化生活報等單位協(xié)辦的“壽山石回故鄉(xiāng)展”將于2016年9月30日在福建博物院展出，此次展覽將持續(xù)100天，到2017年1月8日結(jié)束。另外為迎接這百件故宮典藏的回鄉(xiāng)“省親”，體現(xiàn)壽山石故鄉(xiāng)的壽山石文化傳承之源脈，本次展覽還專門挑選100件的近現(xiàn)代壽山石名家雕刻作品和故宮展品共同展出，讓皇家御用之物與民間藝術(shù)精品來一番穿越時空的對話。100件的故宮博物院壽山石雕珍品，100件的近現(xiàn)代名家壽山石雕刻代表作品，100天的展期，這3個響亮的100，為本次展覽的預(yù)熱掀起了陣陣狂潮。此次“壽山石回故鄉(xiāng)展”的重器有當(dāng)年乾隆皇帝御用的田黃三鏈章、清代著名壽山石雕刻家楊玉璇的田黃石渡海達(dá)摩像等。
“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，壽山的血脈交融匯聚，我們對這次從故宮到故鄉(xiāng)，壽山石“國寶”回娘家省親，多少代壽山石雕藝人的百年穿越時空對話充滿期待向往。
（本文原載于福建省炎黃文化研究會、省作協(xié)“走進(jìn)八閩”文化采風(fēng)系列之《走進(jìn)晉安》）