駙馬爺落筆烏山
章禮提
福州烏石山，簡稱烏山，雖非高聳入云，海拔僅八十四米，也未曾有神仙駐足，然其山勢奇特，風(fēng)光旖旎，堪與道家蓬萊仙閣相媲美，因而名揚四海，被譽為福州“第一山房”。尤其是那一段段琳瑯滿目摩崖題刻，宛如一顆顆璀璨的明珠在浩翰石刻天空中閃爍。
縱觀烏山摩崖題刻，最為顯眼者莫過于鄰霄臺下的“海闊”與“天空”，兩段題刻立于康熙壬子秋八月，字跡遒勁有力，但無作者落款，未知何人留墨。常言道“退一步海闊天空”，或許刻者正是借此之寓意，勸誡世人們應(yīng)心懷寬廣。
在烏山，至于歷史深遠、書法精湛的題刻，非大唐大歷壬子（772）年，詩仙李白堂叔，著作郎兼監(jiān)察御使李陽冰篆書“般若臺”莫屬。其正文、落款皆以篆書書寫，旁款則為楷書，根據(jù)有關(guān)資料，那是全國僅存的李陽冰四塊篆書碑刻之一，實乃八閩大地上碑林之瑰寶。
令長者駐足觀賞與思素，絕對是烏山頇上書法家章壽彝的草書“壽”字，這個字特長，寓意長壽。在政通人和時代，長壽自然是人們共同期許，誰不想活的長壽一些？當(dāng)然，在烏山能讓人們駐足品讀的題刻，自然是遠不止這些，還有許多題刻引起游客們的關(guān)注，如天王嶺上朱熹的“清隱”，東峰巖下福州知府程師孟的“沖天臺”，雙峰夢高巖的“天秀巖”，光祿吟臺的“閩山”，蟠桃塢西側(cè)的“道山亭”， 望潮峰南坡的“冰壺”等題刻。
然而，也有一些題刻，可能是字體太少，雖然蘊含著歷史和文化價值，但并不為游客所矚目，路過而匆匆走過。比如霹靂巖東南向潘正夫那段題刻，誰能想到那可是一段非常重要題刻，題寫者是北宋哲宗皇帝之女婿，能在八閩大地上留下駙馬爺?shù)哪珜殻桓艺f獨一無二，但肯定是十分罕見。更難得的是，題刻內(nèi)容真實記錄了靖康年間潘正夫與趙氏一支家族南遷的歷程，使得這塊靜默的巖石成為研究宋代歷史、閩都文化和摩崖題刻的珍貴史料。
潘正夫石刻
潘正夫，河南人氏，宋哲宗時進士，出身官宦之家，其父潘絳曾任右侍禁。歷任開府儀同三司，婚娶哲宗三女吳國長公主，歷事四朝，官至少傅，封駙馬都尉與和國公，贈太傅。潘正夫略有文才，重視子女教育，其子多為朝廷官員，各有建樹。
時光流回到五代十國末期，趙匡胤建立大宋王朝，雖然文化與經(jīng)濟得到蓬勃發(fā)展，但天下尚未達到大一統(tǒng)，北有“大遼”與“金朝”，西部被“西夏”占據(jù)，政權(quán)分立，外患頻仍。到了北宋末年，哲宗駕崩，其弟趙佶繼位，即宋徽宗。趙佶雖然擅長書法，但輕佻不夠穩(wěn)重，治政并不強勢，重用蔡京、高俅、童貫等奸臣，導(dǎo)致朝政腐敗嚴(yán)重，民不聊生。在外交上，聯(lián)金抗遼雖滅遼，卻助長了金朝勢力，為“靖康之難”埋下了隱患。
宣和六年（1125年），金軍兵分東、西兩路，自東與自西同時南下，金兵對宋朝發(fā)動了猛烈攻擊。經(jīng)過連年征戰(zhàn)的金軍，氣勢愈發(fā)旺盛，勢如破竹，東路兵成功渡過黃河，直逼開封。面對如此嚴(yán)峻的形勢，宋徽宗無奈將皇位傳予其子趙桓欽宗，改年號為靖康。靖康元年正月，金兵大舉進攻開封。年底時，欽宗親赴金國談判，不幸被拘禁。一年后，金兵攻陷皇都，擄走徽宗等趙氏家族成員及朝官共計三千余人，北宋王朝至此終結(jié)。
靖康二年，徽宗第九子康王趙構(gòu)在山東濟州避難，得到一批官員擁護重建宋朝，定都于應(yīng)天府（今河南商丘），改元建炎。然而，由于金兵逼近，朝廷商議決定遷都臨安（今浙江杭州），為了以區(qū)別前朝，后世稱為南宋。
靖康年間，汴京城岌岌可危，部分趙氏宗親與外族紛紛南逃。其中，前朝附馬潘正夫一家也面臨艱難抉擇：是南逃還是留守汴京？《建炎以來系年要錄》記載：“秦國康懿長公主，乃哲宗第三女，初封康懿，后改封嘉國、慶國，再改韓國公主，下嫁潘正夫。靖康末年，與賢德懿行大長公主俱以先朝女留于汴京。建炎初年，恢復(fù)公主封號，改封吳國。后覲見高宗于越州，獻上玉管筆、小玉山、奇畫等物，高宗婉拒。潘正夫一家避地至婺州。”
這段記載是說，靖康末年，潘正夫作為前朝的駙馬，仍留在汴京，可能是因為不被允許離開京都。直至建炎初年，他們才開始南逃，首先抵達河南商丘以南的睢陽，并在那里逗留一年多。為了躲避戰(zhàn)亂，只好選擇水路前往錢塘（杭州）。此時，南宋朝廷已遷至臨安，吳國公主攜丈夫潘正夫覲見高宗，獻上玉管筆、小玉山、奇畫等物。吳國長公主多么希望能留在杭州。然而，高宗卻婉拒了吳國公主獻禮。無奈之下，潘正夫一家只好繼續(xù)南逃至江西婺州，然后隨后沿贛江而下，經(jīng)湖南（湘湖）至廣東（南海），最終抵達福建（閩川）。
潘正夫一家?guī)捉?jīng)波折，最終定居于福州，初時居住在神光寺，不久移居于太平寺或慶城寺。據(jù)《三山志》記載：“紹興三年（1133年），朝廷詔令西外宗正司遷至福州，潘正夫一家亦隨之寓居太平寺。南宋紹興二年（1132年）仲春，潘正夫回想起汴京的生活，感慨萬分。盡管福州的生活環(huán)境尚可，但怎能與繁華的汴京相提并論？更何況在福州尚無具體職務(wù)，雖然俸祿未減，生活無憂，但漂泊在外，寄居于寺院，心中難免郁郁。
吳國長公主見丈夫悶悶不樂，便勸他前往烏山散心。于是，潘正夫攜子溫卿等人走出家門，向烏山緩緩走去。自東南向西北步入烏塔，開始了他的登山之旅。一路走來，春風(fēng)拂面，百花爭艷，蜂蝶翩躚，游人們在小徑間穿梭，鳥兒在枝頭歡歌。盡管聽不懂鳥兒唱得何種曲調(diào)，但潘正夫卻感受到了它們無憂無慮的快樂，不禁自問：為何我們不能像它們一樣過好每一天呢？隨著心情的逐漸放松，潘正夫繼續(xù)前行。
沒多久就走到了華嚴(yán)巖，潘正夫被李陽冰的篆書“般若臺”深深吸引，駐足凝望。李陽冰，字少溫，乃趙郡人，李白之從叔，擅長篆書，官至將作監(jiān)，歷來為文人墨客所敬仰。“般若臺”三字，不僅展現(xiàn)了李陽冰精湛書法造詣，更蘊含佛教中一支“般若”之寓意：“終極智慧”與“辯識智慧”,也就是說，為人應(yīng)如實地認(rèn)知一切事物與事物本源的智慧。
潘正夫在欣賞書法藝術(shù)的同時，亦在思考著“般若”的更高境界。回想起“靖難”給他帶來困境，心中五味雜陳。然而，面對李陽冰的題字，這已有三百五十多年歷史遺跡，讓他感受到了時間流轉(zhuǎn)與歷史厚重。李陽冰筆墨依然清晰地刻在石壁上，年復(fù)一年供人們觀賞，傳承著“終極智慧”佛法。
潘正夫深受啟發(fā)，決定將自己與趙氏一族南遷福州經(jīng)歷刻于石壁上，讓后人特別是趙氏一族銘記“靖康之恥”和那段悲憤歷史，銘記南遷飄泊經(jīng)歷。于是，在石巖上，題寫了這樣一段文字：
“靖康年間，金兵犯境，二圣北遷。建炎中興之際，天子受命，吳國長公主初至睢陽。次年敵寇侵?jǐn)_淮甸，遂渡江南避，暫居前墉。后隨車駕至建康，復(fù)入朝觀。繼而輾轉(zhuǎn)江表，適逢胡騎驟至，遂循贛水、走湘湖、瀕南海而達閩川。寓居福塘之神光寺，因登烏石山觀李陽冰篆書，領(lǐng)悟古人之遺意。五日后離開此地。”旁注：“男長卿、粹卿、端卿、溫卿侍立。紹興二年仲春十三日，河南潘正夫題。”
霹靂巖上題刻，楷書縱十行，字徑十厘米，高一百五十六厘米，寬一百二十六厘米。據(jù)《閩中金石記》記載，此題刻與潘正夫在湖南零嶺的題刻為“唱和”之作。
紹興四年（1134年），潘正夫前往杭州，與長公主一同進見高宗皇帝，從此在朝為官，直至逝世。時光已流逝890年了，人們早已忘了史上還有潘正夫這么一個人物，唯有他的南逃經(jīng)歷和他的名字還留在烏山霹靂巖上。