方壺疊嶂覓仙蹤
黃河清
汽車飄浮在方壺的盤山公路上, 一路秋雨霏霏，白霧濛濛，冷意陣陣。穿過牌坊式山門，不遠處，一尊高近十米的張圣君青石雕像矗立著，在雨霧中若隱若現，宛如騰云駕霧般。他長須冉冉，一襲青袍,身背寶劍,不嗔不怒。這一站, 就是千年的歲月流轉, 千年的草木枯榮。云,已不是昨天的云;風,也不是那日的風,可山,還是這座山，宋之前, 水秀山明; 宋之后, 神靈人杰。
方壺巖（圖源：作者提供；下同）
當車子停在方壺山前的廣坪上時，仰首便見一座壁立千仞、如削如切、突兀拔起的巨大巖石，十分峻峭。因“形長方，狀如壺”，故而得名方壺巖。“月落天地沉寶璧，日出方壺浮紫煙。”這是古人詠方壺巖的名句。方壺巖上有座方壺寺，始建于宋淳熙十年（1183）, 山因巖得名，巖因寺出名，寺因仙聞名。拾階而上，迎面是一座小巧精致的紅瓦石砌寺門，“方外儒道釋，壺內仁玄心” 門上的對聯，一語道破此地的玄機。
進入寺門便是主殿，殿門額上懸掛著一方巨大的牌匾, 黑底金邊的匾額上題寫著“張圣君母殿” 五個金色楷體大字。殿內正中的神龕上供奉著一尊與人同高的張圣君塑像，只見他臉色黝黑, 怒目圓睜，威風凜凜。關于張圣君的黑臉還有一個有趣的傳說：在智斗危害一方的五通鬼的過程中，有一次張圣君一時失誤，被五通鬼禁于巖洞中，五通鬼以谷殼、粗糠在洞口煉火，企圖薰死張圣君。一連燒了七天七夜，張圣君匍伏洞底，饑餓難捱，于是機智地想出一個哄鬼的辦法，他自言自語道：“不怕煉糠火，就怕油烙粿。”（福州方言‘粿’與鬼同音）五通鬼一聽大喜，就用油蒸米粿從洞口不斷地扔進去，張圣君得以保全性命。后想起與結拜兄弟臨別時有“遇有災難滴血相召”之約，于是咬破指頭伸出洞口滴血以召其義弟蕭、連圣者。二位圣者見天邊起血云，聞訊趕來打破巖洞救出張圣君，發現張圣君的臉已被糠火薰黑，從此張圣君成了“黑臉神”。
張圣君母殿
張圣君母殿雖幾經毀建，但殿內的須彌座，大門口的一對石獅，雕有八卦圖案的磨盤以及蓮花瓣形的石柱礎，都是方壺巖張圣君母殿悠久歷史的見證。須彌座青石質地，共有龍鶴麒麟鹿龜以及花卉等八個圖案，雕工十分精湛。圣君殿旁有觀音殿、伽蘭殿、佛堂、文昌閣、書齋樓、禪房、避雨亭、牌坊等建筑，均為民間做法，石木結構，歇山屋頂組合。這種儒、釋、道合一的特色，在全國也極為罕見。
步出張圣君母殿，剎時雨消霧散，陽光普照，天朗氣清，眾人甚是驚訝！然而，我始終相信歲月饋贈的每一段際遇都有它存在的理由，不管靜秋艷陽或陰雨鞭撻，都不乏美麗與暖意的滲透，不乏內心對生命的柔軟與慈悲。據傳，張圣君四歲喪父，隨母江氏從月洲回到方壺山下的盤谷鄉水尾村娘家。童年時迫于生計而放牧于方壺山，繼而以采薪、賣鋤柄謀生，飽嘗人生艱辛。張圣君幼年即慕仙道，投師學法，常懷濟世救民之志。后被閭山大法院祖師許旌揚的數傳弟子收為門徒。學法數載，藝成下山。從此，游走永泰、閩清、尤溪、莆仙一帶，懸壺濟世，除暴安良，深受百姓景仰。宋淳熙十年（1183），張圣君云游至閩清縣金沙鎮，修成正果，于九龍溪巨石上羽化升成，時年45歲。鄉人以其頭顱塑像，建方壺寺奉祀，稱為“母殿”。明正德皇帝敕封為“都天法主監雷三元普濟大師”。張圣君信仰是福建漢族民間道教閭山派兩大組成支派之一的“張法主公教”，是閩臺道教閭山派的重要構成部分。張圣君尊為民間農業、商業保護神，信眾主要分布于江南、港澳臺地區及東南亞一帶，全球信眾逾億人。
張圣君學雷法的“雷洞”
方壺巖作為張圣君曾經活動和學道之地，有著眾多與張圣君有關的遺跡，如有張圣君學雷法的“雷洞”；有他于龍虎山拜天師學“文法”歸來供奉天師的“天師洞”；有其坐禪念佛的“禪洞”；有煉化真丹的“煉丹井“；有治疫救民的“龍泉”“甘露”二井；方壺巖峭壁上還有“承天臺”“游仙臺”和“天梯”等數處；巖上之獅峰絕頂，則有約100平方米寬的石坪，人稱“煉法場”，相傳是張圣君修仙煉法、勇斗魈魅的場所。
沿方壺寺旁青石鋪就的登山石徑前往與獅峰相倚的仙桃峰, 秋日雨后的方壺山，宛如一幅絢麗多彩的畫卷，在歲月的筆觸下徐徐展開。落葉如毯，層層疊疊地交織著金黃與橙紅。陽光透過斑駁的枝葉灑下，宛如金色的絲線。山坡上，楓葉似火，燃燒著熱情，風拂過，搖曳生姿。綻放的野菊，如繁星般點綴著山野，散發著淡淡的清香，沁人心脾。一路走去，四周散布著許多奇巖怪石：草叢中的青蛙石，瞪眼欲躍；水潭旁的老豚石，浴罷正眠；山崖上的神犬石，張嘴伸舌；亂崗中的金雞石，正在孵蛋；溪畔的靈龜石，正爬上岸……這些奇石天工造化，不經雕琢，栩栩如生，令人嘆為觀止，而且許多奇石都有一個與張圣君有關的傳說故事。
登上海拔1132米的峰頂，極目遠眺，群山連綿，峰巒疊嶂，紫氣繚繞，如夢似幻。峰頂之“仙桃坪”占地50平方米，坪上有一“棋盤石”，相傳為當年張圣君觀仙人對弈而得到仙桃的地方。周邊怪石星羅棋布，皆與張圣君傳說相關，如“仙桃石”“劍破石”“煉武石”“仙床石 ”“駕皈石” “飼牛石”“牛眠石”“磨刀石”等等，令人目不暇接。最令人稱奇叫絕的是不遠處的“天池”，面積達3000平方米，形如苞葉，水自巖涌，汩汩不息，池草茂倩，游魚閑適，宛若瑤境，池水倒映著湛藍的天空和斑斕的群山，寧靜而悠遠。池中有稀世之珍“紅腹四腳魚”，相傳為張圣君所養，以制藥救人。明代詩人白璞寫有《天池游》詩：“方壺古跡近天池，端坐南磯掛屬離。水秀山明多勝景，神靈人杰總相宜。山崇嶺竣層層上，露重風輕導導奇。久已賦詩登省志，閩疆遐邇盡周知。”
方壺山另外一大亮點，便是摩崖題刻眾多，宋元明清各代達官顯貴、文人墨客和仙士道士，或閑游攬勝或慕名訪幽或專程云游，在這里留下珍貴的詩文題刻：八百多年前宋代詩人張仁裕在巖石上題了一首詩：“巍峨嵋壁立山巔，瞧步云生別有天。豹脊歌支依古洞，龍口幽德涌清泉。鐘聲遠應千峰間，霧艷長空萬壑連。登眺陶然忘薄暮，依僧留宿細談禪。”這是方壺山保存至今最早的石刻，十分難得。另有元朝名士王用文題“方壺”楷書，蒼潤勁拔，十分大氣；明朝名士曹學佺題的“山川毓秀”行草，雄健灑脫，韻味無窮；明朝萬歷年間王大壯的“龍泉”行筆迅疾，氣勢恢宏；明朝天啟年間張大韶的“雷洞”和沈野的“仰高”及刻于“至正元年春”的“閩山福地”等，都沉穩有力，入石三分。方壺巖摩崖石刻大都有明確的紀年，而且大都是歷史上的政治或文化名人所題，書法精美，具有豐富的歷史內涵和很高的史料價值，為研究福建地方社會、風俗歷史以及張圣君信仰起源，提供了重要的實物資料。
秋風瑟瑟，吹過耳畔，帶來絲絲冷意，卻并不讓人覺得寒冷，反而有一種清爽宜人之感。眼前與心上的秋日便應了詩人的那句“秋氣堪悲未必然，輕寒正是可人天。”在這秋日的方壺山中，每一處景致都如詩如畫，讓人陶醉，讓人留戀，仿佛時間都為這仙境圣地而停留，不忍離去。