十八重溪散記
林思翔
層層疊疊的山巒有序羅列，巔峰直連天際。十八條溪活水奔流，在山谷間迂回繞轉。山巍巍然，水漻漻然。山如一道道凌空屏障擋風護水，水似一支支清靈樂章在谷間奏鳴，山悅水樂，親密無間。依次抬升的山峰與穿插橫流的溪水由一條縱向干流串了起來。這條一手牽山一手攜水、把山水緊緊系在一起、長達16公里的干流，就叫“十八重溪”。可在當地人眼里，這“十八重溪”不僅是指這條干流，還是干流沿岸的群山連同環繞迂回其間的十八道水及周圍面積達52平方公里山地的總稱。
初冬的一天，天氣晴好。我慕名走進十八重溪。在溪管委會主任鄧信賢的熱情引領下，我們邊走邊看，他不時作些介紹。景區的路傍山臨溪，路不寬，僅供二三人并行，然平緩，依山就勢，順水繞轉，繞過一重山，便見一條溪，跨過一道溪，又撞見一座山。十八重溪是條季節河，春夏豐水，秋冬少流。因為時屆冬令，水流很少，有的河段甚至干涸，見不到那春日里嘩嘩宣泄心事的流水，卻看到河床上靜靜休閑的眾多石頭，它們或大或小或方或圓，渾身滑溜，橫七豎八，自由自在地臥躺在河道上，任憑和煦的冬陽撫摸，巖髓脂粉隨光線逸出，涂抹在巖面上，個個都油光發亮，顯得特別有精神。
十八重溪的山不因時令變更而改色，依然草木葳蕤，蓊蓊郁郁。這里的山全是花崗巖質地，土薄地瘠。奇的是，植被卻很厚，無論是松柏樟柯，還是不知名林木，每棵樹的葉子都青翠亮綠。我好奇地撥開草叢看了樹頭，原來樹根都像鋼針一樣深深扎進巖石，石頭被裂開縫斷成壁，樹根就這樣咬住青石伸根發枝，整棵樹就像從石縫中蹦出來一樣。從逆境中成長起來的人性格堅強，從頑石縫里長出來的樹生命力特別旺盛。這些林木，雖不太高，然壯實，不招風，不張揚，終年保持威嚴的鐵青。“薄暮晴煙起，風搖翠影重。半林都變海，幾樹欲成龍。”明著名詩人徐熥如此贊道。有了這滿山蔥蘢疊翠林木的覆蓋，十八重溪成了綠色世界。在溪邊小路漫步，就是走在大自然的氧吧里，豐富的負氧離子任你享用，越走越覺神清氣爽。
十八重溪溪多水豐，水是景區的靈魂。水在這里演繹成多種多樣的形態，展示出非凡的美色。
冬日里雖見不到溢滿河道洶涌奔騰的滾滾水流，卻能見到青碧璀璨“清可鑒毫發”的潭水。秋冬時節，原本就少的溪水，經過層層石障的過濾，流經河道低洼處，便蓄積為池，說是池，其實比池大，當地人習慣稱之為潭。潭水濃縮了溪水精華，接收著碧空的身影，顯得格外的清綠透亮。游動的溪底小魚、白質玉潤的卵石，條條粒粒皆可數，似乎伸手可觸。潭水亦如九寨溝的“海子”一樣秀色可餐。面對此景，明代詩人林誌曾賦詩贊道：“春水澄藍玉滿潭，潭光倒影映晴嵐。錦鱗躍處肥溪荇，紅雨香遙老石楠。”鄧主任告訴我，潭水看似不深，其實深度淺則一二米，深則三五米。為防游人“貪色”，入潭與水親吻，發生溺水危險，每個大一些的潭邊都有安全員站崗，勸人眼觀身不動，切勿戀色。十八重溪已開發的大大小小水潭就有二十來個，龍潭、龍珠潭、碧玉潭、蝴蝶潭、翡翠潭、濾影潭……因形因色不同而各取其名。這些“千載冰心澈底明”的水潭，猶如翡翠散落，裝點得溪道山谷熠熠閃光。
諸潭中的佼佼者當數“龍潭”。其面積為潭中老大，稱其小湖也未嘗不可。龍潭由上方高地數條流短而勢強的瀑布注入成潭。整日水聲如雷，不絕于耳。冬季尚如此，春夏可想而知。龍潭不僅水面寬，水深亦達10米多，周圍草木茂盛，濃陰遮蔽。藍天、青山、綠水一脈相連，滿目秀色。這美麗的山水背后還隱藏著一個美麗的傳說，我邊欣賞潭景美色，邊聽鄧主任講述。說的是古時候，龍潭背靠的古靈山麓住著一個畬族藍姓小伙子，父母早年亡故，孤身一人靠賣木柴度日。有一天，他砍柴回來，路過龍潭，把肩上木柴放下后就坐在潭邊休息。突然聽到有人“藍都督、藍都督”叫個不停。他向四周探望，卻沒有人。這深山野林四處無人，誰在叫喚呢？莫不是神明可憐我砍柴辛苦，給我指引一條生路？他這么想著，于是便合上雙掌，默默向上天禱告：“請上天和神明庇佑并明示：我現將柴刀扔進龍潭，如浮上來，我就去投軍，一定好好干，爭取當上都督。”說完便用力將柴刀扔進龍潭。只見柴刀隨著白色浪花翻滾著浮了上來。他高興極了，趕緊跪地向龍潭磕了三個響頭，然后挑起木柴趕回家。第二天一早，他把平時省吃儉用積攢下來的錢隨身帶上做路費參軍去了，后來果真當上了都督。這故事告訴人們，龍潭不僅是一處美景，還是不講話的神明，你敬畏它，它就會暗中給力，助你成功。故事的傳播，使人們對龍潭心生敬畏，用心保護，致使它的水色深藍如初，成為十八重溪最迷人的景點之一。
十八重溪的水，臥則成潭，嫵媚動人；一旦立起來，則形成瀑布，氣勢磅礴，驚天動地。十八重溪，有12道大小瀑布，如春夏豐水季節來此，一路可見一條條白練懸于青山間，霧氣彌漫，響聲不絕。最壯觀的瀑布當數知音瀑布，這道“熟知天籟之音”的瀑布位于環形山谷中，高32米，寬約10米。從山下仰望，但見一股強大的水流從懸崖頂上直瀉而下，谷底被撞出一個深潭，聲如轟鳴。奔流的強勁水柱，把谷底一只“石獅”擊打得睜不開眼睛，無法起身，渾身任水潑洗，清凈如雪。因了這瀑擊坐獅，故知音瀑布又有一個好聽的名字，叫“雄獅沐浴”。宋大儒、十八重溪人陳襄曾賦詩贊此奇觀：“靈源寂寂何杳寞，先天后天誰疏鑿。疑是媧皇功未全，漏泄銀河斜界落。”與“雄獅沐浴”堪稱伯仲的“烏龍吐水”瀑布，則以來水奇妙見長。平緩的水流從懸崖跌入黝黑的圓洞，洞似龍口，青壁為身，隨即從龍口滾出水柱飛瀉而下，墜跌至30多米深的谷底。“青山分兩界，白練掛長川。”這深山“烏龍”形似神似，成為一道獨特的瀑布景觀。
十八重溪重巒疊嶂，山峰雄秀。溪河上游南岸的古靈山脈的八座高峰突兀，挨肩搭背，氣勢磅礴。裸露的山體形如巨墻，色如丹霞，次第抬升，如同長城。山下眺望，猶如八個大將軍莊嚴肅立，護衛疆土，展示了十八重溪山峰之雄。更奇特的是，從下游三重溪路口眺望前方，在兩座山峰之間有座突兀的小山峰，峰頂崖壁的曲線弧度勾畫出一尊清秀的側面半身塑像，眼睛、眉毛、嘴巴，不僅形似而且神似，面容豐潤，慈祥莊嚴，儼然如來佛祖臥像。當地人說，秋冬時節夕陽西下時，當光線正好撒在佛像頭面部時，散射出的桔紅色光輝，令整個山谷沐浴在佛光普照的秀色中，如畫一般，好看極了！八位大將軍俯視山野，如來佛祖仰望蒼穹，有了他們的庇護，“保一方平安”，游客來此游覽心里自然就踏實多了。
十八重溪諸山高度之最的皇冠山，因突兀峰頂如皇冠而得名，海拔達814米。立于頂上西可望兔耳石、雙乳峰，東能看“古靈長城”。群山下列，如細浪騰翻，逶迤延綿，直連天際；而寶塔山雖不算太高，然尖削險峻，狀似壘塔，巍巍然直沖云霄。順著山勢，人們視線可直抵藍天；文筆峰“文筆聳孤翠，高標寫層穹，氣奪眾峰秀，屹為三山雄。”看起來似乎纖弱的山峰，卻以柔中寓剛的曼妙雄姿展示不凡的氣色。其他如虎山、豹山、獅山、象山以及珠山、堆金山、燕窩山、剪刀峰等均依形依貌得名，山峻峰險、氣勢恢宏而又神態迵異，令人遐想無窮。
十八重溪的山腰間，還藏著許多洞穴，有單洞，也有連環套的洞群，這些洞穴或大或小，或裸露或隱蔽，其形態有圓有方還有三角形的。真所謂“巖穴無結構，丘中有鳴琴”。位于五重溪北岸的喇叭洞，洞口呈喇叭狀，如同獅口一般，沿著傾斜的洞底往里走，洞越來越窄，卻可見滴滴清泉，人們走累了，渴了，可進洞歇息；四重溪中下游的蝙蝠洞，因蝙蝠棲身而得名。洞雖不大，然周遭植被豐厚，洞口隱秘，與喇叭洞陰濕不同，其洞內卻異常溫暖；八重溪的飛檐洞和七重溪的鴛鴦洞，前者為大洞套小洞的連環洞，后者為兩洞相依相偎的雙洞。這些洞洞內干燥，洞底平坦，可供人乘涼、蔽蔭；九重溪上游的上巖洞，洞口外還殘留石砌墻，洞內還留雕刻，據傳古代有座寺廟就建在這里。行人至此，不免生發思古之幽情。當然，如果探秘，不妨去仙人洞走一趟。這個位于五重溪中游的巖洞，由巖石壘疊而成，大小十余個巖洞接連環套，形成洞穴群，且相互貫通，如同迷宮一般。行走其間，洞進洞出間，妙趣橫生。
十八重溪最大的巖洞當數十二重溪畔的尾崖洞，其洞口寬18.7米，洞深29.2米，洞內寬敞，可容數百人。而呈長條狀凹槽向崖壁深陷而成的老爺洞，其長度約35米，為諸洞之最。這最大最長的兩個洞，還是戰爭年代福建省委活動的地方。1945年7月，省委書記曾鏡冰率領部分機關干部在十八重溪一帶隱蔽，進行生產自救，堅持抗戰和反頑斗爭。他們在深山密林中搭草棚住宿，在老爺洞等巖洞里辦公開會，還在山上燒木炭，補充給養。當地群眾也經常來往于村落與巖洞間，掩護省委機關，幫助運糧、傳遞情報。革命斗爭激情燃燒的歲月，給這塊平日只有野生猴群出沒、人跡罕至的地方帶來了從未有過的勃勃生機。
十八重溪山綠水長，長年山泉清流的滋養，河床上長出了許多細皮嫩肉的石頭，形成了多姿多彩的溪石景觀。“石風帆”形似風帆巍然屹立于大溪中，豐水時“潮平兩岸闊，風正一帆懸。”水流擊石揚起的浪花，如航船犁波，乘風破浪；“龍床”則是一面光溜細滑巨石平臥溪水中，如同一副微微下斜的“席夢思”大床放置水面，床上方還有一形似枕頭的光滑長條圓石。人躺其上，如臥涼床，面對綠野青山，耳聞流水潺潺，頓感身心放松，雜慮全消，享受著難得的大自然饋贈。還有如突兀于綠樹叢中似玉筷拔地而起的玉箸石；如同兩只巨象從峭壁上向西俯視的“雙象求佛巖”；酷似“濟公”盤膝端坐，面壁念經的“濟公巖”以及猶如蒙紗仙女婷婷玉立的“織女巖”等均栩栩如生，任人遐想。
都說精美的石頭會唱歌，十八重溪的石頭不僅以形發聲，背后還隱藏著許多傳說故事。在第六重溪口，有一塊形似棺材的巨石平臥溪中。溪里怎么會飛來“棺材”？傳說古時“西土走水”妖怪常在十八重溪一帶作孽，危害百姓，連仙翁漁舟也被搗沉。于是，眾仙翁聯手施法，捉拿妖怪，并搬來石棺，將妖怪鎮壓水中，讓它永世不得翻身。這鎮妖棺，成了除暴安良的象征。十八重溪還有一塊棱角明顯、形如鳥鵲的滾石，傳說每年農歷七月初七，群鵲都會聚此搭鵲橋，祝愿有情人喜度佳節。這“喜鵲”遂成了情侶旅人向往的景觀。
鐘靈毓秀的山水孕育出文化名人。宋著名理學家陳襄就誕生在十八重溪山麓的古靈村。陳襄先祖陳檄為閩王王審知時的開國功臣。陳襄，字述古，號古靈先生，18歲時就與陳烈、周希孟、鄭穆在福州首倡儒學，時稱“海濱四先生”。宋慶歷二年（1042年）進士及第，宦途長達38年，歷浦城縣主簿、浙江仙居縣令，知常州、陳州、杭州和孟州，出使契丹和歷秘閣校理、開封推官、尚書都省。陳襄為官時，興學育才，力倡理學，興修水利，教民種稻，特別是為水稻推廣到北方做出了重大貢獻。他不辱使命，完成外交任務；不畏權勢，秉公斷訟。他曾五次上書反對青苗法中不切合實際為收取利息采取攤派的做法，反對做表面文章的改革，主張實質性的改革，奏書請求省徭役，薄稅收，開山林之禁。陳襄慧眼識英才，宋熙寧十年（1077年）他向神宗皇帝疏薦司馬光、蘇軾、蘇轍、曾鞏、韓維、呂公著、蘇頌、程顥、鄭俠等33人，而名噪天下。宋元豐三年（1080年）陳襄病故于京都，時年64歲。著有《大易講義》《中庸講義》《古靈先生文集》等25卷。名相李綱稱其“上為人主所欽仰，下為士大夫之宗師”。人們為紀念這位理學先驅，在古靈村建起了“古靈祠”供人祭祀。還把陳襄的筆跡“國師巖”三個大字鐫刻在福州鼓山靈源洞邊的石壁上。
千年來，陳襄一直受到人們的崇敬。文人墨客還賦詩表達心跡。明閩中詩壇領袖徐 《過陳先生故居》云：“猶剩半山臺榭勝，只今猿鳥哭荒墟。”晚明閩詩壇“后七子”之一的謝肇淛在《過陳述古故居》中曰：“惆悵古靈山下路，聞孫自種鹿門田。”明詩人林誌在《謁先生祠》中寫道：“至今野老來祠下，遙揖高山尚淚零。”表達了敬仰與懷念之情。
一重重山來一道道水，山重水復皆文章。十八重溪的奇美山水演繹出了百般風光，天賜一塊人間福地。“非必絲與竹，山水有清音。”美哉，十八重溪！
（原載于福建省炎黃文化研究會、省作協“走進八閩”文化采風系列之《走進閩侯》）