遠 去 的 背 影
練建安
瑯岐故里
此刻，我們站在一棵大樹之下。這顆大樹綠葉紛披，亭亭如蓋。當地村民叫它“傲冬樹”。
這是初冬的一天上午，九時許，一個陽光燦爛的日子。我們作為“走進馬尾”的采風者，在當地干部劉文光、林欽、林垂恭、林清植的引領下，來到了瑯岐島吳莊村的白云山下。
瑯岐島素稱閩江口明珠。瑯岐島人文薈萃，宋兵部尚書王祖道、宋參政林存、明禮部尚書陳文肅等人物是瑯岐島古代史上的重要“符號”。
這一棵“傲冬樹”，故里相傳就是王祖道手植的。在斜對面的山腳下，還有一棵，都是六七人合抱的大樹。順著村主任的手勢，遠遠的，樹影朦朦朧朧。
吳莊村位于瑯岐島中部，為山地丘陵地貌，時見香蕉叢、龍眼樹，總面積61萬平方米，由吳莊、洋下、坂頂、鄭前、王厝前、坂頭等6個自然村組成，全村1830戶，6300多人，旅居海外的“三胞”有3000多人。
王厝前的“傲冬樹”東側，是一處房屋廢墟。廢墟背山面水，芳草萋萋。村干部說，這就是王尚書的祖居地，后來，他們王家都搬到浙江杭州去了。
王家祖屋廢墟前有一條溪流，淺淺的，且狹小。據說，過去可以通船，直達閩江。
當地民間故事說，王家搬出王厝前之后，南宋吳莊有一位太尉，姓吳名龍山，其獨女賽英，惠質蘭心，才貌雙全。吳太尉以“妙聯擇婿”，招贅了福州晉安林秀才。林姓枝繁葉茂，是當今吳莊人口最多姓氏，另有張、朱、鄭、田、馮等姓氏聚居。吳莊林氏宗祠內第一副石柱碑聯曰：“莊以吳名飲水思源不忘本也；祠稱林氏開枝發葉取其昌乎。”
關于王尚書，村里有許多他讀書科考的傳說。大體上與其他“大人物”的傳說同一版本，略有變異。村民們為王尚書等興建了一座規模很大的“四將宮”。每年元宵期間，有“迎神”活動，周邊百姓云集，從正月十三日到十七日，吳莊村要擺宴四五百桌。
村民說：“福州的萬壽橋，就是我們村王尚書建造的。”
萬壽橋的前世今生
閩江，穿行無數重山復嶺之后，來到福州地界，至此江闊水深。
福州解放大橋，橫跨兩岸，入夜江風徐來，霓虹燈閃閃爍爍。有多少人知曉，此地此橋，有著極不平凡的前塵往昔。
宋代，閩江自倉前山直到小橋頭，江面分成三段。“日暮歸路偏路遠，途窮喚渡過江邊。”江濤阻行程，舟楫載渡，多有不便。
《三山志》記載：“南臺江廣三里。元祐間，江沙頗合，港疏為二，中成楞嚴洲。郡人王秘監祖道為守，造舟為梁。”彼時，福州知州王祖道以120只木船架設浮橋，鋪厚木板，寬一丈一尺，兩邊設扶欄，建有亭子，供行人憩息。臺江水急，每船皆用粗大藤纜分別緊固于江中18根石柱上。紹圣六年（公元1094年）浮橋完工，王祖道撰文記載，并把余錢三千九百萬緡，分給城郊三縣僧寺，“俾歲取息，以待缺敞修建。”《閩都記》說：“宋元祐間，郡守王祖道置田一十二頃七十二畝，備修橋費。”
流急浪高，浮橋被沖垮了。宋崇寧二年（公元1103年），王祖道再任福州知州時，又募建石橋，紹興十一年〔公元1141年〕浮橋改成石墩橋。
石墩橋無護欄。有詩說：“危橋臨中流，濁浪擊寒石。策杖此經過，跳墩誰停立。”江闊水深，橋長且窄，往來行人還是很危險。
元大德七年（公元1303年），萬壽寺僧王法助立志改建石橋，歷時十九年竣工，此為萬壽橋。“釃水為二十九道，一百七十丈有奇”；“翼以石欄，南北構亭。”
紹興二十九年（公元1159年），陸游調任福州決曹，掌管刑獄。這年深秋的一天，他前往南臺山天寧寺，踏上了浮橋，頗為感概，寫下《渡浮橋望南臺》一詩：
客中多病廢登臨，聞說南臺試一尋。
九軌徐行怒濤上，千艘橫系大江心。
寺樓鐘鼓催昏曉，墟落云煙自古今。
白發未除豪氣在，醉吹橫笛坐榕陰。
元至元年間，意大利旅行家馬可·波羅來到了福州，領略了這座浮橋的美麗。他在《游記》中稱贊說：“這城的一邊，有一條一英里寬的大河，河上有一座美麗的長橋，建筑在木筏上面，橫跨河上。”
對于王祖道建橋事跡，福州的一些志書諱莫如深。明萬歷癸丑年間，喻政主修纂的《福州府志》記載“（萬壽橋）仍積其贏資及故端明殿學士王君某田之歲入，岸南北為寺。”這個“故端明殿學士王君某”，其實就是王祖道。在同一部志書中，喻政把王祖道列入了“邪佞”部分。
王尚書的升遷足跡與拓邊
《宋史·列傳第一百七》記載了王祖道的升遷足跡：宋治平二年進士，當過韓城尉，知縣，司農丞，監察御史，戶部吏部員外郎，左司諫，秘書少監，汀州、泉州、福州、海州、桂州知府，龍圖閣直學士，兵部尚書，端明殿學士，刑部尚書等官職，可謂從地方到中央，從中央到地方，經歷豐富。大觀二年，卒，贈宣奉大夫。
《宋史》對王祖道的地方政績，記載不多，重點是記載他“拓邊”時“夸大其辭”的始末。筆者多方搜集資料，盡可能地打撈起一些歷史長河中的其他記憶。
王祖道任監察御史時，疏奏：“陜西四十二將，河北京東府界三十七將，皆朝廷所選擇，其中尚有庸才。其余淮、浙、福、建、荊、湖、交、廣雖有團結訓練之法，而未見教練復查之實，望下諸將考核，除去病弱，此今日兵防之要務。”
元符元年（公元1098年），王祖道入京，為戶部員外郎，轉吏部員外郎。在此之前，都水使者吳安持倡回河之議，適黃河壅決，淹沒清豐、內黃等縣，舉朝大議，分東流、北流兩派。朝廷令王祖道察看，王祖道上奏，說：元豐中，議設深州于饒陽、安平，當時河水北流，不過偶逢事機。其后主張東流的人，違背神宗皇帝備邊之旨，反說移州三十萬眾之費，可以回河，此議遂止。后傅潛因深州殘破，故請移州。今黃河又北流，深州每年所用糧草、兵夫甚多，可以此費作移州之用。今請朝廷特令遷徙州民，亦治邊之策。哲宗采納了這個建議，擢升王祖道為左司諫。
清徐松《宋會要輯稿》記載：“元豐三年九月四日，御史王祖道言：‘太常丞汪輔之除廣東轉運副使，輔之即乞分司致仕，朝廷為改成命，令依舊為開封府推官。臣竊以平日無事差一監司，聽避免而不行，萬一二廣有邊陲之警，朝廷何以使人誰肯為陛下行者望從輔之之請。’詔許輔之分司。”
福建清流縣的建置，和王祖道有關。地方史志記載，清流縣本唐長汀、寧化二縣地。舊有清流驛，屬寧化，宋元符元年（公元1098年），提刑王祖道行部，憩于驛，愛其山水清澈，且以寧化疆土曠遠，統理尤難，遂析其六里，并長汀三里，置清流縣，屬汀州。
王祖道還奏請設置海南鎮州。《續資治通鑒》記載：宋徽宗大觀元年（公元1107年），“建鎮州于黎母山心，賜軍額曰靖海。用知桂州王祖道策也。”王祖道為何插手海南政事呢？萬歷《儋州志》說：“宋大觀三年，提刑王公祖道渡海觀風，謂黎地廣袤，都縣稀疏，奏請立鎮州于深黎，地名龍門。”不過，這個鎮州僅存在四年便被罷廢了。宋王象之《輿地紀勝》說：“大觀三年，王尚書祖道奏于黎母山心龍門設鎮州，以龍門名縣，移瓊管司在鎮。四年，丁兵死損，遂廢，復以瓊管司歸瓊州。”《宋會要輯稿》敘述鎮州被廢的原因是：“出差貨物不多，并深在黎峒，中間別無人旅往還。”
王祖道知桂州時，在桂林城留下了一些政績。《桂林大記事》記載：“北宋崇寧三年（公元1104年），知桂州王祖道于城北開朝宗渠，引漓江水入西湖，通陽江。是年桂州置武學。后范成大、方信孺先后引朝宗渠水入西湖，得七百畝浩瀚水面。”位于泉州市東郊的洛陽江上的洛陽橋，是我國古代第一座跨海巨型石梁橋。王祖道任泉州知州時，極重視洛陽橋“種蠣固基”的保護工作。北宋婺州人方勺在《萬安橋》中記載：“即多取蠣房散置石基上，歲久延蔓相粘，基益膠固矣。元豐初，王祖道知州，奏立法輒取蠣者徒二年。”
福建莆田人蔡京當權時，銳意開邊。王祖道知桂州，積極響應。這是一段頗為復雜的歷史。《宋史·列傳第一百七》有一段結論性的文字，引錄如下：“祖道在桂四年，厚以官爵金帛挑諸夷，建城邑，調兵鎮戍，輦輸內地錢布、鹽粟，無復齊限。地瘴癘，戍者歲亡什五六，實無尺地一民益于縣官。蔡京既自以為功，至謂：‘混中原風氣之殊，當天下輿圖之半。’祖道用是超取顯美。張商英為相，治其誕罔，追貶昭信軍節度副使。京再輔政，復還之。然其所創名州縣，不旋踵皆罷。是后龐恭孫、張莊、趙遹、程鄰皆以拓地受上賞，大抵皆規模祖道。祖道起冗散，驟取美官，而朝廷受其敝云。”
南宋周去非《嶺外代答·海外黎蠻》言：“昔崇寧中，王祖道經略廣西，撫定黎賊九百七峒，結丁口六萬四千，開通道路一千二百余里，自以為漢唐以來所不臣之地，皆入版圖，官僚皆受厚賞。”
藏勵和等編《中國人名大辭典》（商務印書館出版）第117頁記載：“王祖道（宋）福州人，字若愚，第進士。徽宗時累官秘書少監。知桂州。蔡京開邊。祖道欲乘時繳富貴，誘王江酋楊晟免等使納土，夸大其辭，設官置城邑，輦輸錢粟，實無尺地一民。官終刑部尚書。”
余 緒
歷史很復雜。王祖道關心民瘼，建橋有功，是可以肯定的。明何喬遠《閩書》、清林楓《榕城考古略》、清林春溥《榕城要纂》等地方史志都記載了“郡守王祖道”建橋的歷史，頗為詳實。宋梁克家淳熙《三山志》卷第二十五《秩官》記載說：“王祖道，朝奉大夫，紹圣元年潤四月十三日到任，置南臺合沙橋。二年十二月除吏部員外郎。民立祠于浮橋南濟川亭。”浮橋南濟川亭之祠，早已蕩然無存了。聯想到王祖道故里吳莊的“四將宮”和元宵期間的民俗盛況，感慨良多。為官做一些好事，造福于民，老百姓是不會忘記的。
（原載于福建省炎黃文化研究會、省作協“走進八閩”文化采風系列之《走進馬尾》）