·“李綱學術研究”專題·
李綱民本思想及其當代價值
陳國發
我的故鄉邵武是個好地方，好山好水人杰地靈。古往今來，多少仁人志士為江山社稷和黎民百姓甘于奉獻。最著名的應為宋代名相、政治家、軍事家、文學家、抗金英雄李綱，他在58年的生命歷程中，經過了宋徽宗、宋欽 宗、宋高宗三朝，從政數十載，為“南渡第一名臣”。在家國危機空前嚴峻的時代，他屢次直言進諫，卻宦海沉浮，遭六次貶謫，三次外放，足跡踏遍四川、河北、福建、江西、江蘇、湖南、湖北、海南等地，行程一萬一千余公里。然而他初心不改，尤其在被貶謫的崗位上，他始終貫徹“愛民為民”的民 本思想，并將之化作具體行動，結出累累碩果，被受益地區的人民永恒地傳頌。
一、鞠躬盡瘁、死而后已的政治品格
紹興二年（1132），李綱謫居時，運用比喻和擬人手法，以詠物為名，自喻為實，寫下了《病中》這首形象生動、立意高遠的千古絕唱：“耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。”八百多年之后的2019年3月，中共中央總書記習近平訪問意大利，在羅馬會見時任意大 利眾議長菲科的談話中有一句：“我將無我，不負人民。”映照出人民領袖的 赤子之心，真切表達了中國共產黨人的初心使命，與李綱“但得眾生皆得飽， 不辭羸病臥殘陽”高度契合；與儒家思想中的“民惟邦本，本固邦寧”，朱熹 理學的“國以民為本，社稷亦為民而立”一脈相承。林則徐對李綱給予高度評 價：“進退一身關社稷，英靈千古鎮湖山?！崩罹V一生，雖壯志未酬，自號“梁溪病叟”，但他不論在什么崗位，都把愛民為民的思想付諸實踐，為增進民生福祉，開創性地工作，取得顯著成效。
二、為民請愿、無私無畏的愛民情懷
宣和元年（1119）六月，北宋國都開封暴雨傾瀉，大水成災，渺漫如 湖，漕運不通，災情嚴重。但朝廷上下歌舞升平，大臣們全面噤聲，李綱絕然不顧自己官微言輕，滿懷一腔熱血上疏《論水災事乞對奏狀》，指出災情來臨，“積水暴集，浸民居”，本應“群臣竭智效力，捐軀報國”，可奇怪的是“累日以來，傾耳以聽，缺然未聞”。災民遲遲得不到救濟，是當權者不負責 任的失職行為。之后再次進諫宋徽宗皇帝，請求朝廷積極采取措施，“安集民 居，借貸賑濟，務令復業，無使失所”，減輕人民負擔，減免當年賦稅，賑濟 災民。“凡營繕工役，花石綱運，有可省者，權令減罷”，并指出要停止擾民，懲罰玩忽職守的官員，提拔重用關心人民疾苦的有識之士。
李綱兩次上疏直擊朝政的弊端和要害，對粉飾太平的帝王宋徽宗及群臣，無疑是當頭棒喝。李綱很快遭受打擊報復，被貶到福建南劍州所轄的沙縣，任稅務小官兼武平知事。
三、除暴安良、興學教化的社會治理創新
《武平縣志 ·名宦》記載，宣和元年（1119），李綱來到武平，看見的景象是“伏莽滋漫，草木皆兵。四鄰多壘，雞犬靡寧”，整個社會動蕩不安，人心惶惶。他旋即展開社會治安整頓，以“團結民心，安內攘外”，使“不軌之徒， 聞風星散， 四民成登衽席之安，商賈得免裹足之患”。社會秩序很快好轉，老百姓有了安全感。與此同時，李綱經過充分調查研究，得出問題之癥結：“人君之治莫大于道德教化?！蔽淦健叭怂厣形洹泵耧L彪悍，且文化落后；要“止邪行于未形”，在“嚴吏治”的同時，更重要的是“敦教化”。
于是，李綱選擇了風景奇秀且幽靜的縣城西郊靈洞山，創辦了“讀書 堂”，并親自授課傳播“仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥”等儒家思想和文化。同時為“讀書堂”作詩一首：“靈洞山清仙可訪，南巖木古佛同居，公余問佛尋仙去，贏得工夫剩讀書?！币驐l件所限，“讀書堂”第一期僅收了十名學子。辦學之初，紀律嚴明，規定學生不準游山玩水，不得返家攜帶米、菜，僅允許父母七天送一次，到山腳下的相會嶺交接。由于治學嚴謹、教學相長，之后十名學子中有九人考中了秀才，“讀書堂”從此名聲大噪。
宣和七年（1125），李綱官復太常少卿之時，《武平縣志》記述：在李綱“去任之時，攀轅臥轍，截蹬留鞭，恨不能阻”。父老鄉親感念李綱的惠政仁德，拉住李綱的馬車，抽掉馬車的蹬板，奪下馬鞭，甚至臥到車輪下，不讓他離去。長亭外，古道邊，百姓十里相送，惜別之情天地可鑒。從此，“讀書堂”里飄出的書香，在武平大地上久久回蕩，催生了文廟、梁山書院，書香飛入尋常百姓家，生生不息，代代相傳。
四、大愛無疆、拯救百姓的崇高境界
南宋建炎四年至紹興二年（1130— 1132），宋宣撫副使大將軍韓世忠奉命率軍進攻建州（今福建省建甌市），平定范汝為起義。用火炮攻破建州城之后，韓世忠懷疑城內有居民幫助過起義軍，想要屠城，卻拿不定主意。于是，他先趕到福州拜會老上司李綱，說明建州平亂戰況和屠城的想法。李綱聽罷，神情嚴肅地指出：建州城的老百姓是無辜的，不能屠城。韓世忠接受了李綱的忠告，李綱的一句話使建州全城十萬生靈免遭涂炭。待到韓世忠回師建州，城中老百姓感恩戴德，熱烈歡送，場景壯觀，韓世忠卻對他們說：“讓你們活命的是李綱相公啊。”
五、扶貧濟困、為民解憂的實干作風
李綱一生四次回到故鄉邵武省親。紹興八年（1138）正月，李綱數次申請退居閑職，終獲宋高宗批準。他隨即從江西南昌出發返回福州，途經邵武，第四次回到了故鄉。走親訪友期間，他看見至親鄉鄰中有不少的貧困戶，他便立即策劃實施，成就了一項慈善義舉——置義莊。他拿出個人俸祿購置田產糧食，用田租贍養族親中的貧困戶。《忠定公年譜摘要》記載：“九年己未，公年五十七，是歲置義莊——孔潭坵，載骨米五十石?！边@與宋代名相范仲淹在故鄉蘇州置義莊的善舉不謀而合。紹興十年（1140），李綱好友資政殿大學士李光，在祭奠緬懷李綱時寫道：“庇族金錢盡，談兵玉帳空。”這兩句詩高度概括和評價了李綱置義莊的善舉。
紹興二年（1132）二月，宋高宗恢復李綱觀文殿學士之職，啟用他任湖廣宣撫使兼知潭州（今湖南省長沙市）。當時的亂世，數萬匪盜猖獗，導致民不聊生。李綱到任后，采取不同政策，對“小民迫于衣食”者， 以撫為主；對頑固的盜匪，則盡皆蕩平。不到一年，湖南“境內遂安，流移歸業”，一解民憂，老百姓得以安居樂業。
縱觀先賢李綱的一生，除了政治、軍事、文學等領域的卓越才能之外，愛民為民的民本思想始終與他如影隨行。尤其是在被貶謫的人生低谷中，這種思想更是得到了充分的發展，且成效卓著，在歷史長河中，持續閃耀著人性的光芒。他鞠躬盡瘁、死而后已的政治品格，為民請愿、無私無畏的愛民情懷，除暴安良、興學教化的社會治理創新，大愛無疆、拯救百姓的崇高境界，扶貧濟困、為民解憂的實干作風，歷經近千年的沉淀，成為中華優秀傳統文化的 重要組成部分，與當代中國共產黨“以人民為中心”的執政理念完全一致，應為中國式現代化進程中，黨和政府的管理者所傳承與借鑒，不斷實現創造性轉化，創新性發展。
作者簡介：陳國發，福建省投資開發集團有限責任公司原黨委副書記、董事、高級政工師