羽翼斯文看建州
馬照南
初春建州,春風撲面，清爽怡人。和煦的春風踏著輕盈的步子，吹綠了山，吹綠了水，吹得古城萬象更新、姹紫嫣紅、一派生機。我們入城，映入眼簾的是許多“千年建州、理學名城”的鮮紅標識，各個街道也懸掛著嵌著這樣標識的大紅燈籠，彌漫著濃郁的文化古城氣息。
福建省名的“建”來自建州，而且這里還有與孔子齊名的朱熹（朱子）。朱子與建州有著深厚淵源。朱家入閩，首選建州， 入籍建州，定居建州。作為閩北行政、經濟、文化中心，建州幅員遼闊，隸屬有建安、甌寧、建陽、崇安（今武夷山）、浦城、政和、松溪等縣。建州“獨得天地之英華”，物產豐饒。北苑貢茶名聞天下。宋代歐陽修就有“萬木寒癡睡不醒，唯有此樹先萌芽”“建安三千里,京師三月嘗新茶”的詩句。建州文化教育發達，讀書風氣很濃，史稱“家有詩書，戶藏法律”，歷史上產生1158名進士、6名狀元、10名宰輔大臣，是中國出過“千名進士
的名縣”之一。
美麗富饒、文化昌隆的建州，吸引了“世代業儒”的“婺源著姓”朱家。朱家遠祖是孟子同鄉，在婺源已繁衍生活八代。朱松中了進士，赴任政和縣尉之際，朱森朱松毅然將家中百余畝田產抵押，舉家遷至建州政和。朱松“喜建州山水佳勝，遂筑精舍于環沙之上，遷居焉”。朱子以建州建陽籍考中進士，他晚年在《婺源茶院朱氏世譜后序》寫道：“先吏部朱松於茶院為八世孫，宣和中始官建之政和，而葬承事府君朱森于其邑，遂為建人。于今六十年，而熹抱孫焉，則居閩五世矣。”《福建日報》曾以 “居閩五世，遂為建人”發表文章。新版《辭海》這樣表述，“朱子，祖居婺源，出生福建尤溪,定居福建建陽。”這與朱松朱子父子自稱“建人”（就是福建人、建州人）是符合的。
朱子幼承父教，得家學之傳。朱松很早發現朱子與一般小孩不同。當他指著天，說這是天。4歲的小朱子居然問他道： “天之上為何物？”感到震驚的他一時竟不知如何作答。朱子5 歲讀《孝經》，就用細稚的聲音給父親誦讀“黃香溫席”的故事，還在書中題寫“不若是，非人也”。朱松喜不自禁，高興地寫詩記錄：
黃香臥講肆，日蕪五畝園。
兒誦聲尤雛，未厭咽耳喧。
山如黛，雙溪合流，平闊的江面詩意般繞城而過，溪水閃爍著金光，奔流遠去。記載中，環溪精舍是朱家在建州的住房，也是少年朱子的讀書處。精舍環溪臨江，江邊有沙灘。800多年過去，已找不到昔日的環溪精舍、畫卦洲蹤影。
朱松一生清貧，遷閩近二十載，多是寄居官邸或朋友家。因他主張抗金，受到秦檜迫害。“無須志四方，教子求寡過。”無意仕途的他，就是想全心教育朱子。
朱子雕塑
人們常常感嘆朱子思想博大精深。除了他的天賦，與其父的教育有直接關系。朱子曾說過他少時讀《大學》《論語》《孟子》《中庸》，讀得很辛苦。在父親督導下，他以“圣人與我同類”的堅定志向，刻苦讀書思考，“十年寂寞抱遺經”，苦讀《四書》，甚至接觸更多更深的學術經典。尤溪和建州都留下了朱子“沙洲畫卦”的美麗傳說，讓人聯想到少年朱子或許就已接觸了解了《周易》。一代哲學大師朱子的《周易本義》《四書章句集注》，他的“太極無極”“理氣論” “致知論”,構筑起令人驚嘆的“致廣大盡精微”的哲學架構，就是在建州鋪墊了最早的基礎。
朱松還帶著朱子四處游學，到州學拜訪理學名士，赴松溪的湛盧山、福州、閩清、永泰、沙縣、連江等地廣泛接觸自己的同學，拜訪學者，討論時事和學術問題。朱子隨父同行，認真聽講，增長見識，拓展了視野和心胸。這些“無字之書”，對朱子的成長很有裨益。
環溪精舍，書聲瑯瑯，燈火不熄。聰明穎悟、領悟力極強的朱子，學業大進。詩詞文章，已透顯出非凡的功力。學者們稱贊他“少喜作詩” “筆力杠鼎”。名儒范如圭講授《禮記·大學》，為其超強的理解力感到驚訝不已。朱松也禁不住夸兒子。朱子12歲生日那天，朱松高興地買了北苑茶“龍團鳳餅”，提筆作詩：“骎骎驚子筆生風，開卷猶須一尺窮。”
朱子在建州時，發生了影響他一生的大事。1143年，朱松憂憤成疾，不久人世之際，他謝絕了弟妹和舅子的再三邀請，而是把自己妻子兒女托付給好友劉子羽和“學有淵源”的劉子翚、胡憲、劉勉之，讓朱子到崇安五夫，跟著他們繼續學習。4年后，朱子又回到熟悉的建州參加科舉考試，當年建州貢院的主考官蔡茲評閱這位青年學子試卷，愛不釋手，贊嘆曰： “他日必非常人！”
次年, 朱子中進士,雖然有赴同安等地任職,但更多時間是講學、做學問,也常常回到建安,會見李侗老師和他的兒子李信浦、學者官員陳俊卿、汪應辰、韓元吉，還有少時的朋友袁樞等。朱子和他們志同道合,詩文唱和,保持著終生友誼。朱子對建州十分眷戀，他和他的父親一樣，認定建州是朱家的福地，更是傳承中華文化的福地。晚年他十分強烈地希望回建州定居，特別是臨終遺囑：回歸建州。朱子去世后，三子朱在攜朱子長孫朱鑒遷回了建州。由此，建州成為朱子長房、三房裔孫最主要的居住地和聚集地，并由此散枝開葉。朱子后裔在建州， 世代繁衍生息，人才輩出。
朱子去世9年，“慶元黨禁”冤案平反。朝廷肯定朱子思想為正學，尊朱子為“朱文公”，《四書集注》被列為全國各級各類學校教材。康熙五十三年（1714年），詔令天下孔廟升先賢朱子為“哲”，進入大成殿“十二哲”之列。春秋之后2000多年，進入孔廟大成殿的，唯有朱子。華夏文化，朱子孔子，深受世人景仰。
建州作為朱子故里和裔孫主要居住地，獨特地位,受到朝廷高度關注。宋理宗寶慶二年（1226年）,朝廷下詔在建州興建朱文公祠。明景泰六年（1455年），仿山東曲阜，建立五經博士府。朱子長房裔孫被授予世襲博士官，春秋每年兩次的盛大祭祀典禮，綿延不息。
建州，還建成宋代以來文化學術精英的宗祠、紀念程顥、程頤的二程夫子祠、程門立雪游酢的游御史祠、劉韐與劉子羽等的劉氏五忠祠、朱子父親的朱韋齋先生祠、胡安國的胡文定公祠、劉屏山先生祠，還有黃勉齋先生祠、蔡西山先生祠等。建州還有府學、孔廟、貢院、建安縣學、甌寧縣學、練夫人祠等等。建州，不僅成為紀念朱子的主要場所，也成為紀念朱子理學家建筑物最為集中、開展祭祀活動最集中最頻繁的地方。著有《建安記事》《斯文在茲》的文史學者吳章中認為，宋代以來，紀念朱子和眾多相關的理學家建筑如此之多，如此密集地出現在同一座城市的現象，在全國是唯一的。
建州還是朱子文獻中心。朱子遭遇“慶元黨禁”，著述遭毀。宋理宗嘉熙二年（1238年）建安書院成立，師生廣泛動員、四處收集散落民間的朱子撰寫的詩文，包括詩詞、賦、封事、奏狀、書信、銘文、碑記、序跋等，加以整理校對成冊；收集刻印行世的《四書章句集注》《詩集傳》《周易本義》《楚辭集注》《資治通鑒綱目》《近思錄》等20多部朱子學術著作，最終編成并印刷《朱文公文集》100卷、《續集》11卷、《別集》10卷；還有朱在編的《朱子文集》88卷、黃榦《朱先生行狀》等編撰的文集。經過20 多年的努力，終于完成了搶救朱子遺書的艱巨任務，厥功至偉。明代，建州人輔政大臣楊榮，受命編成《四書五經大全》頒行天下。有了建州，就有遍行天下、家喻戶曉的朱子之書。
建州，文化圣地、理學名城。數百年來，聲名遠播，天下學子、八方百姓朝圣般涌來，明理崇德、羽翼斯文。
這是千年建州，對華夏文化的最大貢獻。
（本文原載于《走進“八閩旅游景區”·建甌》）