活水流香逸千秋
陳慧瑛
緣 起
在中國歷史上，前有東周孔丘，后有南宋朱熹，兩座文化豐碑并立神州天下，這是不爭的事實。
與朱子結(jié)緣，讀史還在其次，為主是因為我的故鄉(xiāng)同安——朱子一生為官八年零十個月，在同安任職約五年。公元1153年，23歲的朱熹出任同安主簿，五年間，“敦禮義，厚風(fēng)俗，劾吏奸，恤民穩(wěn)”，“兼領(lǐng)學(xué)事”，直接管理地方教育，積極擴建縣學(xué)，在文廟大成殿后倡建經(jīng)史閣，多方征集圖書900余卷藏于其中，不辭勞苦，采風(fēng)勸學(xué)，足跡遍金廈。至今，同安大輪山上的紫陽書院，還保留著當(dāng)年朱熹石刻自畫像、“瞻亭”墨跡石刻；城西蓮花山上，有朱熹楷書勒石“太華巖”；同安與泉州、南安交界的南門橋溪上，留有朱熹題刻“中流砥柱”；由同安往國道324線上行駛，可見橫亙路口的朱熹題刻“同民安”石坊；朱熹離開同安，百姓送他至小盈嶺，“扳轅不忍離”，朱熹為此在一巨石上題寫“扳轅石”……同安任內(nèi)，朱熹留下諸多文化遺跡，朱子教化，在同安影響深遠(yuǎn)，同安以朱熹為驕傲。
知道朱熹的出生地在尤溪，但對尤溪一無所知。與尤溪結(jié)緣，是因為內(nèi)子大學(xué)畢業(yè)后，就去了尤溪一中當(dāng)教師，于是，山高水遠(yuǎn)的尤溪，在心中便有了一份親切。去夏今春，有幸兩次到尤溪。尤溪的山水人文實在秀麗多姿，但永銘千秋的勝跡，當(dāng)然是這里誕生了一位偉大的哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家朱熹！
沿著朱熹的足跡，我走進尤溪千古傳奇!那世代相承的朱子文脈福澤，至今已發(fā)揚光大為尤溪聞名遐邇的口碑！
神 奇 預(yù) 兆
偉人的誕生常伴隨奇瑞，朱熹也不例外。
南宋建炎四年（公元1130年）農(nóng)歷九月十五日，朱熹生于尤溪縣城水南鄭義齋館舍，即今日南溪書院，出生時臉上長有七顆黑痣，排列如北斗。朱熹未生時，尤溪的文山、公山草木蔥蘢，朱熹出生前一天，文山、公山同時起火，火勢各成“文”、“公”二字，其父朱松欣欣然曰：
“天降祥瑞，必有所印，此喜火祥兆也！”
為此，朱松為孩子起名“熹”，即喜火。因尤溪別名沈溪，朱熹的乳名就叫“沈郎”。因文、公二山火瑞，世人又尊稱朱熹為朱文公。
朱熹故鄉(xiāng)在江西婺源，朱熹出生之時，婺源井出紫虹三日，預(yù)示著“紫陽先生”的誕生，“人并稱奇”。
步 步 蓮 花
雖然朱熹7歲便離開了尤溪，但留在尤溪的文墨印跡，可謂步步蓮花。我腳踏蓮花，有足底生香之感——
2014年3月26日晨，至公山腳下南溪書院、當(dāng)年朱熹的出生地。公元1253年，宋理宗御題“南溪書院”匾額，從此名揚天下，成為八閩文化象征之一，前來瞻仰的學(xué)者文士留下了大量詩文。如今的南溪書院建設(shè)群面積近5萬平方米，是閩中腹地一處具有濃郁文化氛圍的旅游勝地。
來到文公祠，這是南溪書院的主體建筑，主祀朱熹，從祀元定、黃干、真德秀、陳淳四大弟子。康熙御賜“文山毓哲”、李光地親書“斯文正鵠”，為文公祠增輝添彩。登樓望遠(yuǎn)，云煙出沒，亭臺樓閣盡收眼底。
沿著自西而東穿境而過的青印溪前行，水落石出，色青如印，人稱“青印石”。青印石是靈異之石，唐時，福州僧人文炬過尤溪時留偈：
“塔前石印現(xiàn)，家家親筆硯。
水繞保安前，尤溪出狀元。”
文炬師果然一偈成簽——南宋建炎四年（1130年），青印石初現(xiàn)，青印溪畔誕生了朱熹；宋慶歷六年（1046年），青印石浮出水面，鄉(xiāng)人林積應(yīng)試及第，成為尤溪縣史上第一位進士；嘉靖初年，青印石再次浮出水面，尤溪又出了靖邊名將詹榮。
走過當(dāng)年朱熹胎衣瘞處毓秀亭，那里懸著景泰皇帝御賜的“尼山真脈”匾額。來到朱熹幼時讀書處，這里高懸著朱熹當(dāng)年親書的“觀書第”題匾。
游蹤所至，最難忘處是“半畝方塘”，那是根據(jù)朱熹的不朽詩作《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠那得清如許？為有源頭活水來。”的思緒之源。數(shù)百年來，半畝方塘、天光云影，誘惑了多少莘莘學(xué)子前來拜師探哲！這里，成了歷代文人騷客尋覓朱子文化底蘊、追慕先賢的神圣之地。
至于源頭活水亭，建于山高水碧之處，泉水常年潺潺不息。此水繞過公山之麓，引入半畝方塘，即朱熹詩中的“源頭活水”。
那開山書院位于韋齋祠附近，是古代傳播朱子學(xué)說的地方，山門、中堂、講堂，兩廊書舍依次共30余楹，煞是壯觀！
走過城關(guān)水南，見兩株香樟濃蔭蔽日，綠葉森森，微馨流溢。同游者朱子文化研究會小陳告訴我，此樟樹為朱熹手植，特別名貴。據(jù)說，童年的朱熹聽父親朱松講授《管子.上篇.權(quán)修》中“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”深有感觸，遂在其居處左側(cè)，種下三棵樟樹，現(xiàn)存兩棵，大的一棵胸徑3.15米（胸圍9.89米），樹高26米；小的一棵胸徑3.01米（胸圍9.45米），樹高23米。如此古樟王，全國罕見。因朱熹乳名沈郎，此樹又名“沈郎樟”。香樟開枝散葉，葳蕤興旺，有如傳世朱學(xué)，歷久彌新。
就在城關(guān)水南，有始建于南宋淳熙年、重建于清光緒17年的白鶴樓，此樓雕梁畫棟、古色古香。1991年底，群眾集資修繕，在修繕過程中，于正廳四壁發(fā)現(xiàn)朱熹聯(lián)句手跡:
“春報南橋川疊翠，香飛翰苑野圖新。
雪堂養(yǎng)浩凝清氣，月窟觀空靜我神”。
這一“春香雪月”絕句，落款分別為“晦翁熹”、“朱熹”、“晦翁”、及“鳶飛魚躍”四方閑章。據(jù)考證，此聯(lián)當(dāng)為朱熹中年后所作。
我們來到天湖，天湖在城關(guān)水南朱熹舊居附近的蓮花峰上，山因形如蓮花而得名。天湖寺就位于風(fēng)景秀麗的蓮花峰巔，寺前有虎砂環(huán)繞如案，虎砂前有一半月形池塘，俗名“天湖”，寺也由此得名。天湖面積在400平方米左右，水碧如玉，亢旱不竭。歷朝文人墨客常登臨游覽，留下許多詩詞墨跡。朱熹于南宋乾道四年九月和淳熙三年立春，兩次邀友人登天湖，留下了著名詩篇《九月九日登天湖》《立春大雪登天湖》。
還有一處闇亭寺，位于中仙鄉(xiāng)安寧村。據(jù)《重建闇亭寺碑》記載：闇亭寺“隔溪煙火數(shù)家，界分永泰；繞殿嵐光一色，地屬尤溪”，乃百代名區(qū)一方古跡。相傳“慶元黨禁”期間，朱熹到龍門洞（中仙鄉(xiāng)龍門場避難后曾輾轉(zhuǎn)來此，現(xiàn)在闇亭寺埕墻柱有一上聯(lián)“闇亭水涌天心月”，為朱熹當(dāng)年隱居此地偶得，由上山采藥的老和尚鐫刻于此；時隔數(shù)百年后，明末中仙鄉(xiāng)舉人張孝先巧續(xù)下聯(lián)為“轉(zhuǎn)山石卷嶺頭云”，成就了一段文壇佳話。
在梅仙鎮(zhèn)乾美村，有一件國寶級文物——《紫陽朱氏建安譜》。這件國寶是1982年，尤溪縣文物普查時，于朱熹30世孫朱培光家中發(fā)現(xiàn)的。經(jīng)省文物專家鑒定，這部九萬余字的《建安譜》，是全國唯一的木刻孤本，它既反映了朱熹生活時代的政治環(huán)境和文化特征，也描述了朱子文化的歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)，因此，對研究朱子學(xué)的文化內(nèi)涵，對弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都具有十分重大的價值。
源 遠(yuǎn) 流 長
朱熹對尤溪的文化傳承是潛移默化的。
據(jù)《崇禎尤溪縣志》載：“尤溪，萬山之中，重崗復(fù)嶺。重林茂樹，嵐風(fēng)陰翳，舊稱山洞。土瘠收薄，洞民多負(fù)氣剽悍。后，晦翁生于其地，以化誨之，士遂知學(xué)……向之剽悍者遂守分耕樵，風(fēng)俗日變矣。”足見朱熹的教化之功。
朱熹在尤溪的教化，首先是他不僅用理論，而且用身體力行的實踐，去弘揚重農(nóng)務(wù)本精神。《朱熹集》中的三篇《勸農(nóng)文》，一再諄諄勸勉鄉(xiāng)民，要不違農(nóng)時從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、加強田間管理、興修陂塘水利、多種桑柘麻苧、養(yǎng)蠶織紡、保護耕牛等等，還鼓勵綠化：“多取小木，連本栽種，以時澆灌，務(wù)令青活。庶幾數(shù)年之后，山勢崇深。”在漫長的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，朱熹的重農(nóng)思想，給尤溪人打下了深深烙印，從此，尤溪男耕女織、族無游民，“衣食由此充，盈余由此始”。
朱熹在尤溪更重大的貢獻是興文重教。作為集儒家之大成的教育家，朱熹把培養(yǎng)“圣人”作為教育的終極目的，他認(rèn)為“圣人”的素質(zhì)，就是明人倫、重孝悌、仁義禮智、修身齊家。朱熹的教育思想深刻地影響著整個封建社會，當(dāng)然也影響著他銜環(huán)落草之地尤溪。為此，自南宋以來，尤溪的私塾、書館、書學(xué)遍布城鄉(xiāng)，“家樂教子，五步一塾、十步一庠，朝頌?zāi)合遥笱笥！彪y怪尤溪歷代多有登科第功名者，據(jù)《八閩通志》載：宋代有進士76人，元代有進士4人，明代有進士17人，清代有進士1人、舉人33人、貢生638人。
朱熹也是史上有名的文學(xué)家、詩人，只是為他理學(xué)盛名所遮掩。朱熹留給后世篇帙浩繁的各類作品，僅詩作就有1200多首。其實，就他取材尤溪創(chuàng)作的《觀書有感二首》，便足以讓他名揚千秋。紀(jì)曉嵐說：“宋五子中，惟文公詩學(xué)功候為深。”錢鐘書先生稱朱熹是”道學(xué)家中的大詩人”。朱熹寫尤溪的相關(guān)詩文，散見各種典籍，至今可查的，也就是20篇左右，這在他的詩文世界里可謂滄海一粟，但他倡導(dǎo)的詩風(fēng)，卻蔭庇了世世代代尤溪學(xué)子。因此，尤溪人一向崇尚詩文，僅縣志所載，自宋以下，除周谞、朱松、朱熹以外，還有郭居敬、楊彩、田項、趙璧、邱三捷、林蘭芳、蔡謙、李文樸、王尊等一批知名詩人。現(xiàn)當(dāng)代詩人和著述就更為豐富，如陳華棠的《韻律例對》《海燕居詩詞選》，陳長根的《朱熹詩選365鑒賞》《朱子行跡傳》，黃清奇的《尤溪詩詞選注》等，都有膾炙人口的佳作。
至于朱熹在尤溪的清廉為政、循理守禮、忠孝愛親方面的文化傳承，那都是春雨潤物、歲歲年年、家喻戶曉的。
虛 實 傳 說
傳說也是一種傳承，它多數(shù)來自民間，因此更富有生命力。關(guān)于朱熹在尤溪的諸多傳說，虛虛實實，代代相傳，足見尤溪人對這位先哲的崇仰與膜拜。
朱子出生的奇火軼聞，那確是天降吉兆。
朱熹4歲時，其父朱松帶他在院子里游玩，指著頭頂湛藍的天空告訴他：“此天也！”想不到朱熹應(yīng)聲而問：“天之上為何物？”朱松無言以對。這就是著名的“朱子問天”故事。朱熹的聰穎智慧，自小便見端倪。
《孝經(jīng)》是十三經(jīng)中唯一一部由皇帝注釋的經(jīng)書，它全面地闡述了中國古代的孝文化。朱熹5歲入學(xué)，8歲通《孝經(jīng)》大義，在《孝經(jīng)》上寫下“若不如此，便不成人”。
尤溪鄭氏宅館前有一條小溪，溪邊有一片沙洲，一天，朱熹與孩子們一起玩耍。其他孩子正打打鬧鬧，小朱熹卻悄悄在沙灘上用手指寫寫畫畫，人們走近一看，原來畫的是八卦符號，眾皆稱奇，這就是盡人皆知的“沙洲畫卦”。
朱熹6歲那年的一個春晨，朱松在半畝方塘邊，為滿園桃花所吸引，便矚朱熹抄唐詩“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，朱熹筆誤，將“桃”寫成“挑”，朱松批評他，他即主動提出再寫一千個“桃”字，此時忽然風(fēng)雨大作，把一園桃花全打落在地。待朱熹寫完千字“桃”，滿園桃花卻又重新開放，這就是“半畝方塘二度桃”的奇聞。
……
近800多年來，尤溪鄉(xiāng)人記住朱熹和他的種種傳奇，全民族記住朱熹山高水長的文化業(yè)績。難怪，當(dāng)71歲的朱熹在血雨腥風(fēng)的“慶元黨禁”中黯然長逝，作文祭奠最為真摯沉痛的，便是一代文豪志士辛棄疾和陸游——辛棄疾哀哀哭奠：“所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生！”陸游聲淚俱下：“某有起九原之心，有傾長河注東海之淚。路修齒耄，神往形留，公歿不亡，尚其來享！”
今 日 朱 學(xué)
“尤自大儒篤生以來，士頗知學(xué)，戶有誦，家有弦，彬彬然風(fēng)雅是尚。”今日朱學(xué)在尤溪，已然成為一種精神財富和風(fēng)雅時尚，它惠及尤溪教育、文化、民風(fēng)以至經(jīng)濟的福德，只有親臨其境的人，才能深深感受。
形神畢肖、高大挺拔的朱熹塑像，于1988年三月初九朱熹祭日落成，各地各界名家劉海粟、林散之、馮其庸等等紛紛親臨尤溪拜謁，或為文紀(jì)念，或敬獻墨寶。
朱子塑像，去歲又重建。朱子研究會，自1988年開始籌備，歷經(jīng)12年努力，2000年成立。
紫陽書院、朱子文化院、公山公園、南溪書院建筑群，都在大興土木之中。
尤溪公祭朱子，歷朝皆有。2007年起，尤溪縣人民政府恢復(fù)舉辦朱熹誕辰大典，一年一度的盛典，儀式極為熱烈、莊嚴(yán)。如今“朱熹誕辰大典”，已納入“省非遺名錄”。
近年來，以朱熹名字命名的詩詞、書畫、猜謎、楹聯(lián)的征集、大賽活動，一個接一個、如火如荼地在全縣舉辦。
與朱熹文化有關(guān)的名號，諸如“朱子故里”“半畝方塘”“沈郎香”“沈郎樟”等，也被注冊成為知名商標(biāo)，從而增添了尤溪商業(yè)的文化內(nèi)涵。
信步朱子文化公園，但見群山環(huán)繞，碧水回流，翠鳥啼鳴，春柳如霧。有十里文化長廊，一路“石書”，雕刻著朱子詩文名句；沿堤“詩墻”，銘鐫著全國名家書法……
尤溪有福，擁有朱熹世代神韻；神州美麗，重塑朱子人文輝光！噫唏兮，倘朱子歸來，對酒當(dāng)歌：“吾道不孤矣！”
（本文原載于福建省炎黃文化研究會、省作協(xié)“走進八閩”文化采風(fēng)系列之《走進尤溪》）