書 院 先 河
張曉平
一
聽聞政和這個縣名，當地人常以“政通人和”解之。其實能做到“政和”的，往往更多依靠“人通”，即人才的重用。印象中概括政和書院的文辭，有“云根星溪，雒誦書聲，文風蔚起， 邑人百代”云云，可以看出書院培育俊才的“人通”氣象。
宋徽宗嗜茶懂茶，曾撰寫專著《大觀茶論》。茶學家林馥泉關于武夷茶的名言“臻山川精英秀氣所鐘，品具巖骨花香之勝”，就脫胎自《大觀茶論》中“擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟”之句。皇帝喜愛政和茶，可見政和茶了得！宋政和五年（1115），宋徽宗品飲產自關隸縣的貢茶白毫銀針后，為之叫絕，本當愛屋及烏，但卻不滿關隸縣名“關隸乃關押奴役之地， 不配白茶之高雅”，于是賜自己的年號為政和縣名。
宋徽宗同時代一位人物，名字十分響亮。他就是朱松，朱熹的父親。朱松在政和創建了兩座書院——云根書院和星溪書院。“賢哲傳薪，八百歲月添雅韻；志士繼統，萬千俊彥競風流”“躬耕書院盛，哺育賢達多。重教興學業，三朱樹楷模”。這些鐫刻在云根書院立柱上的楹聯、詩詞， 傳誦著朱松創辦書院的意義和繼往開來的儒學精神。宋徽宗賜名政和是一種祝福，而朱松致力于讓政和名副其實，致力于為美好之名注入更多實質性的內容。
二
云根書院古色古香，占地面積80000平方米，建筑面積2570 平方來。得益于重建者的精心謀劃和布局，天光云影樓、先賢祠、朱子閣、朱氏入閩展館、朱子孝道館等雄姿挺立、格調高雅，裝點著紅墻彩廊、雕梁畫棟。門樓正面四個大字“云根書院”醒人眼目，背面四個大字“繼往開來”寓意深長。緩步踏上臺階，我被門樓立柱一幅書法楹聯吸引:“任中兩院開教育先河山城留典范；身后三祠念韋齋政績百姓樹豐碑”。
楹聯說的正是朱松（號韋齋）。宋政和八年（1118）三月， 朱松進士及第，被授迪功郎，任政知縣尉，帶領一家老小從徽州婺源遷入政和。父親朱森將祖田百畝質押給老家鄉紳，隨朱松入閩，選擇居住在政和護國寺邊上青山綠水的鳳林村。作為一縣管理治安和抓捕盜賊的官員，縣尉類似于今天公安局局長職務（宋代縣尉還兼地方武裝長官）。朱松任職政和三年，“興利除弊， 制治有方”，楹聯中“政績樹豐碑”即這個意思。
云根書院（余明傳 攝，下同）
然而，朱松興建書院之舉，以今天人們的眼光來看，似乎頗
有令人費解之處：一則一個縣的教育自有主簿管轄，怎么輪得到他這個縣尉來鳩占鵲巢？二則他夏季才來到政和，何以秋天即行動，風風火火籌辦起教育？仰望先賢祠懸掛的“大儒世澤”牌匾，凝視朱森、朱松、朱熹祖孫三代人銅像，遙想理學文脈一代代的薪火傳續，我若有所悟，似乎明白歷史文獻為什么忽略朱松縣尉主業，而更多地記載他與書院之事，因為理學世家、儒士風范的淵源和影響無處不在。
朱松撰寫的《先君行狀》在墻上展開。我找到朱松回憶父親的文字:“舉訓戒飭諸子，諄諄以忠孝和友為本”。朱森踏入政和地界時告誡兒子:“政邑地域僻隘，教學荒疏，爾等要涵濡教澤， 以開化邑人子弟，使之成為名賢誕酼之鄉。”
朱松自當聞風而動，伺機而為。在呈縣令陳正敏動議、與主簿盧點商討后，他開展籌辦工作。書院踞熊山建起，他邀請良師授課，自己和父親也參與講學督學。一時山城氣象一新，邑人子弟云集，讀書聲響起，文風蔚然。
此后的事情，朱氏入閩展館里都有記載。明、清兩代書院之風日盛，至光緒末，政和境內共有書院、義學、學舍等29 所，其中以書院冠名的有16所。從宋宣和元年（1119）至咸淳七年（1271）的百余年間，政和出了9名進士、23名舉人和65 名貢生。
驅車前往星溪書院，這是朱松在政和創辦的第二所書院。朱松建好云根書院，兩年后又開始籌建星溪書院。
走進七星溪畔的石圳灣景區內，重建的星溪書院氣勢恢宏，牌樓、山門、韋齋祠、明倫堂、仰山樓等建筑形成對稱，據說是順合不偏不倚的中庸之道，而主體建筑依山勢而建，逐遞升級， 據說寓意中正平和，步步登高。
星 溪 書 院
穿過星溪書院牌樓、門樓進入韋齋祠，當地文化學者如數家珍，介紹朱松《題星溪書院》《送程復亨序》《諭民戎弱女文》等詩文，講述朱松在政和安葬百年后的父母，朱氏三代人與政和 千絲萬縷的關系。墻上有一首朱松詩歌，題目就叫《將還政和》: 歸去來兮歲欲窮，此身天地一賓鴻。明朝等是天涯客，家在大江東復東。
我陷入沉思，深為先賢的情意感動。政和是朱松的首仕之地，是朱氏家族入閩第一站。不論他如何苦心孤詣，不論他如何志存高遠，不論他身在天涯，不論他一去難返，政和永遠都是他的家鄉。
三
宋紹興四年（1134），朱松母親程夫人逝世，次年他回政和為母丁憂，此時身邊多了個6歲的小朱熹。
朱熹早慧聰穎，日后成長為孔子之后最有影響的大儒，以至于朱松揚名，有人說完全是沾了朱熹的光。此言差矣！因為父子榮耀一體豈能剝離。而且話說回來，即便拋開其他不談，僅憑一個父親為兒子所做之事，朱松就足以青史留名。這位父親的安排，影響了兒子偉大的一生。
之后在政和近三年時間，朱松親自當老師，朱熹誦讀詩書于云根和星溪兩所書院之間。懷先賢、閱典籍、學經文、交良友……耳濡目染，啟蒙受教，朱熹小小年紀烙下書院不可磨滅的印記。此后60多年，他創建或修復了寒泉精舍、武夷精舍、滄州書院、白鹿洞書院等10多所書院，先后講學或關聯的書院達67 所，關聯的學生豈止成千上萬。政和這兩所書院，可以說開啟了朱熹書院情結的先河。紹興十三年（1143），朱松病重，彌留之際將年僅14歲的朱熹托付武夷山五夫里好友劉子羽，并去信請胡憲、劉勉之、劉子翚教育朱熹。朱松不忘告誡朱熹:“此三先生學有淵源，你往父事之。”誰想一語成讖，五夫劉子羽、劉勉之、劉子翚日后成為“朱熹三父”——義父、岳父和師父。有這一眾良師或長輩呵護，少年朱熹就有了致學、行穩的成長環境。朱松托孤堪比“孟母三遷”佳話，皆是培養、教育后代的大智慧杰作，成就了中國古代兩位圣人——孟子和朱熹。
朱松去世后，他的精神沒有消亡，在朱熹身上一脈相傳。父親最主要的特征皆被兒子發揚光大：第一，儒家情懷。朱松“得中原文獻之傳，聞河洛之學，推明圣賢遺意，日誦《大學》《中庸》，以用力于致知誠意也”（黃榦語）。朱熹從小接受儒學， 但一度沉迷佛釋，19歲赴臨安會考帶著一本《大慧語錄》，借禪釋題考中進士。因為父親朱松與羅從彥、李侗的淵源關系，朱熹拜訪延平李侗，受到李侗批評和指點，“逃禪歸儒”，重回正確道路。這是重要的一步，從此朱熹能取佛老之長為儒所用，終于“集理學之大成”，成為新儒學一代宗師。第二，主戰血脈。親歷北宋滅亡之痛，朱松是堅定的抗金主戰派，漠視秦檜黨羽，上書朝廷反對議和。有其父必有其子，朱熹雖為一介文人，卻是徹底的主戰派，面奏孝宗皇帝抗金大義:君父之仇不與共戴天，今日之所當為者，非戰無以復仇，非守無以制勝。第三，詩歌精神。父子同為杰出詩人，也算文壇佳話。朱松詩“不事雕飾，超然有出塵之趣。遠近傳誦，至聞京師。”他一生寫了幾百首詩，其中寫政和的就有60多首。朱熹從就能寫詩，詩名傳回祖籍地婺
源，前輩董穎感慨：“共嘆韋齊老，有子筆扛鼎”。詩人朱熹與思想家朱熹互補，但朱熹詩詞非朱熹儒學的翻版。他詩作豐富， 有1400多首詩和20首詞。
朱氏父子的理學春水，就這樣流出政和云根和星溪書院的先河，滔滔不竭，古今長流。
（本文原載于《走進“八閩旅游景區”·政和》）