黃榦——朱熹的高足、傳人、快婿
方友德
朱熹先生有兩位得意弟子，一位叫黃榦，另一位也叫黃幹。兩個名字音同義同而形近，榦字右下從木，幹字右下從干，這原是兩個異體字，后來又同簡寫為“干”。兩人不同之處，前者出生在福州晉安區(qū)浦下村，后者出生在寧德福安。前者是朱熹的女婿。說明朱熹比較寵愛黃榦，才會把寶貝女兒嫁給他。
我們這里要說的主要是朱熹的快婿黃榦。
一
黃榦（1152—1221年），字直卿，號勉齋，是朱熹的門人、女婿。在武夷山、建陽等地從學(xué)朱熹前后達25年之久，在朱熹理學(xué)思想體系的建構(gòu)中，發(fā)揮極其重要的作用。在朱熹逝世后，為朱子學(xué)的普及和傳播奠定了堅實的基礎(chǔ)。
黃榦父親黃瑀，曾任監(jiān)察御史，甚有政績。其父逝世后，宋淳熙二年（1175年）黃榦跟著為官的二哥至吉州（今江西吉安），往見廬陵名士劉清之求教。劉清之和黃榦交談之后，認為黃榦是個非常之人，對他說：“子乃遠器，時學(xué)非所以處事也。”因而建議黃榦向朱熹拜師。朱熹是南宋著名的哲學(xué)家、教育家、詩人。他集北宋以來理學(xué)乃至孔子以下學(xué)術(shù)思想之大成，創(chuàng)立了朱子學(xué)，使儒學(xué)再放光明，把中國文化推進一個新的高度。在中國元明清三代，一直是封建統(tǒng)治階級的官方哲學(xué)。對南宋之后七百多年的中國與東亞社會，產(chǎn)生了極其重大的影響。黃榦在征得他母親同意后，即起程至崇安縣（今福建武夷山市）找朱熹。那天武夷山下著紛紛大雪，黃榦冒雪來到五夫村朱熹住處，適逢朱熹回江西婺源祭掃祖墓。為了等待朱熹，住在客棧的黃榦晚上睡覺連衣服都不敢脫，就等隨時被朱熹召見。不料這樣的日子一等就是兩個月。至第二年春天，朱熹才歸來。志向遠大的黃榦十分珍惜在朱熹門下求學(xué)的機會，抓住一切機會讀書和做學(xué)問。《宋史·黃榦傳》記載：“榦自見熹，夜不設(shè)榻不解帶，少倦則微坐，一倚或至達曙。”黃榦與朱熹高徒蔡元定、朱熹學(xué)友呂祖謙論學(xué)，以“所聞與朱熹相質(zhì)證”，甚為朱熹所器重，朱熹在寫給劉公度的信中說：“直卿志堅思苦，與之處甚有益。”后來黃榦回憶他當(dāng)初師從朱熹的情景時說：“榦丙申之春，師門始登，誨語諄諄，情猶父兄。春山朝榮，秋堂夜清，或執(zhí)經(jīng)于坐隅，或散策于林澗，或談笑布春容，或切至而叮嚀。”
淳熙六年（1179年），朱熹任南康知軍，黃榦隨行，在朱熹任所幫助處理一些學(xué)術(shù)上的事務(wù)。朱熹曾在《答呂伯恭書十九》中說：“兩月間只看得兩篇《論語》，亦是黃直卿先為看過，參考同異，方為折中。”
熙八年（1181年），浙東發(fā)生大饑荒，因朱熹在知南康軍時救災(zāi)有方，宰相王淮薦舉朱熹為提舉浙東常平茶鹽公事。十一月，朱熹在黃榦的陪同下入都拜命。淳熙九年正月，朱熹赴任救災(zāi)。在救災(zāi)過程中，朱熹不畏權(quán)貴，六劾王淮姻親、貪官唐仲友未果，憤而請辭歸家。十一月，朱熹回到崇安后，深感黃榦篤志，慶幸得到繼承者，將次女朱兌許配黃榦為妻，安頓在五夫紫陽書堂。朱兌是賢妻良母，聞名閩中，為閩中婦女之典型。《福建通志》表彰朱兌時說：“朱兌，字淑真，朱子仲女也。適閩縣黃榦，守儒風(fēng)，明婦道，環(huán)堵一屋，夫婦相敬如賓，訓(xùn)子有方”。有一天父親朱熹來到女兒家里，適榦外出，山居市遠，惟奉麥飯蔥湯以進，女兒心不自安。朱熹看在眼里，口占一詩至今傳為美談，詩云：
蔥湯麥飯兩相宜，蔥補丹田麥療饑；
莫謂此中滋味淺，前村還有未炊時。
淳熙十年（1183年）正月，朱熹在武夷山五曲隱屏峰下建武夷精舍，四月落成。四方學(xué)者紛紛負笈前來，求學(xué)于此，約有百數(shù)十人。黃榦亦在這里從學(xué)，并協(xié)助朱熹從事一些研究課題。淳熙十一年，朱熹在《答劉子澄書九》中說：“舊書且得直卿在此商量，逐日改得些少，比舊覺精密。”
紹熙元年（1190年）正月，朱熹知漳州，黃榦曾一度隨侍左右。翌年，朱熹因長子朱塾病逝，卸任還鄉(xiāng)，并將其家遷居建陽。黃榦也在附近結(jié)廬居住，舉家相隨。紹熙三年，朱熹在建陽建竹林精舍，黃榦在此續(xù)學(xué)，并擔(dān)任部分助教工作。
紹熙五年（1194年）七月，宋寧宗趙擴即位，朱熹命黃榦奉表上賀。時趙汝愚當(dāng)政，乃朱熹知交。宋寧宗任命朱熹為煥章閣待制兼侍講，黃榦得授迪功郎，監(jiān)臺州酒務(wù)。十一月，因韓侂胄專政，朱熹以侍講罷歸建陽考亭講學(xué)。因生員日多，朱熹便將精舍加以擴建，更名滄州精舍，他寫信給黃榦說：“見謀于屋后園中作精舍，規(guī)摹甚廣，他時歸里，便可請直卿掛牌秉拂也。作此之后，并為直卿作小屋，亦不難矣。”不久，黃榦因母喪回閩，在廬墓講學(xué)三年，從學(xué)者甚眾。
慶元二年（1196年），朱熹編《禮書》。黃榦發(fā)現(xiàn)，朱熹的思想體系在提倡“禮”的基礎(chǔ)上，更加重視“理”，強調(diào)“天理”是自然的根本，要求“人欲”應(yīng)該服從“天理”。黃榦認為，朱熹的“理學(xué)”思想與孔孟一脈相承又有發(fā)展。認真研究了四書，他從《大學(xué)》出發(fā)，把孔孟的思想體系與朱熹的理學(xué)思想真正融合在一起。朱熹寫《禮書》時，把其中《喪》、《祭》二編交給黃榦編撰，看后十分滿意，認為“所立規(guī)模次第，縝密有條理。它日當(dāng)取所編‘家鄉(xiāng)’、‘邦國’、‘王朝禮’，悉仿此更定之”。三月，朝廷禁道學(xué)，朱熹學(xué)說被誣為“偽學(xué)”，朱熹及弟子在職者均遭斥逐，從學(xué)者多改換門庭而去，惟黃榦等少數(shù)人仍堅持朱子學(xué)。
慶元四年（1198年），朱熹得疾，以衣服及所著書授黃榦。慶元六年三月，朱熹病重，將所著《禮書》底本托付黃榦。彌留之際，又手書與黃榦云：“吾道之托在此，吾無憾矣。”
朱熹與黃榦情深似海，誼重如山。朱熹謝世，黃榦為他守喪三年，掃墓時悲痛欲絕，哭倒墓前，寫下催人淚下的詩句：
暝投大林谷，晨登崒如亭。
高墳郁嵯峨，百拜又淚零。
白楊自瀟瀟，宿草何青青。
悲風(fēng)振林薄，猿鳥為悲鳴。
音容久寂寞，欲語誰為聽？
空使千載后，儒生抱遺經(jīng)。
——《拜文公先生墓下》
黃榦是傳播和推廣朱子學(xué)的第一人，初傳朱子學(xué)大都出于黃榦之門。當(dāng)時人們及后人對黃榦在闡述朱熹學(xué)術(shù)思想方面的貢獻，評價很高。南宋末參知政事真德秀在《勉齋先生祝文》中說：“惟公之在考亭，猶顏曾之在洙泗。發(fā)幽闡微，既有補于學(xué)者；繼志述事，又有功于師門。”黃榦在浙江為官時，將朱子學(xué)傳于金華人何基，后來通過何基再傳，朱子學(xué)盛行于浙江。黃榦在江西為官時，傳弟子饒魯。饒魯在江西講學(xué)，廣收弟子，成為朱子學(xué)在江西的源流。黃榦在漢陽為官時，在書院講授理學(xué)，門人眾多。后元兵攻入漢陽，俘虜理學(xué)家趙復(fù)，攜歸北方，使之在太極書院講學(xué)，致使元代時朱子學(xué)在北方迅速傳播，遂成獨尊之勢。
在繼承和弘揚朱熹思想體系的同時，黃榦還致力于確立朱熹的道統(tǒng)地位。黃榦認為道出于天，表現(xiàn)為天地萬物和人事的變化，故有道統(tǒng)。道統(tǒng)傳授的次序是：堯—舜—禹—湯—文王—武王—周公—孔子—顏回—曾子—子思—孟子—周敦頤—張載—二程—朱熹。黃榦把“傳承道統(tǒng)”看成是朱熹的最大成就，在《文公行狀》中，黃榦詳細敘述了恩師不平凡的一生，深入論述了朱熹的學(xué)術(shù)思想和人品道德，并給朱熹以“紹道統(tǒng)，立人極，為萬世宗師”的高度評價，從而確立了朱熹“道統(tǒng)”的地位。
經(jīng)過黃榦的提倡和闡發(fā)，朱子學(xué)成為統(tǒng)治階級的正統(tǒng)思想。從此，朱熹對于儒學(xué)的解釋被認為是儒學(xué)的正宗解釋。元代，金履祥在《濂洛風(fēng)雅》中尊周敦頤為理學(xué)開山祖師，以周敦頤—二程—楊時—羅從彥—李侗—朱熹—黃榦—何基—王柏為理學(xué)傳承的正統(tǒng)世系。
二
黃榦一生為官清廉愛民，流傳許多令人動容的故事。
電影《出水芙蓉》在全國歷史文化名鎮(zhèn)古田縣杉洋鎮(zhèn)取景拍攝，是福建省首部聚焦“關(guān)愛女孩”主題的影視作品。
電影取材于南宋理學(xué)大師朱熹女婿黃榦在古田藍田書院講學(xué)期間所作的《戒溺女歌》，故事情節(jié)一波三折。劇情的開頭，電影便呈現(xiàn)了民間棄溺女嬰的陋習(xí)。宋朝末年，黃榦應(yīng)古田學(xué)友林用中之邀，攜妻子朱兌、女兒芙蓉來到古田藍田書院講學(xué)。芙蓉與黃榦的門生林云松相互傾慕。芙蓉是黃榦夫婦于溪邊木盆中撿到的養(yǎng)女，黃榦發(fā)現(xiàn)，林云松身上佩戴的腰牌與當(dāng)年撿到的棄嬰芙蓉時留下的腰牌一樣，由此懷疑林云松與芙蓉是親兄妹，不同意他們結(jié)婚。后經(jīng)林用中解釋，才知林云松也為他所抱養(yǎng)，與芙蓉并非親屬，有情人終成眷屬。黃榦為此感慨寫下《戒溺女歌》，現(xiàn)在古田縣城出入必經(jīng)之紫橋頭下，還有“永戒溺女”的石碑，用以警醒鄉(xiāng)人。黃榦《戒溺女歌》云：
兒是爹娘生，兒生爹娘棄，喜見爹娘面，不識爹娘意，
拋兒在水中，絕兒一口氣。戰(zhàn)戰(zhàn)盆中泣，哀哀萬苦備，
欲生生不得，欲死死猶未，兒雖非男身，兒罪何至死？
爹娘莫憂貧，萬事由天地，今年殺女兒，明年恐又至。
不如存好心，心好天自庇。
黃榦不久擔(dān)任漢陽軍知軍。正值那年歉收，他下令買進外地的糧米，開平倉以賑濟。制置司想高價出售本軍的粟米，禁止他們買入外地糧食。黃榦回答說：“待黃榦被罷職后你們再這樣施行！”附近州縣饑民2700余人都集中到漢陽軍來，他同樣優(yōu)撫照顧。到春暖花開季節(jié)，愿意回家的人送給他糧食，不愿意回去的人可建茅屋居住下來，民眾因此感到很高興。黃榦所到之地重視興辦學(xué)校，優(yōu)先教化。在漢陽軍任職時，即在治所鳳棲山修建學(xué)校，立館收教四方之士，修立周敦頤、程頤、游酢、朱熹四先生的祠廟。
不久，黃榦起任為安慶府知府，到任的時候，金人攻破光山縣，安慶離光山縣不遠，民眾因此震驚恐懼。榦于是請求朝廷，修筑安慶城池以備戰(zhàn)守，沒有等到回答，他即日下令動工興建。城分12料，先自行筑一料，計算其工費需要若干，然后委任官吏、寓公、士人分料主持承擔(dān)。集役民兵5000人，每人役作90天，而按照人戶的產(chǎn)錢攤派承擔(dān)丁役負擔(dān)。黃榦每天五更鼓響就上衙署坐堂，負責(zé)城壕的官吏都要至此聽他的命令。城池完工的時候，恰逢上元日張燈，士民扶老攜幼，往來不斷。有一位百歲老婆婆，由二個兒子抬著她，許多孫子跟隨她，到府衙致謝。黃榦擺酒招待，又用金帛酬勞。老婆婆說：“老婦之來致謝，是為了一郡的生靈百姓來感謝知府，知府的賞賜并非我所希望的。”沒有接受就離開了。二年后，金人攻破黃州沙窩各個關(guān)隘，淮東、淮西都因此震驚，唯獨安慶憑依城墻之險如故，泰然自若。接著下了一個多月的大雨，巨大的洪暴席卷而來，城邑屹然無恙。當(dāng)?shù)氐娜硕家运赂咄兀嗷シQ道說：“沒有受到金寇的殘暴擄掠，沒有淹沒于滔滔的洪水，挽救我們的人是黃榦父母官。”（見宋史《黃榦傳》云：“士民稱道，不殘于寇，不滔于水，生汝者黃父也。”）
制置使李玨召黃榦擔(dān)任參議官，黃榦到任制府，李玨往惟揚視察軍隊，黃榦與他一起同行。黃榦當(dāng)面對這位帶兵的長官李玨說：“過去，你輕信別人的話，進行泗水之役，喪失了軍隊上萬人。黃團的老幼男女，被俘虜而殺戮的五六千人，盱眙東西幾百里，一下子變?yōu)閺U墟。不論怎么說，你須痛切地引咎自責(zé)，出宿于外，大戒于國。而我今來有五天了，只是聽說你請總領(lǐng)、運使到玉麟堂欣賞牡丹，召用歌妓宴樂，國人、將士聽到這些，難道不痛心憤恨嗎？況且，欣賞牡丹之紅艷，難道不會聯(lián)想邊庭之流血？聽到管弦之樂聲，難道不思聞百姓老幼的哀號？看到樓房棟宇之富麗堂皇，難道不思慮士兵暴露于野的身影？看到飲食菜肴那樣豐美，難道就不思慮流亡民眾忍饑挨凍的情形？”
他講的話，言辭激烈，切中要害。李玨的同黨、幕僚都很忌妒他，共同詆毀、排斥他。這以后，光州、黃州、蘄州相繼失陷，果然像榦所預(yù)料的那樣。于是黃榦力求辭職而去。
不久，黃榦又一次被任命為安慶府知府，他沒有去就職，而到廬山拜訪他的朋友李燔、陳宓，相與盤旋于玉淵、三峽之間，俯仰拜謁朱熹老師到過的舊跡，宣講《乾》《坤》二卦于白鹿書院，廬山南北的士大夫們都會集于此。不久，他又被召赴朝廷，任命他為大理寺丞，他還是沒有接受任命。
黃榦于是回歸故里福州北峰，舊居已廢，借鄰寺為住地，編輯禮儀，著寫書籍，白天沒有閑暇，晚上與各路來聽課者講經(jīng)論典，勤勉不倦。不久，朝廷又任命他擔(dān)任潮州知州，他又推辭沒有赴任，請求辭官歸居，這次詔令同意，特地授予他為承議郎。他死了幾年以后，賜謚“文肅”。
三
我們采風(fēng)團入住的地方叫新紫陽大酒店，當(dāng)?shù)鼐褪亲详柦值馈８Ｖ葑详栔v堂在今晉安區(qū)王莊街道的紫陽村大橋自然村。朱熹曾稱“紫陽先生”，為紀念朱熹在該地辦學(xué)，稱該地為“紫陽”。紫陽村現(xiàn)在保留一座古建筑，稱“講堂勝境”，至今公交站名還叫“講堂前”。據(jù)說這里是宋代朱熹和黃榦講學(xué)過的地方，雖然規(guī)模不大，卻很有名。福州東野竹林書院在今晉安區(qū)的竹嶼村，為黃榦所建，原稱“竹林精舍”，后改為書院，可能是為區(qū)別建陽朱熹“竹林書院”的緣故，特稱“東野竹林書院”，有朱熹題額。福州賢場書院在今晉安區(qū)北峰嶺頭鄉(xiāng)的前洋村。“前洋”是“賢場”的諧音而來。朱熹在北峰有詩《題蓮花峰》兩首：
群峰相接連，斷處秋云起。云起山更深，咫尺愁千里。
流云繞空山，絕壁上蒼翠。應(yīng)有采芝人，相期煙雨外。
福州高峰書院在今晉安區(qū)北峰壽山鄉(xiāng)石牌村，為朱熹門人黃榦創(chuàng)辦，時間在“慶元黨禁”后，黃榦“丁母憂，學(xué)者從之講學(xué)于墓廬”，系江南竹庖羲谷墓地。當(dāng)時“黨禁”嚴重，黃榦避跡于山村守墓，因此辦高峰書院。后書院圮，近年已重建，在原址發(fā)現(xiàn)許多宋代遺物。我和壽山鄉(xiāng)兩位主任來到書院大門口，只見書院四扇鐵門緊閉。正門當(dāng)中畫著陰陽八卦圖，兩旁四柱鐫刻大字對聯(lián)。內(nèi)柱聯(lián)為“克己以滅其私，存誠以致其實”，外柱聯(lián)為“居敬以立其本，窮理以致其和”。上面懸掛一條紅布橫幅“紀念東南大儒黃公榦誕辰八六四周年”。正在聊著，高峰書院院長黃宏飛開了一部小皮卡回來，我們就在門外訪談。黃宏飛稱，他是黃榦的第二十五世孫，從香港回福州，花數(shù)年時間復(fù)原書院，是希望這里成為傳播文化的基地，"也讓人們知道，福州有這么悠久濃厚的文化氛圍"。從上個世紀90年代起，黃宏飛就迷上了周易。“我發(fā)現(xiàn)黃榦對易經(jīng)的研究特別深入，我便開始到處找他的研究史料，無意間在北京的國家圖書館發(fā)現(xiàn)了有關(guān)高峰書院的詳細記載”。他說，當(dāng)時他起了尋找祖先創(chuàng)辦的高峰書院的念頭。2003年，他請來省博物院的考古專家，在箕山發(fā)現(xiàn)高峰書院遺址。這樣的結(jié)果讓他興奮不已，黃宏飛開始了修復(fù)的前期工作，在書院和公路之間建了一座跨越溪澗的橋梁，之后重建了恢宏的大門，并在書院周邊用仿古磚砌起了一道圍墻，一下就花出去幾百萬元。到了2005年，因為生意上的事情，黃宏飛回到香港。2009年，黃宏飛和妻子關(guān)閉了在香港的兩家建筑公司，把全部精力投入到書院的修復(fù)工作中。因為要完全按照記載資料復(fù)建，困難很大。幸好他自己是搞建筑出身，實在沒辦法的時候，就招一些工人，讓他們跟著他邊干邊學(xué)。書院修復(fù)完畢以后，他也請一些學(xué)者來講學(xué)，擴大高峰書院的名氣，也讓更多人知道福州。
接著我們又到離這里不遠的黃榦墓參仰。
黃榦墓，福建省文物保護單位，位于晉安區(qū)壽山鄉(xiāng)江南竹村。始建于南宋，清光緒九年(1883年)重修。墓外觀平面呈“風(fēng)”字形，坐東向西，原為三合土結(jié)構(gòu)。2003年其后人、富商黃如論出巨資將墓改建為大理石結(jié)構(gòu)，并對墓園進行擴建，建山門，設(shè)碑廊，周以圍墻。墳前墓呈四層梯級。墓碑書魏體“宋大儒文肅黃公配徽國朱氏夫人墓”，并為黃氏守墓人全家在小山坡建造一棟寬敞的住宅。
黃榦之墓，自宋至清，先后有十一位皇帝書贊，并由朝廷和福建布政司修葺祠墓達三十次。
在福州美麗的烏石山風(fēng)景區(qū)之麓，有兩棟朱紅木構(gòu)飛檐殿堂，樓上回廊曲折，兩殿相連。庭中樹木蔥蘢，花草美艷。半月門上寫著“勉齋書院”，我曾幾次來此參加座談。有一次來時，正值仲春，烏石山上開遍絢麗爛漫、五彩斑斕的桃花，桃花人面相映紅，色不醉人人自醉！在樹叢山坡之中，蘊現(xiàn)出一個碩大的“福”字，竟是朱熹先生的墨寶，遙想當(dāng)年，朱老夫子也曾登臨烏石山，沿著這蜿蜒的小路漫步嗎？
步入書院一樓黃榦展廳，在黃勉齋銅像前我思緒飛揚。當(dāng)代有一位哲賢曾說：一個人遇到好老師是人生的幸運。誠哉斯言！古今皆然！黃榦當(dāng)年遇見朱熹這樣的好老師，確實是他三生有幸！而當(dāng)機會來到身邊的時候，黃榦能夠騰身飛撲，夜不解衣，尊師敬教，映雪囊螢。只有這樣的苦修上進，才能練成正果。并把老師的學(xué)術(shù)理論發(fā)揚光大。這種師生關(guān)系，不正是我們今天應(yīng)該繼承和仿效的嗎？我愿在這偉大的新時代，能涌現(xiàn)出更多朱熹和黃榦一樣睿智的大師！
（本文原載于福建省炎黃文化研究會、省作協(xié)“走進八閩”文化采風(fēng)系列之《走進晉安》）