朱 熹 在 晉 安
馬照南
朱熹一生與福州、與晉安結下不解之緣。朱熹自幼隨父親朱松來福州避難，少年隨父來福州會見文士詩友，24歲任同安主簿時專程來福州籌集近千卷書籍，供辦學之用。后來更多的是專程來問學講學，有時撰寫修訂文稿，有時應主政官員邀請商討治閩政策，有時來訪親探友，有人統計達15次以上。有時一住一兩個月。
朱熹對福州文化貢獻良多。我們通常稱福州福建為“海濱鄒魯”，據說就是朱熹大筆書寫后，懸掛在福州西關譙樓上。朱熹在鼓山于山手書的“福”“壽”字成為最大的石刻。朱熹培養大批學生，他撰寫的《福州州學經史閣記》等，極大地推動福州教育文化的發展。
故人契闊情何厚
宋時福州，包括侯官、閩縣、懷安三縣。從現時晉安轄區看，在鼓山，在城區依稀可見朱熹留下的許多文化遺址和傳說。
朱熹與趙汝愚既是師生又是好友。趙汝愚為官清廉，“所得廩食常分與人，而自奉甚薄。”“布衣蔬食，鄉人盛贊其清正賢能”。朱熹與趙汝愚兩人都力主抗金、弘揚理學，勤政為民。趙汝愚任宰相之后，舉薦朱熹為待皇帝老師。兩人在朝廷上的聲氣相通、精誠合作，以及在“慶元黨禁”之中的肝膽相照、榮辱與共。
1182年5月，趙汝愚知福州兼福建安撫使，做了不少造福當地百姓的事，受到百姓稱頌。當年的西湖，“溉民田數萬畝，后為豪猾淹塞為田，遇旱則西北一帶高田無從得水，遇澇則東南一帶低田淪為巨浸。”這年冬天，趙汝愚開浚西湖，使閩縣、侯官縣、懷安縣一萬四千余畝土地受利。第二年，福州連續下雨兩個多月，三縣民田幸賴西湖而不受澇。趙汝愚在湖上建“登瀾閣”，并品題“西湖八景”，至今成為福州的名勝。朱熹受趙汝愚之邀來福州商討治閩方略，二人一起登烏山唱和。朱熹見西湖治理成效顯著，風景更加秀美，對趙汝愚的舉措滿心歡喜并極為贊賞。便吟了《游西湖》：“越王城下水溶溶，此樂從今與眾同。滿眼芰荷方永日，轉頭禾黍便西風。湖光盡處天容闊，潮信來時海氣通。酬唱不夸風物好，一心憂國愿年豐。”如今，“湖光盡處天容闊，潮信來時海氣通”作為盡顯福州的地理氣勢的絕佳對聯，鐫刻在鎮海樓正樓之上。
趙汝愚大力度推進社會治理。如他以發給糧米勸諭民戶前來附籍的辦法，此舉一方面可擴大在籍人戶，使之安居，另一方面又以糧米賑濟窮人，使之安居樂業，達到促進農業發展目的。史書載：“趙汝愚在福州，百廢俱舉”。
朱熹告別趙汝愚后一直在福州無緣相會，僅靠晉安鼓山題刻來交流友情，這也是古代文壇書壇史上一樁韻事。
1187年，因受謗而隱晦多年的朱熹，辭掉江西提刑的任命，匆匆來到福州拜訪知州趙汝愚。不料，早此一年趙汝愚已調往四川任制置使去了。于是，朱熹率領學生王子合、陳膚仲、潘謙之、黃子方四人，登鼓山拜謁趙汝愚禮請來山主持的元嗣方丈。朱熹在水云亭墻上看到趙汝愚離任前的題刻：“靈源有幽趣，臨滄擅佳名。我來坐久之，猶懷不盡情。褰裳步翠麓，危絕不可登。豁然天地寬，頓覺心目明。洋洋三江匯，迢迢眾山橫。清寒草木瘦，翠蓋亦前陳。山僧好心事，為我開此亭。重游見翼然，險道悉以平。會方有行役，邛蜀萬里程。徘徊更瞻眺，斜日下云屏。”朱熹睹物思人，十分感慨。于是，留下了一方一氣呵成、瀟灑飄逸、表達強烈的思友之情的行書題刻：“淳熙丁未，晦翁來謁鼓山嗣公，游靈原，遂登水云亭，有懷四川子直侍郎。同游者：清漳王子合、郡人陳膚仲、潘謙之、黃子方，僧端友。”“晦翁”是朱熹的字號，“嗣公”是涌泉寺住持元嗣，“子直侍郎”便是趙汝愚。
三年后，趙汝愚再次入閩任職。次年他又登上鼓山，看見朱熹留下的題刻，極為感動，想到遠方的朱熹和已逝世的元嗣禪師，思緒萬千。于是，在朱熹題刻側留下自己題刻：“幾年奔走厭塵埃，此日登臨亦快哉。江月不隨流水去，天風直送海濤來。故人契闊情何厚，禪客飄零事已灰。堪嘆人生祗如此，危欄獨倚更婓回。”趙汝愚題刻抒發了壯志未酬的惆悵心情和對師友朱熹、鼓山住持元嗣等人的思念情懷。詩中的“故人”指的是朱熹，“禪客”則是已圓寂的元嗣禪師。然不到一個月，趙汝愚又調離福州。
后來，朱熹攜黃榦再次登臨鼓山。看到自己題刻旁邊趙汝愚的詩作，心潮如海，就從“江月不隨流水去，天風直送海濤來”的詩句中，節選“天風海濤”四字，鐫刻在鼓山絕頂峰的山崖上，題款特別注明：“晦翁為子直書”。朱熹“天風海濤”題詞，被認為是描繪石鼓名山最有氣勢的佳句，趙汝愚的詩也為歷代文人墨客贊賞。
朱熹和趙汝愚這有趣的詩文酬答的場景，跨越時空的題刻，如同當代人的“手機短信”，傳達出堪比伯牙和子期高山流水的真摯友情，讓人感動。
“閩學干城”出晉安
朱熹快婿黃榦是晉安浦上村人，這使他與晉安的關系更深了一層。黃榦作為朱熹的學生和主要學術助手，為傳播朱子學作出無可替代的重要作用。被后人譽之與蔡元定、蔡沈、陳淳同為“朱熹四大弟子之一”，更評價他為“閩學干城”。
黃幹自幼聰穎好學。早先拜朱熹弟子劉清之為師求學。劉清之認為黃榦天資穎惠、才華出眾，應該接受更好教育，讓他往崇安從朱子授業。黃幹冒著大雪到達五夫，正好遇朱熹外出，他一等數月，通宵達旦，讀書不止。朱熹十分感動，收之為徒。之后黃幹就在崇安五夫里隨朱熹苦讀。黃幹與朱熹高徒蔡元定、朱熹學友呂祖謙論學，常常提出自己獨特觀點。朱熹認為“志堅思苦，與之處甚有益”。后朱熹以仲女朱兌許配黃榦。
黃榦長期陪伴在朱熹左右，接受教誨，幫助整理文稿。朱熹編《禮書》，其中喪、祭二篇由黃榦編成，朱熹十分滿意。朱熹晚年定居建陽考亭，黃榦也在附近結廬居住。朱熹對他的學術水平十分肯定、極為賞識。有些課程交代“他時便可請直卿（黃榦字），代即講席”。1196，朱熹被朝廷斥為“偽學”，黃榦堅守師道，堅持講道著書。朱熹病重，將所著書和手稿托付給黃榦。
黃榦入仕任職，很有作為。他擔任江西臨川縣令、安豐軍通判、漢陽知軍、大理丞等職，勤政廉政，致力于社會改革，整頓吏治，賑荒濟民，筑城備戰，“壯國勢而消外侮”。各地民眾深感其德。
在繼承和傳播朱子學方面，黃榦傾注了畢生的心血和精力，對確立朱子學說做出重要貢獻。他撰寫《朱子行狀》，以“紹道統、立人極，為萬世宗師”評價了一代理學大師朱熹的德行。他論定朱熹的道統地位，認為“道出于天”，表現為天地萬物和人事的變化，故有道統。他把“傳承道統”看成是朱熹的最大成就，實際上論證孔子朱熹的繼承關系，厘清了中華文脈傳承。經過黃榦的提倡和闡發，朱子學成為統治階級的正統思想。黃榦在浙江、江西、武漢為官時，都通過講學授徒廣泛傳播朱子學，促使朱子學在各地迅速傳播。
作為一代大儒，黃榦一生致力于講學和著述。他的專著有《五經講義》，《四書紀聞》，《周易系辭傳解》《讀儀禮經傳通解》《論語注語問答通釋》《晦庵先生語續錄》《勉齋先生講義》《勉齋詩鈔》《黃勉齋先生文集》《勉齋集》等。
晉安民間還有這么一個傳說。一天，朱熹來到浦上村女婿黃榦家中，適逢黃榦外出。女兒朱兌看到父親來，又高興又內疚。因家貧，她只能煮一碗蔥湯麥飯來招待父親，十分過意不去。朱熹看到女兒心里難過，就當場寫了至今廣為流傳的《詩慰女兒貧》來安慰她：
蔥湯麥飯兩相宜，蔥補丹田麥療饑。
莫道此中滋味薄，前村還有未炊時。
天下總是苦人多，前村還有未炊時。朱熹和黃榦一生清正廉潔、心憂天下。確實，我們聽過朱熹運用自己的影響力辦了很多書院，但沒聽說過他為自己置辦了多少資產。朱熹的子女、女婿也沒有因為有個為官的父親、岳父而沾什么光。聽這故事，讀這詩作，我們深深體驗到朱熹和黃榦的安貧樂道、清廉自守，體現到他們翁婿二人畢生致力學術、心憂黎民的博大胸懷。
紫陽講學育新風
朱熹來福州，每每開堂講學。他的講學是引起轟動的大事。當年朱熹到湖南岳麓書院講學，數百名兩湖學子不遠千里趕來聆聽，以至把岳麓書院的水都喝光了。朱熹在福州講學，十里八鄉的學子們也都來聽課，盛況空前。
八百多年后，我來晉安采訪，在紫陽社區見到了林書記和陳主任。這個社區活動場所張貼滿滿的都是朱熹的介紹和朱熹詩歌。當問及關于朱熹當年在這里講學的情況時，林書記說：“‘朱紫陽’是朱熹別號。紫陽這個地名很早就有，是紀念朱熹辦學定下的。歷史上曾是紫陽村大橋自然村。文物局也來調查過講堂情況，但是沒有找到相關史料。”沒有原始文字記載，但居民們一直口口相傳，引以為榮。
紫陽社區保留著講堂古建筑，稱“講堂勝境”，就是老福州相傳的地名“講堂前”。紫陽講堂朱漆黑瓦，形制古樸，一幅金字對聯：“紫氣東來勝境，陽光普照講堂”懸掛在堂前。大堂的柱子上也都是稱贊朱熹的對聯。講堂負責人老黃介紹說，這里是2003年以后新蓋的，只有這個“紫陽勝境”是最正宗的。許多名人過去都會來此祭拜朱熹，薩鎮冰就來祭拜過。村子被開發了，講堂規模僅有原來十分之一。但平時經常舉辦文化講座等活動。每逢節日，講堂依然香火繚繞。
他還說，這里有三個地方都稱為是朱熹講學的舊址，稱講堂正境、東境，但是這個才是正宗的。俊偉村口和街道對面也打著講堂的旗號擴大文化影響。
朱熹開堂講學、廣納門生。他在福州講學帶動了福州書院建設和學習風氣的形成。福州這一帶宋代有書院11所。除了紫陽講堂，還有竹林書院、賢場書院、高峰書院、濂江書院、龍津書院、龍峰書院、文公書院、吟翠書院、丹陽書院、梅溪書院，多與朱熹及其弟子有關。比如賢場書院在晉安區北峰嶺頭鄉的前洋村。據“前洋”便是“賢場”的諧音而來的。朱熹在北峰有詩《題蓮花峰》兩首：“群峰相接連，斷處秋云起。云起山更深，咫尺愁千里。”“流云繞空山，絕壁上蒼翠。應有采芝人，相期煙雨外。”福州高峰書院在晉安區北峰嶺頭鄉石牌村，為黃榦創辦，近年在遺址重建，發現發現許多宋代的遺物。
宋朝也是福州歷史上的黃金時期，產生狀元14名，進士2247名，還出現“一科三鼎甲”的千古絕唱。
紫陽社區現有2200戶，6800位居民。社區各項工作欣欣向榮。我們離開前，林書記說，紫陽社區計劃建立朱熹文化長廊，更好宣傳朱熹思想。她還表示更重要的是要學習朱熹的思想、朱熹的好學精神，建立書香社區、和諧社區。
紫陽社區之外，紫陽公交站和紫陽立交橋公交站牌赫然屹立。我們走進采風活動集中地是紫陽大酒店。我想，以朱熹作為地名的地方并不多，古代晉安人民以這種方式表達對朱熹這位文化偉人的敬意。紫陽地名的延續，也是朱熹思想的延續。朱熹思想的精華已經融匯到地名之中，融匯到生活在這里的人們的血脈之中，成為文化基因，代代延續。
（本文原載于福建省炎黃文化研究會、省作協“走進八閩”文化采風系列之《走進晉安》）