朱熹與考亭書院
馬照南
考亭，建陽(yáng)城關(guān)西門外一個(gè)神奇的村莊。一條河流彎彎曲曲，流過村前。河流對(duì)岸是青翠欲滴的山脈。河灘上是一片片葡萄園。村莊背負(fù)青山，三面環(huán)水，景色清幽。村邊靠山的斜坡上考亭書院牌坊巍峨屹立，似乎在向人們?cè)V說(shuō)往日的榮耀和輝煌。
考亭書院（畢耕 攝；下同）
曾有人認(rèn)為考亭是歷史上考試的場(chǎng)所。其實(shí)，它既是亭名，又是村名。據(jù)傳唐末五代戰(zhàn)亂時(shí)期，北方大家望族紛紛逃難入閩。當(dāng)時(shí)一位名叫黃子稜的士人隨父南下，見此地山清水秀，決意留居。賦詩(shī)曰：“世上幾多名將相，門前誰(shuí)有此溪山。人過小橋頻指點(diǎn)，全家都在畫圖間。”一家人便在此定居。其父離世后，這位孝子黃端在半山上筑一亭子，“以望其考”，取名為“考亭”。宋代，這里為建陽(yáng)縣群玉鄉(xiāng)三桂里，以后該地的地名便逐漸演變?yōu)椤翱纪だ铩薄?/span>
考亭成為文化圣地，是與朱松朱熹父子聯(lián)系在一起的。朱松素與考亭學(xué)者陳國(guó)器等交往甚密。他對(duì)考亭山水十分喜愛。入閩后長(zhǎng)期居無(wú)定所的他認(rèn)為，考亭“溪山清遂，可以卜居”,確定將此地作為朱家落籍之地、定居之所。1138年，在朝任職的他與六名官員聯(lián)名上書，反對(duì)秦檜投降議和，被貶官回閩。次年五月，朱松特地帶著11歲的兒子朱熹，來(lái)到建陽(yáng)考亭，查看地形，訪親問友。父親對(duì)考亭的喜愛和卜居的決定，在年幼的朱熹心里打下深深的烙印。三年后,郁郁不得志的朱松竟在建州（今建甌）撒手人寰。14歲的朱熹依父囑隨母親到五夫求學(xué)。五年后，朱熹銘記父親以考亭為卜居落籍地的遺訓(xùn)，到臨安參加省試，在籍貫欄目即填寫“本貫建州建陽(yáng)縣群玉鄉(xiāng)三桂里”，并一舉進(jìn)士及第。此后朱熹居“潭溪四十年”，直到紹熙三年（1192年），63歲的朱熹遵父遺囑，在考亭購(gòu)舊屋，建竹林精舍，舉家定居考亭直至終老。也因此，朱子被尊稱為“朱考亭”。考亭村則被譽(yù)為與孔子曲阜相媲美的“南閩闕里”“理學(xué)名邦”。
竹林精舍，是朱熹創(chuàng)辦的第四所也是最后一座書院。此前，朱熹在建陽(yáng)創(chuàng)建了兩所書院。第一所書院是建陽(yáng)的寒泉精舍，在那里他和呂祖謙共同編修了被稱為第一部中國(guó)哲學(xué)著作選集的《近思錄》。之后是云谷草堂。在云谷草堂寫成大量哲學(xué)著作，培養(yǎng)了大批學(xué)子。朱熹定居考亭，建竹林精舍的消息不脛而走，四方學(xué)子不遠(yuǎn)千里，負(fù)笈前來(lái)，求學(xué)問道。各地學(xué)者也紛紛前來(lái)切磋學(xué)術(shù)。一時(shí)少長(zhǎng)咸集、群賢畢至。因生員日增，學(xué)者往來(lái)，朱熹便將精舍加以擴(kuò)建，更名為滄州精舍。在滄洲精舍，他與蔡元定、蔡沈、黃榦、陳亮、陳淳等士子高朋論道其中，精研義理，培養(yǎng)了大批人才。僅據(jù)考有姓名者至少164人，多來(lái)自福建、浙江、江西、安徽、湖南、湖北、四川、廣東各地，連同在寒泉精舍、武夷精舍、云谷精舍的學(xué)生至少達(dá)500位以上。以當(dāng)時(shí)的規(guī)模而言，考亭書院雖不及白鹿洞、岳麓、睢陽(yáng)、嵩陽(yáng)四大書院，然而若以其在中國(guó)教育史上的影響而論，考亭集中了當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀最著名的學(xué)者，由此形成學(xué)術(shù)史上持續(xù)產(chǎn)生重大影響的考亭學(xué)派。因此，考亭書院足以與中國(guó)歷史上任何一座書院相提并論，甚至是影響最大、最深遠(yuǎn)的書院。
考亭八年，朱熹依舊“日夜講學(xué)不止”。這位希望將“古者大學(xué)教人之法、圣經(jīng)賢傳之指，粲然復(fù)明于世”的學(xué)者，矢志不渝，誨人不倦。他的講學(xué)，深入淺出，生動(dòng)活潑，學(xué)者如沐春風(fēng)。可以想見，在“繼絕學(xué)”的道脈傳續(xù)中，朱熹的鮮活思想注入學(xué)子精神血脈之中，增強(qiáng)對(duì)“天理良心”的認(rèn)知認(rèn)同，知曉“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，明白為人處世之道，不斷提升傳承傳統(tǒng)文化的自覺自信。朱子講學(xué)給一顆顆純潔的心以真切而有力的指導(dǎo)，使他們找到歸宿，獲得力量，有了人生追求的“修齊治平”的途徑目標(biāo)和寬廣境界。
朱熹在考亭，完成了理學(xué)思想的最后體系。朱子刻苦勤奮，嘔心瀝血，致力于對(duì)經(jīng)典的重新詮釋。他以畢生精力研究孔子編撰的《五經(jīng)》和各類典籍，撰寫了兩千多萬(wàn)字的鴻篇巨制。他編撰《大學(xué)章句》《中庸章句》《論語(yǔ)集注》《孟子集注》，形成《四書章句集注》，使之成為在中國(guó)文化史上產(chǎn)生廣泛而深刻影響的新的文化經(jīng)典。朱熹臨終還在修改《大學(xué)·誠(chéng)意章》。
晚年的朱熹，與來(lái)訪的辛棄疾、陳亮等切磋學(xué)術(shù)，游吟唱和。同時(shí)注釋出版了《楚辭集注》和《韓文考異》，對(duì)屈原和韓愈這兩位文學(xué)巨人的著作作了歸納和整理。《楚辭集注》《詩(shī)集傳》釋詞精確、簡(jiǎn)明易儉，是明清兩代家弦戶誦的書。
1959年9月，毛澤東主席邀請(qǐng)張治中將軍一起到上海考察，途中談到朱熹著《楚辭集注》時(shí)說(shuō)“這是一部好書”。1972年，毛澤東主席把《楚辭集注》作為國(guó)禮贈(zèng)送給來(lái)中國(guó)訪問的日本首相田中角榮。
皎皎者易污，橈橈者易折。晚年的朱熹遇到了他人生最黑暗的時(shí)期。與孔子孟子一樣，剛正不阿的朱子，雖然愿意把平生所學(xué)，特別是“大學(xué)之道”教授給君王，但昏庸的趙擴(kuò)竟聽不進(jìn)去，或者說(shuō)不接受，更荒謬的事，他竟然聽從了韓侂胄等奸臣的挑撥誣陷，把他的學(xué)說(shuō)打成“偽學(xué)”，朱熹被說(shuō)成“偽學(xué)魁首”，任由韓侂胄推行文化專制打擊迫害正直的知識(shí)分子。韓侂胄等竟要求處死朱熹。
面對(duì)飛來(lái)的橫禍，朱熹鎮(zhèn)定自若受饞被謗。他嘲笑朝中奸臣“兩樞怒斗鬧春池，群繪同聲徹曉帷”。他寫下《詠巖桂》，借詩(shī)中“千林向搖落，此村獨(dú)畢滋”，贊揚(yáng)“歲晚獨(dú)芬芳”的高潔氣質(zhì)和操守。他應(yīng)學(xué)生林用中、林先中等人之邀，到古田等地講學(xué)，寫下《水口行舟》：“昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何。今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹多。”深信朝中黑暗勢(shì)力的“夜雨”和“風(fēng)浪”終將平息。他堅(jiān)持“吾道付滄州”，“且將余日付殘編”。
創(chuàng)新理論的光輝總是抵擋不住的。朱熹的思想逐漸被社會(huì)接受。1209年，這場(chǎng)歷時(shí)十年的學(xué)術(shù)迫害“黨禁”終于平反。宋朝廷賜詣朱熹曰“文”尊為朱文公。理宗肯定朱熹思想“有補(bǔ)于治道”，“歷萬(wàn)世而無(wú)弊”。元代，朱熹《四書集注》被朝廷列為國(guó)學(xué)。他制定的《白鹿洞書院揭示》被頒發(fā)太學(xué)遵行。明朝以《四書》為科舉取士之書。1712年，康熙下詔朱熹配祀孔廟“十哲”之列，朱熹牌位進(jìn)入大成殿。康熙稱朱熹為“集大成而續(xù)千百年絕傳之學(xué)，開愚蒙而立億萬(wàn)世一定之規(guī)”。朱子生前聲名遠(yuǎn)播，在學(xué)界如眾星拱月。辭世之后，盡管有人從各個(gè)方面提出自己見解，但如同錢穆所言，在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上，只有朱子堪與孔子并提。他矗立中道，無(wú)論是尊朱還是攻朱，八百年來(lái)學(xué)術(shù)思想都是圍繞朱子學(xué)而展開。
作為百科全書式的思想家，朱熹對(duì)中國(guó)文化的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，都作了全面系統(tǒng)的梳理總結(jié)和創(chuàng)新。朱熹有很高的藝術(shù)修養(yǎng)，朱熹的詩(shī)文受到后人喜愛和追捧。學(xué)界公認(rèn)，考亭朱子代表了孔子之后的文化時(shí)代。這個(gè)時(shí)代是思想奔涌、群星燦爛的時(shí)代，是以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”作為核心的中國(guó)士大夫精神形成的時(shí)代。朱子構(gòu)建了中國(guó)文化史廣闊而深邃的思想畫卷，與孔子一道，成為支撐中華民族的兩大精神支柱。
慶元六年（1200年）二月，重病在身的朱熹寫了一首絕句：“蒼顏已是十年前，把鏡回看一悵然。履薄臨深諒無(wú)幾，且將余日付殘編！”他此時(shí)從事的“殘編”，既有儒家經(jīng)典《大學(xué)》，又有文學(xué)總集《楚辭集注》。據(jù)朱熹門人蔡沈說(shuō)，直到三月初六，也就是朱熹去世的前三天，朱熹還“改《大學(xué)·誠(chéng)意章》……又修《楚辭》一段”。朱熹對(duì)著述確是做到了死而后已。1200年，朱熹在建陽(yáng)考亭憂憤而死，享年71歲。盡管官府嚴(yán)加控制，仍有數(shù)千人為朱子送行。辛棄疾等專程前來(lái)為朱子送行，辛棄疾祭文曰：“所不朽者，垂萬(wàn)世名。孰謂公死，凜凜猶生！”76歲高齡的陸游則寄來(lái)一篇言短情長(zhǎng)的祭文：“某有捐百身起九原之心，傾長(zhǎng)河注東海之淚。”
考亭村還有一個(gè)奇特景觀——千年“古樟包佛”。村口一棵巨大的千年古樟，高達(dá)三十多米，郁郁蔥蔥，綠蔭覆地。最讓人稱奇的是，在離地面一米高處的樹洞里，藏有一尊高六十多公分的泥塑像，人稱“樹抱佛”。而洞口直徑僅十幾公分。距離不遠(yuǎn)處，還有臥龍灣景區(qū)，每天吸引許多游客。
如今，這里終年游客不斷。遠(yuǎn)在美日韓及港澳臺(tái)等海內(nèi)外朱子后裔都會(huì)前來(lái)祭祀拜謁。朱子所創(chuàng)立的理學(xué)思想，已經(jīng)深深地融入這無(wú)邊無(wú)際的綠水青山，內(nèi)化為永續(xù)生存的基因。
（本文原載于《走進(jìn)建陽(yáng)）