朱熹與何兌何鎬
林愛技
一
何兌何鎬是誰？
一對父子，理學(xué)名家，邵武人氏。
宋徽宗重和元年，何兌登進士，初任廣西提刑檢法官。后為御史馬伸所賞識，并向何兌傳授程灝、程頤學(xué)說。后，馬伸因上書朝廷，抨擊奸臣，受貶斥，至死。何兌不平，私下將馬伸生平事狀整編成文。在何兌任辰州通判時，得知秦檜等人篡改歷史，掩蓋自己屈膝降金等事。何兌不忍，把所輯文章呈報史官，表明馬伸的忠直，揭露秦檜的奸偽。兒子何鎬勸他等秦檜死后再揭露。“如果我先死呢？死不瞑目啊！”結(jié)果被削去官職，打進牢獄，直到秦檜死后，才復(fù)官回鄉(xiāng)。
這“通判”一職要說幾句。這個職位相當(dāng)于知州的副手，從四品。掌管糧運、家田、水利和訴訟等事，還有監(jiān)督當(dāng)?shù)毓賳T的任務(wù)。當(dāng)年宋太祖設(shè)這個職位時，“通判”是由皇帝直接委派，有權(quán)向皇帝直接報告有關(guān)事宜。知州要向下發(fā)布命令，必須有通判一起簽字才有效。
何兌平生潛心理學(xué)，守官清正，著有《易傳》一書。朱熹對他評價很高，稱贊他“忠純篤厚之姿，廉靜直方之操，出于天而成于學(xué)，充于內(nèi)而不暴于外”。
他在宅旁為鄉(xiāng)親們挖了一口井，井眼依次為：飲用、洗菜、洗衣、洗污物，功用不同，合理又科學(xué)，鄉(xiāng)人至今還取用此水。
為了紀(jì)念他，鄉(xiāng)人把井改稱為“通判泉”。2016年，此泉與“臺溪精舍”一同由邵武市人民政府公布為市級文物保護單位。
那日，我們到井臺參觀，見其保存完好，臺面平整潔凈，井水清澈見底。井旁望去大片農(nóng)田，一望無際，與遠(yuǎn)山銜接，極目所至，令人心胸開闊。尚讀村黨支部書記說，計劃把周圍平整修理，使井與田渾然一體，成為游客必到的勝景。
何鎬，何兌之子。少承家學(xué)，立志以圣賢為師，一心講求道德修養(yǎng)。長成后，與理學(xué)家朱熹交游甚密，為志同道合的朋友，因他年長于朱熹，朱熹不收他為徒，二人處于亦師亦友的關(guān)系。朱熹稱贊何鎬家學(xué)淵源純正，而才智敏銳，做學(xué)能問，“深造默識”“口講心潛、躬行力踐”，非一般誦說聞見所能及。
何鎬陪同朱熹、呂祖謙暢游武夷山，有摩崖石刻記載；并隨同朱熹參加鵝湖會講，這些都有利于加深何鎬對理學(xué)的深解。他為朱熹的《雜學(xué)辨》作序，還為朱熹的《呂氏大學(xué)解》作跋。他們之間推心置腹，肝膽相照，對所遇問題都坦城相告，明辨己見，書信往來甚多。單就朱熹《答何叔京》書就有41件，既有問候，又有學(xué)術(shù)闡述，還有辨析，言無不盡。
何鎬因父恩補安溪縣主薄，未赴任，又調(diào)汀州上杭縣丞。他為政主張“寬仁”，曾為轄內(nèi)百姓罷除“稅外無名之賦”，受到朝臣稱贊。不久，奉命協(xié)助郡守處理積案，他處事果斷，到任后不到十天，就把書案卷審閱完畢，并提出公正處理。后見該郡賦稅負(fù)擔(dān)不均，提出調(diào)整意見，郡守不悅，他便辭職回鄉(xiāng)。鎬為人正直，學(xué)問淵博，士人都尊他為師。他為人正直，為官清廉，處事果敢，頗有政績，但仕途不暢，退而反鄉(xiāng)，收徒講學(xué)，著書立說。后世稱他為臺溪先生，著有《易說》一卷，《論語說》一卷及《史斷》《臺溪集》十卷等著作。
宋朝文化發(fā)達(dá)，有知識不出仕之人，多半在鄉(xiāng)間辦書齋、學(xué)堂、精舍，收徒傳教，成了理學(xué)的承載之地、傳播之地。
何鎬回鄉(xiāng)之后，定居于七臺之麓、小溪之濱，后世學(xué)者稱他為臺溪先生，崇祀鄉(xiāng)賢。他在臺溪建有“臺溪精舍”，亦稱“味道堂”，為父子修藏之地，又是教導(dǎo)學(xué)生的學(xué)堂。
由于何氏父子篤志尚讀求賢，影響了整個村子，好學(xué)上進蔚為風(fēng)氣，臺溪村便改名為尚讀村。村支部書記說，如今整個村有12位博士，本科生就更多了，有百多位之眾。
二
朱熹把“臺溪精舍”改為“味道堂”并作記。取“中庸所謂人莫不飲食鮮能知味之言也”“鎬取其名是要自己不忘追求，我為之作記，也是為了告訴自己要自勵。公（鎬）以言事為守，其學(xué)終身不少。為人處事處以中庸”“子其為我記之，以告于后人，而鎬也亦得出入覽觀焉，庶乎其有以自勵也。”
錄《味道堂記》：熹惟何公實先君子太史公同年進士，熹不及拜其床下，獨幸得從叔京游，因得其學(xué)行之彭，故雖不德不文，不足以稱述傳信，然仰慕之深，愿得托名于屋壁之間以為幸，因不敢以不能對。既馬公以言事嫡死，公歸守其學(xué)，終身不少變，鄉(xiāng)人愛敬，至以中庸何公目之。于他經(jīng)亦無不學(xué)，而尤盡心于《易》，作集傳若干卷。惟其知之深，是以守之固，而行之樂；行之樂，是以益味其膠而弗能去也。然公之所謂道者，又豈若世之俗儒習(xí)見，老佛虛無寂滅之說，而遂指以為道也哉。考諸公之中庸，亦日五品之民彝而己。熹愚不肖，誠不足以窺大人君子所存之萬一，然竊意其名堂之愈，有在于是也。是以敢備書之，以承叔京之命，后之君子，得以考焉。抑叔京之清夷恬曠，不累世紛，既聞道于家庭，又取友于四方，以益求其所未至。其銜訓(xùn)嗣事，而居此堂也，可無愧矣。今又欲由是益自勵焉，是其進之銳，而至之遠(yuǎn)，其可量哉！此為法當(dāng)?shù)酶綍虿⑹加诖嗽啤Ｇ拦镆讯录咨暧洝?/span>
后，何鎬調(diào)任潭洲善化縣令，未赴任就病故。
朱熹得知，悲痛欲絕，痛哭流涕，趕往臺溪也不得見最后一面。他為鎬公作祭文、題墓志。
朱熹對自己的老師、學(xué)生十分敬重和愛惜。同安縣是他首仕之地，在他當(dāng)主薄期間，十分盡力地把文廟辦成縣學(xué)。對縣學(xué)的操心比當(dāng)主薄還甚，甄選教師，征集圖書，……
他的第一個得意門生許升，人稱晦翁之高弟。他當(dāng)主薄時，許升才13歲，少兒很欽佩滿腹經(jīng)綸的青年教師，決心“勵志圣賢之學(xué)，盡棄所學(xué)以從”。隨后朱熹輾轉(zhuǎn)建陽、潭州等地，許升都隨往，在遷徙中完成學(xué)業(yè)，然后回到同安，參與了《程氏語錄》的校正，又辦學(xué)院，“廣招學(xué)士，培養(yǎng)表琢逐成器之才”，理學(xué)在閩南的廣播，與許升的努力分不開。
但許升英年早逝，才44歲。朱熹十分痛惜，親自為之選墓地，擇吉日，安葬自己的愛徒，大大超乎了師生的關(guān)系。
何鎬驟然離世，朱熹十分悲痛。趕往七臺村，未能見到最后一面。應(yīng)何鎬家人要求，朱熹為何鎬寫祭文，作墓志銘。
朱熹老師李侗過世，朱熹夜以繼日為之守靈，親自操辦后事。最值得說道的是，他為自己的尊師取得了從祀孔廟的榮光，也開創(chuàng)了從祀的規(guī)格。
這里錄用朱熹為何鎬作的墓碣銘：
距離邵武城區(qū)近百里的東鄉(xiāng)十九都七臺山，靠近富屯溪畔，（今洪墩鎮(zhèn)尚讀村）有一個有學(xué)問和有修養(yǎng)的人，他的名字叫何鎬，字叔京，我曾經(jīng)和他交往游歷，并成為志同道合的朋友，我們相互研討學(xué)問，辯論疑難問題。今年冬天，他曾來到我的“寒泉精舍”書院，（位于建陽市馬伏天湖邊）我留他住了十天。回去后不久他就生病了，患病期間，他寫來了一封信，向我告別。書信中沒有涉及到個人私事，唯獨對自己不能終養(yǎng)天年，被迫放棄對學(xué)業(yè)的探索和對社會的思想而不能忘懷，并感非常遺憾。此時距我們分別后才剛過去一個月。收到他的書信后，我悲痛萬分，泣不成聲，就立即給他寫了回信，等到我的回信到達(dá)他家后，就已聽聞他已經(jīng)離開人世了。得到這個消息后，我痛哭一場，非常懷念他。第二天，我前往他家吊唁，他的親人和學(xué)生知道我來祭奠他，就紛紛到靈堂與我相會，大家痛哭失聲，并一起商量安排他的喪事與安葬等事宜。他的兒子何琰也駐著孝杖出來向我跪拜哭泣，懇請我為他父親撰寫墓志銘。我因為他的去世，哀痛不已，而他的兒子哀泣請我為他的父親撰寫墓志銘，要如何寫他的生平經(jīng)歷，議定：
何家世代居住臺溪，幾代人都曾施德于人而不為人所知。宋重和元年（l118年）他的父親何兌，考中進士，被朝廷授左朝奉郎，任辰州通判（副市長）。何兌娶妻有陳氏、劉氏、林氏、鄧氏，她們都被朝廷封為安人（封建時代命婦的一種封號）。何鎬系劉氏所生，何鎬孝順而恭謹(jǐn)，有器量與見識。后來他去學(xué)堂讀書，每天傍晚回家后，都侍候親人于左右。讀書過目不忘，每天誦讀課文數(shù)千言還不肯休息。撰寫文章時才思敏捷，有自己的思想，他的業(yè)余愛好富有情趣，志向高遠(yuǎn)。認(rèn)識他的人都稱他為奇才。何兌任廣西提刑司檢法官時，馬伸受朝廷派遣到受災(zāi)地區(qū)安撫、賑給災(zāi)民，穩(wěn)定災(zāi)區(qū)統(tǒng)治秩序。他到廣西后，知道何兌忠厚賢良，對他頗為賞識，向他傳授程顥、程頤的理學(xué)學(xué)術(shù)思想。馬伸因上書抨擊奸臣事受貶斥而死，何兌暗中將馬伸生平事跡編成材料，并堅持他的學(xué)術(shù)思想。宋紹興（1131～1162年）間，何兌在辰州任通判期間，從郵報中看到秦檜篡改歷史，吹噓自己忠于趙宗王朝，有再造之功等。于是，何兌將所輯的馬伸的事跡報送到尚書省，表明馬伸為人忠直，揭露秦檜縱容張邦昌稱楚帝的丑行。秦檜就將何兌打進監(jiān)獄，削去官職，直到秦檜死后才官復(fù)原職。何兌平時注重禮義廉恥，道德養(yǎng)身，從來都不把功名利祿放在眼中。他還時常撫恤族人，收養(yǎng)孤兒，扶困濟貧。對于興辦公益事業(yè)，則竭盡全力，憂慮勞苦，如同自己的嗜好和欲望。他的言行循規(guī)蹈矩，對于學(xué)問進行不懈努力追求，為此，作為南州程顥、程頤的理學(xué)傳承者，我還知道他是馬伸理學(xué)思想的傳承人。
何鎬最初是承襲父親何兌的職務(wù)而致仕，恩補為安溪縣主簿（各級主官屬下掌管文書的佐吏），但他沒有去赴任，而是到江西鄧舅柞的帥府，從事機要文書的撰寫。后調(diào)任汀州上杭縣丞。他從政后主張“寬仁”，曾為轄內(nèi)百姓罷除“稅外無名之賦”。得到朝中大臣鄭相熊的贊賞。不久，奉命協(xié)助郡守處理積案，到職后處事果斷及時，不到十天，就把積存的全部文書案卷審閱完畢，并提出公正的處理辦法。后來他見到該郡賦稅負(fù)擔(dān)不公，就向郡守提出調(diào)整的意見。因為郡守不同意他的建議和意見并排擠他，于是就辭職回到家鄉(xiāng)。
何鎬到江西鄧舅柞府上工作素來謹(jǐn)慎，后調(diào)任汀州上杭縣任職。到了長汀，因為公事繁忙，每年一再推遲回家探親的時間。如果回去探親，在探親期間，他就不再接收朝廷發(fā)給的俸祿。他在任期屆滿，按月計算共14個月，始終保持清清靜靜，將天地萬物，全部歸納于人的本性之中，并放棄科舉致仕的道路。當(dāng)時有很多學(xué)者和同事的學(xué)問和名氣都很大，但他們都尊稱他為老師和學(xué)長。把他當(dāng)成學(xué)習(xí)的榜樣，并了解現(xiàn)實當(dāng)下的人。但他從來都不以才華作為功名利祿的敲門磚，也從不后悔沒有得到上級重用而隨波逐流。
何鎬為人清凈恬淡，廉潔自律，仁愛和順。談?wù)撊寮医?jīng)義，簡單易懂，條理通暢。他的著作有《易》《論語說》史論、詩文數(shù)十卷，其中有很多言論都可以流傳后世。晚年曾修建了一座學(xué)堂在七臺山，并手書“高遠(yuǎn)”匾額以此抒發(fā)自己的志向。患病后，他召集族人子弟教導(dǎo)和訓(xùn)戒，要求他們在大是大非問題上要互相請教，勤勉修為，但沒有交待家人今后的生活如何安排，只是要求自己去世后要按照禮來辦理喪事，不要用佛，道等異教來違反他的信仰。何鎬娶妻為同城的李氏，她的叔父曾是理學(xué)大師楊時的弟子，被人稱為西山先生。根據(jù)何鎬的遺囑，大家都沒有違背他的意愿，準(zhǔn)備在次年的某一月某一天將何鎬安葬于臺溪東楊的原野。
大家議論何鎬的為人處事，都是我聽說過和看到過的。他的兒子何琰等人將他埋葬在臺溪東楊的原野，而我既然為他書寫生平，其中的文字要最終收納進墓穴中，但是我嘗試著將他的學(xué)問用于教育后人，并建議可以將這些東西作為一段記錄，寫入他的墓志銘里。因為他心地誠實而且有才華，也可以借此宣揚他道德和他施惠于孤寡的恩澤，但是今天他僅僅只得到一個縣令的官職，而且還沒有上任就去世了，這真是值得哀痛的呀。所以再次敘述這件事的詳細(xì)情況并將起刻在石頭上作為墓志銘。
墓志銘的原文如下：
清直而溫，夷易而方。惟學(xué)不懈，厥猷以光。孰啟于家，而居于邦？孰豐其粹，而嗇其長!帝罔弗氣或交沴。既欽厥承，君則奚愧！莫尊匪德，莫久匪言，銘以相之，刻石墓門。
用現(xiàn)在的話說：正直而又溫和，平易，平正。對待學(xué)問堅持不懈，順應(yīng)道法。誰能夠啟賦于家，并且能夠在自己學(xué)問的領(lǐng)域，豐富其中的精粹，并能夠收獲長處！皇帝沒有不看重他的氣節(jié)、血脈和元氣。既然欽服其傳承道德，則被役使人而慚愧！大家都要非常尊重他的道德自律，也要記他的言說，現(xiàn)在我寫下這段銘文并把它們刻在石頭上，放置在墓門口。
（本文原載于《走進邵武》）