·汪毅夫說兩岸·

光緒帝為臺灣宮廟封神頒匾

汪毅夫

光緒帝為臺灣宮廟封神、頒匾，一一記于《清實錄》：

1.光緒元年（1875）正月十日，以保護城池，敕封臺灣嘉義城隍神封號曰“綏靖”；

2.光緒元年（1875）四月十三日，以神明顯應，封福建臺灣海神封號曰“敷仁”；

3.光緒七年（1881）十月十五日，以神明顯應，頒臺灣各屬天后廟匾額曰“與天同功”；

4.光緒十二年（1886）正月初七日，以神靈昭著，頒福建澎湖城隍廟匾額曰“功存捍衛”;

5.光緒十三年（1887）二月十七日，以神靈顯應，頒福建臺灣嘉義縣城隍廟匾額曰“臺洋顯佑”；

6.光緒十三年（1887）二月十七日，以神靈顯應，頒福建臺灣嘉義縣龍神廟匾額曰“海嶼昭靈”；

7.光緒十三年（1887）二月十七日，以神靈顯應，頒福建臺灣嘉義縣天后宮匾額曰“慈云灑潤”;

8.光緒十三年（1887）八月四日，以神靈顯應，頒福建臺灣新竹縣城隍廟匾額曰“金門保障”；

9.光緒十三年（1887）八月四日，以神靈顯應，頒福建臺灣新竹縣龍神廟匾額曰“澤普瀛濡”；

10.光緒十三年（1887）八月四日，以神靈顯應，頒福建臺灣新竹縣觀音廟匾額曰“大海慈云”。

上記資訊，可以引出多種話題。我想從個人的學術經驗談一個學術問題。

從1987年起，我追隨福建的一眾學者（包括福建社會科學院同事楊彥杰）投入閩臺關系（包括閩臺文化）研究。研究中，楊彥杰指出：“清代閩臺兩地雖然有某種形式的文化交流，但從根本上說，這只是兩岸人員流動的一些現象而已，直至1895年日本人占領臺灣以前，臺灣一直處在福建文化的強烈影響之下，兩岸文化是一體的。這種文化一體的關系，主要是由于大陸向臺灣不斷移民；同時也由于兩岸長期同屬于一個行政體系，政治制度相同，官方提倡的意識形態一致”；我也在研究“制度史視野里的閩臺關系”時認識到，閩臺關系以及粵臺關系、浙臺關系等，各是地方同地方的關系，各是臺灣同大陸關系的一個側面。只有清代京臺關系研究可以直接揭示清代臺灣同大陸關系的核心部分：臺灣同中央（清廷）的關系。

在清代臺灣同大陸關系問題上，長期以來“臺獨”分裂勢力就“清政府是外來政權欺壓臺灣人” 炒作、造勢，影響相當惡劣。對此，不據實描述和論述清代京臺關系、中央（清廷）同臺灣的關系 ，無異于放棄話語權。

北京市臺灣同胞聯誼會有完成北京市社科“十一五”規劃課題《臺灣會館與同鄉會》的學術成果和學術經驗，現在又有研究《清至民國時期京臺關系研究》的規劃。作為退休多年的老年學者，我愿從旁予以學術上的協助：本文及近日已發表的《乾隆帝與臺灣“番社”》，或有可供北京市臺聯學術團隊參考的思路和資訊。

（作者系全國臺灣研究會會長，教授）