客家祖地的紅色文化
汪毅夫
《中共中央 國務院關于支持福建探索海峽兩岸融合發展新路 建設兩岸融合發展示范區的意見》（以下簡稱《意見》）提出：“支持龍巖、三明發揮客家祖地優勢，創新兩岸客家文化交流”。
客 家 民 居
據我聞見和記憶所及，龍巖、三明作為客家祖地，近數十年里舉辦了多場大規模、有影響的客家文化交流活動，如公祭客家母親河、世界客屬寧化石壁祖地祭祖大典、海峽兩岸客家姓氏族譜展示交流會、海峽兩岸定光佛文化旅游節、客家文化研討會，以及世界客屬懇親大會等。這些活動項目，在內容和形式上還可以有創新的空間。那么，除了項目的創新，是不是還可以有新創的項目？
近讀沈世豪、何英合著的《方圓密碼——共和國金融之源》（海峽文藝出版社2022年版），見其書中一再提及阮山之名及其革命事跡（包括參與創辦和領導閩西工農銀行的事跡），并征引他創作的革命歌謠，這讓我記起并找到40年前福建師大中文系78級學生賴沛春在《福建新文學史料集刊》第2輯發表的《阮山和他的革命歌謠》。
該文介紹說：“阮山，原名阮德寬，又名阮守南，永定縣上湖雷下田心村人，1888年出生在一個貧農家庭”，“1908年，他在親友資助下，進入福州法政大學學習。1912年畢業后，阮山不愿做官，期望以教育救國，遂回鄉募捐，在上湖雷拱橋頭創辦了毓秀學堂，自任校長，用不同于私塾的教學方法教育學生”，“1923年秋天，阮山離開永定縣學，來到廣州，住在灣區。他積極參加共產黨外圍組織的各種會議，如饑似渴地鉆研革命書籍，精讀了馬克思《資本論》的手抄本，堅定了馬克思主義革命信念。他后來深有感觸地對同鄉阮維舟說：中國唯斯義（指馬克思主義）始能救，中國唯斯義始能強”，“1926年1月，阮山由羅明、羅揚才兩人介紹，在廣參加中國共產黨”，“1930年11月，以阮山為行長的閩西工農銀行在龍巖城正式營業。阮山領導銀行調查金融，發行紙幣，保存現金，收購金銀，發展社會經濟和實行低利借貸，做了大量工作，這對打破敵人封鎖，繁榮蘇區經濟，保證軍需民用，發揮了很大作用。銀行還建立起一整套制度，對各根據地開辦工農銀行有推動和指導的意義，也為后來創辦的國家總行奠了堅實基礎，積累了豐富經驗”。
該文還介紹說：“阮山同志具有多方面的才能。他無論是領導政治斗爭、武裝斗爭，還是領導經濟建設和教育事業，都搞得非常出色。他特別擅長創作革命歌謠，在長期的革命斗爭活動中，他創作了大量充滿濃厚鄉土氣息，寓有深刻政治思想內容的革命歌謠。人們至今談起阮山的革命歌謠，仍然贊不絕口。這些革命歌謠，不僅在當時對啟發教育勞動群眾起來斗爭，發揮了巨大的戰斗作用，就是在今天，仍然是一份極其寶貴的閃耀思想光輝的文化遺產”。該文附有阮山創作的58首革命歌謠目錄。
客家人的土樓等建筑群
龍巖、三明是客家祖地，也是歷史上中央蘇區所在地。龍巖、三明有客家文化的優勢，也有紅色文化的優勢。《意見》所謂“客家祖地優勢”，當然是兼客家文化和紅色文化的優勢而有之。與此相應，今之龍巖學院有閩臺客家研究院和中央蘇區研究院，三明學院也有客家文化研究所和紅色文化研究所的雙重優勢。我想，客家祖地的紅色文化，應該可以是兩岸客家文化新創的交流項目。譬如“客家祖地的閩西工農銀行”學術研討會、客家革命山歌演唱會之類。
附帶言之，本文是我應《今日海峽》邀約而寫的第10篇談學習《意見》心得的文章。萬眾一心，期盼兩岸融合發展，殷殷可鑒也。
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