【國學經典導讀】
《隨書》
《隋書》是現存最早的一部記載隋代歷史的紀傳體斷代史書，位列“二十四史”朝代順序的第十三部。所載上起隋文帝開皇元年（581年），下迄隋恭帝義寧二年（618），凡三十八年的歷史。該書較好地貫徹了唐初“以史為鑒”的宗旨，組織嚴謹，體例完備，敘事簡明，史料豐富，超過了唐初所纂修的其它各史書。
《隋書》八十五卷，（唐）魏徵等撰。
魏徵（580－643），字玄成。唐巨鹿（今河北邢臺市巨鹿縣）人（一說是唐魏州曲城，今河北館陶市人）。少孤，曾出家為道士，雖落魄，有大志。隋末投瓦崗起義軍，為李密掌書檄。后降唐，任起居舍人。入唐之初，官太子洗馬。唐武德四年（621），令狐德棻提出修梁、陳、北齊、北周、隋等五朝史的建議。武德五年（622），唐朝廷命史臣編修，但數年過后，仍未成書。唐太宗即位后，拜魏徵為諫議大夫、秘書監。貞觀三年（629），再次下詔重修前代五朝史，由魏徵、房玄齡、令狐德棻等“總知類會”，并由魏徵具體主持纂修《隋書》。貞觀七年（633），晉為檢校侍中。后封鄭國公。以疾辭職，拜特進，仍知門下省事。魏徵品性諒直，知無不言，以直諫敢言著稱，是中國史上最負盛名的諫臣，唐太宗嘗以古名臣稱之。校輯秘省群書，及撰齊、梁、陳、周、隋諸史，序論多出其手。其言論多見唐王方慶所編《魏鄭公諫錄》與吳兢所編《貞觀政要》之書中。貞觀十七年（643）卒于任，謚文貞。
《隋書》是唐修前代五朝史的最后一種，其史料來源主要有：一為隋之國史，現在可考的有王胄《開皇起居注》和《大業起居注》。二為王劭的《隋書》與牛弘《朝儀記》，保存著許多隋王朝的詔策。三為其它的一些史料。因隋代前后僅三十八年，而開始編撰《隋書》時，距離隋代的滅亡也只有十一年，有許多隋朝遺老仍健在于世，耳聞目見，搜羅史料，頗稱便利。《舊唐書·孫思》曾說過：“魏徵等受詔修齊、梁、陳、周、隋五代史，恐有遺漏，屢訪之。”說明了當時纂修《隋書》時，史官們曾訪問過不少人。
《隋書》八十五卷，其中帝紀五卷，列傳五十卷，志三十卷。是現存最早的一部記載隋代歷史的紀傳體斷代史書，位列“二十四史”朝代順序的第十三部。所載上起隋文帝開皇元年（581年），下迄隋恭帝義寧二年（618），凡三十八年的歷史。
《隋書》的纂修，分為兩階段成書。由于歷時長、且參與纂修的作者甚多，因此其纂修者，有多種的說法。例如：《舊唐書·經籍志》著錄為：“魏徵等撰”。而唐劉知幾的《史通·正史》篇則說：“皇家貞觀初，敕中書侍郎顏師古、給事中孔穎達共撰成《隋書》五十五卷”。又云：“唯有十志，斷為三十卷，尋擬續奏，未有其文。又詔左仆射于志寧、太史令李淳風、著作郎韋安仁、符璽郎李延壽同撰。其先撰史人，惟令孤德棻重預其事。太宗崩后刊勒始成。”認為其“紀、傳”部分由顏師古、孔穎達等撰成，“志”則是于志寧、李淳風、韋安仁、李延壽等人共同撰成。《四庫全書總目提要》則是把“紀、傳”和“志”的作者分開著錄，其“紀、傳”題為：“魏徵等撰”；其“志”則題為：“長孫無忌等撰”。實際上，《隋書》“紀傳”五十五卷的纂修，始于唐貞觀三年（629），魏徵、顏師古、孔穎達、許敬宗等奉詔修撰，具體由魏徵撰“序、論”，顏師古等撰“紀、傳”，司空房玄齡則為總監，貞觀十年（636)書成。由于當時史館所修的梁、陳、齊、周、隋五代史都沒有志，貞觀十五年（641年）唐太宗再次下詔于志寧、李淳風、韋安仁、李延壽、敬播等人續撰《五代史志》，最初由令狐德棻監修，唐高宗永徽三年（652）改由長孫無忌監修，顯慶元年（656）書成上奏。該書銜接《晉書》書志部份。最初為單行本，因內容以隋為主，隋代又居五代最末，故被編入《隋書》，成了《隋書》的十“志”三十卷。據說十“志”主要由李淳風撰《天文》、《律歷》、水五行》三志，褚遂良撰《五行志序》等。因魏徵于貞觀十七年（643）去世了，遂由長孫無忌續進上。總而言之，當時參與《隋書》纂修的人很多，且皆是飽學之士，具有很高的修史水平。所以，清人趙翼在所撰《陔余叢考·隋書》中稱贊說：“《隋書}最為簡練，蓋當時作史者，皆唐初名臣，且書成進御，故文筆嚴凈如此。《南北史》雖工，然生色處多在瑣言碎事，至據事直書，以一語括十數語，則尚不及也。”《隋書》全部撰成后，具有以下主要特點：
首先，《隋書》組織嚴謹，體例完備，超過了唐初所纂修的其它各史書。《隋書》的體例是在繼承了《史記》《漢書》《后漢書》等史書傳統上，又作了部分的有效改良和嚴密組織，成就了一種新的史書體例，為此后紀傳體史書的纂修產生了很大影響。該書“本紀” 五卷，包括：“《高祖紀》二卷、《煬帝紀》二卷、《恭帝紀》一卷”。敘事簡明，史料豐富。如《煬帝紀》比較如實地詳載對了隋煬帝楊廣的荒淫殘暴，因隋末農民起義重要人物及起事始末盡入該紀中，所以對隋末農民大起義的情況，也有頗為詳細的敘述。
第二，“列傳”五十卷，包括：“《后妃列傳》一卷、《諸王列傳》四卷、《諸臣列傳》二十九卷、《誠節列傳》一卷、《孝義列傳》一卷、《循吏列傳》一卷、《酷吏列傳》一卷、《儒林列傳》一卷、《文學列傳》一卷、《隱逸列傳》一卷、《藝術列傳》一卷、《外戚列傳》一卷、《列女列傳》一卷、《東夷等列傳》四卷、《楊玄感等列傳》一卷、《宇文化及等列傳》一卷”。把“列傳”統分為諸此十六類，比以前的各書都要嚴密而妥當。尤其是在《東夷等列傳》中，分東夷、南蠻、西域、北狄四個方面，也比較清楚。《隋書》列傳所記載人物很多，據目錄列名者即三百三十傳，所載內容豐富，史料珍貴。例如：李德林、牛弘、魏澹、杜臺卿、許善心、裴矩、王劭、王胄等人的列傳，頗為翔實地敘及當時史學的發展概況；《萬寶常傳》則記載了《樂譜》六十四卷，保留了鮮為人知的當時音樂家事跡與音樂成就。《陳棱傳》與《東夷列傳·流求國》，則記載了陳棱率兵萬余出征琉球(臺灣古稱)之事及當時臺灣的物產與風俗習慣。另外，《耿詢傳》記載了制造水轉渾天儀、馬上刻漏；《張胄玄傳》記載了精密的天文推算；《臨孝恭傳》記載了《欹器圖》及《地動儀經》，《宇文愷傳》記載了制造觀風行殿及《明堂圖》，《何稠傳》記載了制造綠瓷琉璃、織金錦袍及木質六合城的情況，《楊素傳》記載了制造五牙戰艦的規模。關于祖沖之的圓周率的詳細記錄，也保存在《隋書》之中。諸此等等，無不是彌足珍貴的科技史料。
第三，《隋書》“志”分為十：“《禮儀》《音樂》《律歷》《天文》《五行》《食貨》《刑法》《百官》《地理》《經籍》”，更是在承繼《漢書》體例的基礎之上，且增列《百官志》一門，表現出志書的體例更為完整，又多出于名家之手。卷帙雖少于紀傳，分量實與紀傳約略相等。“十志”上溯漢、魏，歷敘梁、陳、齊、周、隋的五代典章制度，兼及整個南北朝時期，而尤詳于隋，為歷來學者所推崇。其中：《禮儀志》份量最大，各代儀禮，匯編七卷，蔚為大觀。《音樂志》則是“二十四史”中首次獨立以“音樂”題名的，自有見地，足資史鑒，主要記載了南朝梁、陳、北周、北齊、隋五朝的音樂史事，且多徵詔令、奏議及歷朝音樂論著，具有較高的音樂史料參考價值。《律歷》《天文》二志，出于唐初杰出的天文學家李淳風之手，記述了五代在天文、歷法方面的成就，是研究古代天文氣象學的重要資料，且論及樂律及歷代容量、尺度之變遷，對于漢魏至南北朝樂律的考證，廣輯眾說，條析分明，可補其他典籍所不備者。《食貨志》記述了南北朝后期的經濟情況，對東晉以后的南朝和北齊、北周、隋朝勞動力占有的品官蔭客制、課役等級制、貨幣制以及均田制等，均有詳細的記錄。《刑法志》記載了梁、陳、齊、周、隋五代律書的編定及立法和毀法等情況，反映了封建專制主義的某些特點。《地理志》以大業五年(609)的版圖為準，記載了全國的郡縣戶口及所在河渠、水流、山谷，并記錄了這五代的建置沿革、郡縣戶口、風俗物產、內外交通等情況。尤值一提的是《經籍志》，實為我國繼《漢書·藝文志》以來一部史志目錄學的巨著。《漢書·藝文志》曾把天下圖書分編為六大類，到東晉李充造《四部書目》，始分書籍為四部。《隋書·經籍志》吸取其長，第一次正式將四部類書籍以“經、史、子、集”四大類命名，其下再分四十小類。又另附錄道、佛二部及細目，凡六部五十五類。如史部就細分為：“正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法，雜傳、地理、譜系、簿錄、”等十三細類。每部類之后，均仿《漢書·藝文志》的類序體例撰寫大、小序，共四十五篇。各部大序旨在闡明諸家學術源流及其演變，小序則再分別敘述與《漢書·藝文志》的承繼關系及其典籍之聚散，使讀者一目了然。“隋志”的這種四部分類法，為后世遵用達一千余年。一直影響并使用到近現代。該志還詳細記錄了唐朝以前的典籍一萬四千四百六十六部，八萬九千六百六十六卷，對唐以前我國古代典籍存亡狀況的作了頗為全面的總結，不愧為我國唐以前學術文化史的重要參考文獻。總之，《隋書》的“十志”，曾得到后人的高度評價。如宋人鄭樵的《通志·藝文略》就說過：“《隋志》極有倫理，而本末兼明，可以無憾，遷、固以來，皆不及也。正因為班、馬只事虛言，不求典故實跡，所以三代紀綱，至遷八書、固十志，幾于絕緒。雖其文彩灑然可喜，求其實用則無有也。觀《隋志》所以該五代南北兩朝，紛然淆亂，豈易貫穿？而讀其書，則了然如在目。良由當時區處，各當其才，顏、孔通古今而不明天文、地理之序，故只令修紀、傳，而以十志付之志寧、淳風輩，所以燦然具舉。”所評可謂公允，得其要旨。
第四，魏徵是中國史上最負盛名的諫臣，是他使唐太宗倍感以史為鑒的重要性，所以以他主持纂修的《隋書》還有一個重要的特點，就是全書始終貫串了以史為鑒的思想。為了使唐初統治者能充分汲取隋亡的沉痛教訓與歷史經驗，《隋書》隋君臣上下驕奢淫逸的腐朽生活，可謂有淋漓盡致的描寫和入木三分的揭露。比如對隋煬帝大興土木、三游江都，都有翔實的敘寫。此外，在《煬帝紀》中，也較多地敘述了隋末農民起義的史實。與同時代的其它同類史書相比，《隋書》也相對較少阿附溢美與隱諱曲筆。
當然，《隋書》也有其不可克服的缺點與不足。例如：它過分強調“天道”和“帝王之道”；由于該書畢竟出于眾手，篇內文字難免會有失之照應之處；且隋末喪亂，圖書散佚嚴重，也常常有史料不足的缺陷，以致造成某些史實記載的失誤與疏漏。
《隋書》最早刻于北宋天圣二年(1024)，該版現已失傳。現存最早的版本是南宋、元的遞修本。明還有南、北監本，清有乾隆年間官刻的武英殿本等，民國時期商務印書館影印的百衲本。頗便讀者閱讀的有中華書局1973年的校點本（《二十四史》校點本之一），龔書鐸主編《白話精編二十四史·隋書》（巴蜀書社 2012年1月版），亦可供選讀者參閱。