儒家文化的四維邏輯
吳邦才
福是中國人的文化基因。福文化是中華民族的文明特征。中華福文化歷史悠久，連綿不息，內涵豐富，特色鮮明，浸潤個人心靈，家庭生活和社會形態。從儒家創始人孔子到集大成者朱子都推崇福文化。儒家崇尚修身、齊家、治國、平天下的君子之道，其四維中都交織著福文化的內在邏輯。
一、福文化的修身積福邏輯
孔子認為修身、齊家、治國、平天下這四者是密切聯系的，修身為本。《大學》第一章指出：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身”。“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”。故而，修身積福是福文化的根本。
修身積福的基礎在于學習。通過學習明了什么是福，如何去修身積福。學習的基本路徑是格物致知，誠意正心。“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物，格物而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正，心正而后身修。”
修身積福的要義在于積善。善與福相合，惡與禍相連。修身積福就是揚善棄惡。曾子講：“人而好善，福雖未至，禍其遠矣；人而不好善，禍雖未至，福其遠矣。”《千字文》中也講：“禍因惡積，福緣善慶。”朱子講得更明了：“為善則福報，為惡則禍報，其應一一而不差者，是其理必如此。”朱子講的“理必如此”之理指的是天理，也就是說善行福報是符合天理的。
修身積福的關鍵在于堅持。修身積福的過程是漫長的，而且需要下功夫。《詩經》上說：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”指的是修身的過程，如治角骨之切磋，如治玉之琢磨，當下苦功夫，而且應當“茍日新，日日新，又日新。”朱子生動形象地指出：“如人之一日沐浴而日日沐浴，又無日而不沐浴，使其疏瀹澡雪之功，無少間斷，則身常潔清，而不復為舊染之污也”。他強調，要像每天洗臉洗澡一樣，不間斷地洗滌心靈上的污垢，持之以恒地揚善棄惡，修身積福。按現在的話說就是修身積福沒有任期制，只有終身制。正如毛澤東主席說的：“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。”修身積福是一輩子的事，需要堅強的意志，貴在持之以恒。
二、福文化的齊家和福邏輯
家庭是社會組織的基礎，也是承載福文化的基礎。家庭幸福是家庭成員共同的追求和共同的責任。
齊家貴在和福。孔子說：“禮之用，和為貴。”朱子進一步強調：“和順齊家之本。”正如俗語所說的：“家和萬事興。”故而，和諧是家庭幸福最佳形態和根本途徑。
在家庭關系中，夫妻關系，父母子女關系，兄弟姐妹關系是主軸。家庭和諧，關鍵在于處理好這三者之間的關系。孔子認為“君子之于天下也，無非親親之情”。朱子對齊家尤為重視，專門編寫了《家禮》、《謹守勤謹》、《蒙童須知》等著作，還給后世留下了三百多字的《家訓》，分別對為人父、為人子、為人夫、為人妻、為人兄、為人弟，提出了明確的要求：“父之所貴者，慈也；子之所貴者，孝也；兄之所貴者，友也；弟之所貴者，恭也；夫之所貴者，和也；婦之所貴者，柔也。”身為父母，理應盡到父母的責任，以慈愛之心呵護、培養、教育子女；身為子女，當以感恩之心孝順父母及長輩；身為兄姐，既然年長于弟妹，自當以友愛之心扶持弟妹；身為弟妹，雖是年幼，也需秉持恭敬之心尊重兄姐；身為丈夫，應以廣和的氣度善待妻子；身為妻子，也應以溫柔之情善待丈夫。
齊家和福莫忘惜福。家庭是以親屬或類親屬關系為基礎，以情感為紐帶的社會單元。親屬血緣是先天帶來的，情感紐帶是后天織造的。無論是親屬關系，還是情感紐帶都來之不易，彌足珍貴。朱子的父親朱松講過：“知恥可以養德，知分可以養福。”故而，養福需知福，知福才會感恩，感恩方能惜福，惜福則有久福。正可謂：“惜福者，福常至；知足者，福自久。”
三、福文化的治國造福邏輯
中華福文化源自于祈福。古代的君王自詡為“天子”，常以設壇祭天的儀式，祈求上天賜福于民。最早出現在甲骨文中的福字，左邊是祭祀的供桌，右邊是滿就的酒尊，由此合體會意而成。
在我國的古代經典著作中對“為民造福”有不少闡釋。如《尚書》中就有“天亦惟用，勤毖我民”。《尚書》中還有“五福”（一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命）之說，源于商箕子為周武王提供的治國之策，后來逐漸成為民眾的向往。《孟子》中也有許多以民為本，為民造福的論述。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕”。又說：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”簡而言之，得民心者得天下，民心向往幸福，治國之本就是為民造福。朱子把以民為本，為民造福上升到天理的高度，強調“國以民為本，社稷亦為民而立”。還強調“國之興也，視民如傷”。“竊惟民生之本在食，足食之本在農，此自然之理也”。多次向朝廷進言，“天下國家之大務，莫大于恤民。”朱子從政時間雖不長，但在每個任上都盡心愛民恤民，為民造福。
儒家推崇的為民造福之國策，自漢以來，雖然歷代統治者口頭上認可，也有過一些作為，但其真正茲念和維護的還是統治階層的利益，“為民造福”僅成為一句動聽的口號。只有中國共產黨執政，才真正確立了為人民服務的治國理政宗旨。尤其是進入新時代，為民造福上升到前所未有的高度。黨的二十大報告明確指出：“為民造福是立黨為公，執政為民的本質要求。”
中國共產黨領導人民打江山、守江山，守的是人民的心。復興夢、強國夢，歸根結底是老百姓的幸福夢。中國共產黨一百多年來所付出的一切努力，進行的一切斗爭，作出的一切犧牲，都是為了人民謀幸福，為民族謀復興。堅持為人民造福是中國共產黨帶領人民戰勝困難，奪取勝利的根據保證。我國人民也只有在中國共產的領導下才能真正成為國家的主人。通過高質量發展，逐步過上幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶的共同富裕生活，走上中國式現代化的康莊大道。
四、福文化的天下共福邏輯
天下太平，世界大同是儒家對人類社會的美好幢憬，主張“協和萬邦”，“天下為公”。《詩經·碩鼠》中，把兇惡的剝削者比作害人的大老鼠，并發出了決心逃離大老鼠欺壓的“道彼樂土”、“道彼樂園”、“道彼樂郊”的呼聲，表達了追求世界大同的渴望。《禮記?禮運》中則明確提出“大道之行也，天下為公。”北宋大儒張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平，”顯示了儒家的天下觀和使命擔當。
所謂“天下為公，世界大同”，其實質是共福。人類生活在同一個地球，世界各國各民族相互依存，休戚與共。每個國家，每個民族無論大小都向往幸福生活，也都應享有幸福生活的權力。霸道、欺凌、戰爭是阻礙和破壞世界共福的罪魁禍首。當今世界很不太平，災禍重重也令世界更加厭惡叢林法則，向往天下共福。
面對百年未有之大變局，已步入全面小康的中華民族沒有忘記世界，中國的發展也離不開世界。我國為世界人民福祉著想，提出了人類命運共同體理念，推進美好世界建設。這一超越民族、國家和意識形態的“全球觀”，表達了中國追求和平發展的愿望，展示了中國與各國合作共贏共享的誠意。中國政府先后提出了“構建人類命運共同體”，“構建亞太命運共同體”，“構建網絡空間命運共同體”的中國方案，得到了世界多數國家的歡迎和響應。
儒家推崇的修身、齊家、治國、平天下之道，為中華福文化提供了修身積福，齊家和福，治國造福，天下共福的四維架構。盡管這一架構無論是在理論上還是在踐行都有一定的歷史局限性，但其蘊含的內在邏輯無疑是具有傳承發展價值的。只要我們堅持用馬克思主義與優秀傳統文化相結合，堅持創造性轉化，創新性發展，古老的福文化必將與時俱進，煥發出蓬勃生機。惟愿人人有福，家家多福，中華永福，世界共福！