【國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀】
《梁書》
《梁書》是一部現(xiàn)存關(guān)于南朝梁最早的紀(jì)傳體斷代史書，記事起于梁天監(jiān)元年（502）梁武帝蕭衍稱帝，止于陳霸先滅梁的陳永定元年（557），共五十六年的歷史。位列“二十四史”朝代順序的第八部，是研究南朝齊歷史不可缺少的典籍。該書敘事簡嚴(yán)，文字樸素，力戒辭藻的華麗與浮夸，在南朝諸史中是難能可貴的。
《梁書》五十六卷，（唐）姚思廉撰
《梁書》雖僅署：唐姚思廉撰，實(shí)則為姚察、姚思廉父子同撰。
姚察(533—606)，字伯審。吳興武康(今浙江省湖州市德清縣)人。少時(shí)喜為文。歷經(jīng)梁、陳、隋三朝。于陳任秘書監(jiān)領(lǐng)著郎作、吏部尚書等職，于隋授秘書丞、晉王侍讀，襲封北絳郡公，授太子內(nèi)舍人。位居高官，嗜好藏書，布衣粗食，以書為樂，博通典籍，無所不覽，善為文章，精于史學(xué)。隋文帝開皇九年（589），受命編撰梁、陳兩代“國史”，未竟而卒。臨終時(shí)囑其子姚思廉繼續(xù)完成撰史工作。另著有《說林》、《建康三鐘記》、《玉璽記》、《漢書訓(xùn)纂》、《西聘道里記》等等。
姚思廉（557—637），名簡，以字思廉行。姚察之子。少好史學(xué)，聰穎勤奮，從父讀《漢書》，盡得家學(xué)。見聞博廣，才華顯露。一生經(jīng)歷了陳、隋、唐三個朝代。陳時(shí)，為衡陽王府法曹參軍，轉(zhuǎn)會稽王主簿。在隋，補(bǔ)漢王府行參軍，掌記室，尋除河間郡司法。隋大業(yè)五年（609），奉煬帝之命，與起居舍人崔祖浚同修《區(qū)宇圖志》。入唐后，授秦王府文學(xué)館學(xué)士、太子洗馬。貞觀初（627）遷著作郎、弘文館學(xué)士。三年(629)，唐太宗詔修前代五史，姚思廉受詔與秘書監(jiān)魏徵等同撰梁、陳二史。
姚思廉在纂修《梁書》的過程中，有著比較詳實(shí)的史料基礎(chǔ)。據(jù)有關(guān)記載，在梁朝就有：沈約的《武帝本紀(jì)》、周興嗣的《梁皇帝實(shí)錄》、鮑行卿的《乘輿飛龍記》、蕭子顯的《普通北伐記》、蕭韶的《梁太清記》、謝昊的《梁書》、 蕭世怡《淮海亂離志》等等；入陳也有：許亨的《梁史》、姚察《梁書帝紀(jì)》、劉璠的《梁典》、何之元的《梁典》、陰僧仁的《梁撮要》等等；在隋還有：姚最的《梁后略》等。諸些均為姚思廉編撰《梁書》時(shí)可供參考的重要典籍。當(dāng)然，其中最主要的史料當(dāng)屬其父姚察的《梁史》草稿。《陳書·姚察傳》稱：“察所撰《梁》、《陳》史，雖未畢功，隋文帝開皇之時(shí)，遣內(nèi)史舍人虞世基索本，且進(jìn)上，今在內(nèi)殿。《梁》、《陳》二史，本多是察之所撰，其中序論及紀(jì)、傳有所闕者，臨亡之時(shí)，仍以體例誡約子思廉，博訪撰續(xù)。思廉涕泣奉行。”唐劉知幾《史通·古今正史》也說：《梁書》是姚思廉“憑其舊稿，加以新錄，彌歷九載，方始畢功。”《四庫全書總目提要》也提到：“思廉本推其父意以成書，每卷之后，題陳吏部尚書姚察者二十五篇，題史官陳吏部尚書姚察者一篇。蓋仿《漢書》卷后題班彪之例，其專稱史官者，殆思廉所續(xù)纂歟？”由此可見，姚思廉撰《梁書》，類似于班固繼班彪而成《漢書》，司馬遷繼司馬談而成《史記》。貞觀十年（636），姚思廉最終撰成了《梁書》與《陳書》。由于姚思廉受唐太宗詔撰《梁書》與《陳書》時(shí)，已年過七旬。太宗命秘書監(jiān)魏徵主持梁、陳、齊、周、隋五史的修撰，并參預(yù)撰寫論贊，所以《梁書》卷六《敬帝紀(jì)》后總論梁朝一代興亡的論贊中有署：“史臣侍中鄭國公魏征曰”的。《梁書》與《陳書》的完成，雖然姚察有開創(chuàng)之功，但其子思廉對《梁書》與《陳書》的續(xù)撰、整理與定稿的貢獻(xiàn)無疑是最大的。沒有姚思廉的竭盡全力，這兩部史書就很難問世。因此，《梁書》與《陳書》均題為：“姚思廉撰”，后人從無異議。這兩部史書基本上反映了姚思廉的史學(xué)思想和文學(xué)風(fēng)格。書成的第二年，即貞觀十一年（637），姚思廉去世，唐太宗深為哀悼，為之廢朝一日，贈太常卿，謚號“康”，特準(zhǔn)許葬于昭陵。
《梁書》五十六卷，包含本紀(jì)六卷、列傳五十卷，無表、無志。記事起于梁天監(jiān)元年（502）梁武帝蕭衍稱帝，止于陳霸先滅梁的陳永定元年（557），共五十六年的歷史，位列“二十四史”朝代順序的第八部，是研究南朝梁歷史所不可缺少的史籍。
《梁書》雖僅有“紀(jì)、傳”，但所載的內(nèi)容頗為豐富具體，尤其是收錄了許許多多詔冊、奏表、書札、文賦等，為后人保存了大量珍貴的第一手歷史資料。其特點(diǎn)主要有：
首先，梁朝一代歷經(jīng)五十六年，梁初之疆土為南朝最大者，而梁武帝的統(tǒng)治即占了四十六年。《梁書》的“帝紀(jì)”六卷，包括：“《武帝紀(jì)》三卷、《簡文帝紀(jì)》一卷、《元帝紀(jì)》一卷、《敬帝紀(jì)》一卷”。以三卷之篇幅來記載梁武帝，這對全面記述梁朝史事是很重要的。侯景之亂則是梁朝歷史上一件大事，其列傳第五十《侯景傳》長達(dá)一萬八千字，詳細(xì)而具體地記載了整個歷史事件的經(jīng)過與影響，頗資參鑒。
其次，佛教自漢代傳入中國后，在三國兩晉南北朝時(shí)期得到了較快發(fā)展。由于梁武帝十分篤信佛教，佛教因此而非常興盛，當(dāng)時(shí)中外僧人往來增多，與亞洲西南諸佛教國家亦多有交流，對社會生活的各層面均產(chǎn)生了很大的影響。姚思廉在纂修《梁書》時(shí)，注意到了這一突出的社會現(xiàn)象。所以，《諸夷傳》等所載的異域國家、各少數(shù)民族凡三十二，比《宋書·四夷傳》所載多出了許多，此乃研究中國與西南亞諸國友好關(guān)系極重要的材料。《梁書·武帝紀(jì)》還比較詳細(xì)地記載了當(dāng)時(shí)涉及佛教的史事及重要信佛事例。例如梁武帝數(shù)次舍身寺院而又由群臣重金贖回等史實(shí)。
第三，《梁書》的“列傳”五十卷，包括：“《皇后列傳》一卷、《太子列傳》一卷、《諸王列傳》五卷、《大臣列傳》三十四卷、《孝行列傳》一卷、《儒林列傳》一卷、《文學(xué)列傳》二卷、《處士列傳》一卷、《止足列傳》一卷、《良吏列傳》一卷、《諸夷>)列傳一卷、《侯景列傳》一卷”，用了很大的篇幅為大臣、學(xué)者立傳。僅《儒林》、《文學(xué)》兩傳，就為42名學(xué)者立傳，《處士》傳中也有記載學(xué)者的。例如：為沈約、江淹、任昉、王亮、殷鈞、裴子野、王僧孺、劉昭、蕭子顯、蕭子云、周興嗣、吳均等人立傳，使后人了解與研究當(dāng)時(shí)的史學(xué)成就與概況，獲得很多的文獻(xiàn)根據(jù)。為鐘嶸、劉勰立傳，反映了《詩品》與《文心雕龍》這兩部文學(xué)批評名著在中國文學(xué)史上的地位與作用。為阮孝緒立傳，可知其所著《七錄》對古代目錄學(xué)的革新與影響。為陶弘景立傳，敘述了他對于醫(yī)藥科學(xué)的促進(jìn)與貢獻(xiàn)。值得一提的是，列傳第四十二《范縝傳》，收錄了《神滅論》與《無因果論》等珍貴的思想史文獻(xiàn)。尤其是《神滅論》一文，詳細(xì)介紹了唯物論思想家范縝的“神滅論”主張，對佛教泛濫而造成的蠹俗害政的惡果給予了深刻揭露。并大加稱贊說：“此論出，朝野喧嘩，子良集僧難之而不能屈”，形象地刻畫了范縝大無畏的戰(zhàn)斗者形象，也體現(xiàn)了姚思廉本人的遠(yuǎn)見卓識。
第四，唐初統(tǒng)治者極其重視修前代史，其主要目的在于“以史為鑒”，因此連唐太宗和一些主要大臣都親自參與了修史活動。姚思廉受詔而纂修《梁書》與《陳書》，也圍繞著突出“以史為鑒”的宗旨，注意著眼于前人得失成敗經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與功過是非的評價(jià)。例如：他在《武帝本紀(jì)》三卷之末的史論中，就明確指出：梁之興國， 緣自“高祖英武睿哲，義起樊鄧，仗旗建號……興文學(xué)，修郊祀，治五禮，定六律，四聰既達(dá)，萬機(jī)斯理，治定功成，遠(yuǎn)安邇肅”；梁之亡國，在于“及乎耄年，委事群幸。然朱異之徒，作威作福，挾朋樹黨，政以賄成，服冕乘軒，由其掌握。是以朝經(jīng)混亂，賞罰無章……雖歷數(shù)斯窮，蓋亦人事然也”。比較客觀地總結(jié)與評述了評述梁武帝從奪取帝位到餓死宮城這幾十年經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。此外，他為良吏立傳，《庾蓽傳》敘儉樸廉潔，《沈瑀傳》記其執(zhí)法嚴(yán)明，《孫謙傳》稱其體恤民情，《何遠(yuǎn)傳》贊其抑富扶貧；為侯景等“悖逆”之人立傳，置于全書末尾，以示貶斥其篡盜之禍。
第五，姚察及姚思廉父子雖為史學(xué)家，但都有較深厚的文學(xué)素養(yǎng)，所撰史文，仿效司馬遷及班固的文風(fēng)與筆法，不好鋪張，簡潔樸素，力戒辭藻的華麗與浮夸，且不輕信奇聞異事，不好采瑣事入史，在南朝諸史中是難能可貴的。清人趙翼在《陔余叢考》中說過：《梁書》“敘事之簡嚴(yán)完善，則李延壽亦不能過。”在《二十二史劄記》中又說：“行文則自出爐錘，直欲遠(yuǎn)追班馬……世但知六朝之后，古文自唐韓昌黎始，而豈知姚察父子已振于陳末唐初也。”《四庫全書總目提要》也稱其“持論多平允，排整次第，猶具漢、晉以來相傳之史法”。諸此評價(jià)，還是合乎《梁書》文風(fēng)與筆法之實(shí)際的。
當(dāng)然，《梁書》也有一些明顯的缺陷和不足。首先,記事多所曲筆, 增美諱惡，如《敬帝紀(jì)》不載陳武帝指使劉師知害敬帝事,在敘及梁代齊、陳代梁史事時(shí)，在帝紀(jì)中長篇累牘地照錄加九錫文、禪位詔、策、璽書等虛偽的文字，以致篇幅過于臃腫。其次，書中頗多陰陽災(zāi)異、圖讖祥瑞，乃至望氣相面、因果報(bào)應(yīng)等宗教迷信的陳腐庸俗之言。第三，不立《方技列傳》，致使當(dāng)時(shí)許多科學(xué)家的事跡失載，說明姚思廉至少不夠重視科技，甚至在為父姚察作傳時(shí)，還特意隱諱其祖父姚僧垣以醫(yī)術(shù)知名史跡。第四，在記事記人方面，也有互相牴牾的記載，使人莫衷一是，無所適從。內(nèi)容與篇目上，亦間有漏略。誠如《四庫全書總目提要》所評：“要異乎取成眾手，編次失倫者矣。”
《梁書》以宋蜀大字本為最早，明有南監(jiān)本與北監(jiān)本、汲古閣本，清有乾隆年間官刻的武英殿本、金陵書局本等，民國時(shí)期商務(wù)印書館影印的百衲本等比較通行。頗便讀者閱讀的有中華書局1974年的校點(diǎn)本（《二十四史》校點(diǎn)本之一），龔書鐸主編《白話精編二十四史·梁書》（巴蜀書社 2012年1月版），亦可供選讀者參閱。