【國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀】
《國語》
《國語》是我國第一部國別史，是春秋時期各國史官所記史料的匯集整理，主要是記載王侯卿士大夫治國言論。上起周穆王十二年（前990）征犬戎，下迄周貞定王十六年（前453）韓、趙、魏三家滅智氏，分別載及周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等八國史事，共五百多年的歷史。由于該書重在記言，故其語言藝術(shù)有很大特色。寓教訓(xùn)于說理之中，對話生動活潑，幽默有趣，文字通俗自然，明白流暢，也是一部先秦時期很好的文學(xué)作品。
《國語》二十一卷 。
《國語》相傳是與孔子同時代的魯國人左丘明所撰。司馬遷最早提到《國語》的作者是左丘明，他曾說“左丘失明，厥有《國語》”（《報任安書》），其后班固、劉知幾等也都認(rèn)為是左丘明所著，還把《國語》稱為《春秋外傳》或《左氏外傳》。但是在晉朝以后，許多學(xué)者開始懷疑《國語》為左丘明所著。直到現(xiàn)在，學(xué)術(shù)界仍然對此眾說紛紜，莫衷一是。目前比較普遍看法是，《國語》是戰(zhàn)國初期一些熟悉各國歷史的史官，根據(jù)當(dāng)時周朝王室和各諸侯國的史料，經(jīng)過整理加工匯編而成。
《國語》二十一卷，其記事始于公元前990年周穆王出征犬戎，至公元前453年三家滅智結(jié)束，時間跨度約五百多年。與《左傳》的編撰體例不同，《國語》按國別分卷，其中《周語》三卷、《魯語》兩卷、《齊語》一卷、《晉語》九卷、《鄭語》一卷、《楚語》兩卷、《吳語》一卷、《越語》兩卷。雖然是按國別編撰，但是各國的篇幅大小不一，《晉語》占到九卷之多，且編撰體例亦不甚統(tǒng)一。除了《周語》、《鄭語》載有少量西周史料外，其他部分主要記載的是春秋時期的史實。
《國語》主要記載的是春秋時期各國君臣的言論，多為朝聘、饗宴、諷諫、辯詰、應(yīng)對之辭。雖以記言為主，但這些言論往往是就事而發(fā)，有具體的指向。另外，《國語》的作者對所記之事一般不加評論，只是在記言體中作些插敘和補充，在記言結(jié)束以后，往往綴上幾句事情的發(fā)展或結(jié)果，所以總體上顯得較為客觀。如《魯語下》記叔孫穆子論楚公子圍，記事言語不多，但構(gòu)成了完整的史實記敘，比《尚書》富于故事性。具體而言：《周語》對東、西周的歷史都有記錄，側(cè)重論政記言。《魯語》記春秋時期魯國之事，但不是完整的魯國歷史，很少記錄重大歷史事件，主要是針對一些小故事發(fā)議論。《齊語》記齊桓公稱霸之事，主要記管仲和桓公的論政之語。《晉語》篇幅最長，對晉國歷史記錄較為全面、具體，敘事成分較多，特別側(cè)重于記述晉文公的事跡。《鄭語》則主要記史伯論天下興衰的言論。《楚語》主要記楚靈王、昭王時期的事跡，也較少記重要歷史事件。《吳語》獨記夫差伐越和吳之滅亡。《越語》則僅記勾踐滅吳之事。
《國語》主要反映了儒家尊禮重德、民本等觀念，對于“禮”與“德”的論述，成了全書的重點。“禮”與“德”不但是統(tǒng)治階級治國為政的綱要、強國爭霸的基礎(chǔ)，而且還是人們判斷是非的準(zhǔn)則和臧否人物的標(biāo)準(zhǔn)。《國語》中對有著遠(yuǎn)見卓識的明主、賢卿、能臣們不吝美辭、大加贊賞，而對那些逾越禮法綱常、昏庸誤國、見利忘義的昏君、奸臣、小人們則口誅筆伐、予以鞭笞。崇禮尚德由此成為《國語》全書的主要思想。
《國語》也反映了西周以來“敬天保民”的民本思想，人們不再一味相信天命神靈，雖然此時天道鬼神并沒有從人們的視野中褪盡，但在統(tǒng)治階級的意識中，也已然是神民并重、君民并重。于是知民生、惜民力成為君臣相談的主要內(nèi)容，如為人津津樂道的“防民之口，甚于防川”、“民之不導(dǎo)，亦無君也”等，都是充分認(rèn)識到了民眾的作用。
當(dāng)然，《國語》也有與儒家思想相悖的部分，有不少對神話傳說、怪異事物的描寫，充滿著奇異色彩。例如：伯陽父根據(jù)“伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡”的傳說，將涇水、渭水、洛水三域地震一事附會為周室將亡的征兆，繼而以“十一年，幽王乃滅，周乃東遷”驗證他的說法。此外，“賓孟見雄雞自斷其尾”，“獻(xiàn)公卜伐驪戎”，“史伯論晉亂之源”等數(shù)篇，亦是如此。雖然《國語》因此飽受儒家學(xué)者詬病，如柳宗元就曾著《非國語》對它進(jìn)行批駁，但這也正說明了當(dāng)時巫、史漸分的真實社會情狀。
《國語》重在記言，其語言藝術(shù)有很大特色，繼承了《尚書》的特點，又有很大的發(fā)展。首先，《國語》的人物語言大都長于說理，重于教訓(xùn)。如姜氏勸告重耳不可安于齊國，姜氏不但多次征引《詩經(jīng)》中的詩句來勸告重耳不可貪圖安逸，而且舉了武王、管仲的例子來曉以大義，希望重耳能效法他們建立功業(yè)，從多方面來說明事理，予重耳以教訓(xùn)。再如《周語上》邵公諫厲王弭謗，《晉語八》叔向論憂德不憂貧，《楚語下》王孫圉論國之寶，都是分析精辟，說理嚴(yán)密，均寓教訓(xùn)于說理之中。其次，《國語》記言的另一個特點是平實暢達(dá)，與《尚書》的“佶屈聱牙”明顯不同，顯示出通俗自然、明白流暢的特點。它所用的詞匯大都明白易懂，貼近口語，不見古奧晦澀。如《周語下》單穆公諫景王鑄大鐘，就是用平實自然的語言講述出一番道理。再次，《國語》的記言，又頗多風(fēng)趣幽默，生動活潑，且富于戲劇性。如《晉語》記董叔將娶于范氏，似絕妙的諷刺小品。因此，《國語》也是一部先秦時期很好的文學(xué)作品。
由于《國語》是各國史料的匯編，素材來源不一，編者亦未作統(tǒng)一潤色，其記言水平參差不一，風(fēng)格也有一定的差異。清人朱彝尊的《經(jīng)義考》曾引陶望齡之評說：“《國語》一書，深厚渾樸，周、魯尚矣。《周語》辭勝事，《晉語》事勝辭。《齊語》單記桓公霸業(yè)，大略與《管子》同。如其妙理瑋辭，驟讀之而心驚，潛玩之而味永，還須以《越語》壓卷。”的確是恰如其分地點出了《國語》各卷的特點。
目前研究者普遍認(rèn)為，就《國語》的各章而言：《周語》語言的總體風(fēng)格趨向于樸實而含蓄，渾厚而謹(jǐn)嚴(yán)；從表達(dá)方式上看，多引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，以史為證，剖析深入，語言樸實，多以禮義為據(jù)，富于邏輯性。《魯語》語言的總體風(fēng)格是古樸而凝重，雋永而精練；從表達(dá)方式上看，文章篇幅短小，多為具體之事闡發(fā)的議論，以禮義為據(jù)，多有真知灼見。《齊語》主要記述了管仲輔佐桓公稱霸之事，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、軍事、民俗、外交等方面，多有開拓進(jìn)取，勇往直前之勢；因而語言多簡明而富有條理，疏放而闊達(dá)。《晉語》占整個《國語》篇幅的三分之二，其敘事和記言都很精彩。與《周語》的長篇大論不同，《晉語》更為側(cè)重于記事和以智謀權(quán)術(shù)進(jìn)行論辯，因而多一問一答似的對話；其語言風(fēng)格是幽默而犀利，華麗而縝密。《晉語》在敘述上還有一個突出的特色，記載多個人針對同一件事情的看法和態(tài)度，語言富于感情色彩，展現(xiàn)了語言的形象性和話語的豐富性。《楚語》在論辯方式上與《周語》有共同之處，那就是多援引古代經(jīng)典，以禮義、仁德之理論事，具有遠(yuǎn)見卓識。但在表現(xiàn)形式和修辭方式上，較之《周語》等有了很大不同，總體上大量運用排比、比喻，語言整飭，詞藻華麗，呈現(xiàn)出一種雄渾的氣勢。《吳語》十分重視個別字詞的運用，使得語言表達(dá)感情真摯，富有很強的感染力；比喻的修辭手法運用的也十分純熟，還有意將喻體貼近吳人的日常生活，更具真實形象之感，讓人一目了然，具有說服力。《越語》總體的風(fēng)格特征是陰郁而柔麗，新奇而俊美。
雖然《國語》記言多于記事，但《國語》不是單純的議論文或語錄匯編，有一系列大小故事穿插其中，因此表現(xiàn)出敘事技巧和情節(jié)構(gòu)思上的特點，體現(xiàn)出鮮明生動的人物形象。總的說來，《國語》也有對歷史事件因果關(guān)系的敘述，但不及《左傳》普遍、完整。《國語》中許多事件的前因后果及經(jīng)過都是一筆帶過，而把重點放在大段的議論文字上。《國語》也有情節(jié)生動曲折，極富戲劇性的敘事。如《晉語》前四卷寫晉獻(xiàn)公諸子爭位的故事，獻(xiàn)公寵妃驪姬的陰謀，太子申生的被讒冤死，公子重耳的流亡等，都描寫得波瀾起伏，精彩紛呈，細(xì)致入微，具體生動，展示了春秋時期一場復(fù)雜的政治斗爭畫卷與一系列的人物形象，反映了《國語》敘事的成就。
由于國別史的特點，《國語》有時在記敘某一國事件時，會集中在一定篇幅寫某個人的言行，如《晉語三》寫惠公、《晉語四》專寫晉文公、《晉語七》專記悼公事，《吳語》主要寫夫差、《越語上》主要寫勾踐等等。這種集中篇幅寫一人的方式，有向紀(jì)傳體過渡的趨勢。但尚未把一個人的事跡有機結(jié)合為一篇完整的傳記，而僅僅是材料的匯集，是一組各自獨立的小故事的組合，而不是獨立的人物傳記。總之，由于《國語》以記言為主，雖然敘事和刻畫人物有一定特色，但文學(xué)成就比《左傳》還是稍遜一籌。
漢代以來，不少人對《國語》作過注。東漢鄭眾作《國語章句》，賈逵作《國語解詁》，三國魏國的王肅作《春秋外傳章句》，吳國的虞翻有《春秋外傳國語注》，唐固、韋昭都曾作《春秋外傳國語注》。這些注本中，只有三國吳韋昭的《國語解》流行最廣，影響最大，其余注本均已亡佚。“韋注”廣泛吸取了諸家注本的成就，對《國語》中的字詞、名物、制度、史實等都作了訓(xùn)釋和校注，向來為人們所重視。目前通行的“韋注”刻本，是出自宋代的“公序本”和“明道本”。“公序本”由宋庠補葺整理；“明道本”為宋仁宗明道年間刻本，清代黃丕烈重刊，并附有校勘札記二卷。清代考據(jù)學(xué)大盛，校釋《國語》者更多，且成果豐碩。比較重要的有洪亮吉《國語韋解注疏》、汪中的《國語校文》、姚鼐的《國語補注》與汪遠(yuǎn)孫《國語校注本三種》等。近人吳增祺《國語韋解補正》和徐元誥《國語集解》時出較晚，特點是采摭各家，集合眾說。
1978年，上海古籍出版社出版了《國語》校點本，是以中華書局《四庫備要》排印清代士禮居翻刻的明道本為底本，并參校了商務(wù)印書館《四部叢刊》影印明代翻刻的公序本而整理出版的。該本匯聚了近世諸家成果，除校勘、考證、辨?zhèn)巍⒃鲅a外，兼有按語，區(qū)別于原注，還在目錄中為每段內(nèi)容加上小標(biāo)題，書末附有人名索引，具有較高的參考價值。1988 年，岳麓書社出版了李維琦校點的《國語·戰(zhàn)國策》，2002 年，中華書局出版了徐元誥撰、王樹民、沈長云校點的《國語集解》。1959年，人民文學(xué)出版社出版的傅庚生選注的《國語選》，是《國語》較好的選本，可供讀者參閱。