【國學經典導讀】
《蘇東坡集》導讀
歐明俊 崔霞
《蘇東坡集》是蘇軾（號東坡居士）著作的全集，又名《蘇文忠公全集》。蘇軾是“唐宋八大家”之一，散文與歐陽修齊名，并稱“歐蘇”，并和父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”；詩與黃庭堅齊名，并稱“蘇黃”，開有宋一代風氣；詞與辛棄疾并稱“蘇辛”，共為“豪放”一派詞人代表。他是一位多才多藝的曠世奇才，文、賦、詩、詞、書、畫等，眾體皆擅，影響甚巨，在文學史及文化史上占據極其重要而特殊的地位。
蘇軾（公元1037－1101年），字子瞻， 宋眉州眉山（今四川眉州）人。嘉祐二年（公元1057年）進士，嘉祐六年（公元1061年），在制科考試中拔得頭籌，授大理評事、簽書鳳翔府判官。熙寧年間，在杭州、密州、徐州、湖州等地為官。元豐二年（公元1079年），蘇軾于湖州任上遭人陷害入獄，即“烏臺詩案”，元豐三年（公元1080年），貶為黃州團練副使，遂自號東坡居士。哲宗即位，蘇軾于元祐元年（公元1086年）還朝任禮部郎中，歷任起居舍人、中書舍人、翰林學士。因不贊成盡廢新法之舉，為新、舊兩黨所不容，出知杭州。元祐六年（公元1091年）被召回朝。元祐八年（公元1093年），新黨再度執政，蘇軾以“譏刺先朝”的罪名，先后貶惠州、儋州（今屬海南）?；兆谠辏ü?101年）大赦，蘇軾未及歸朝便病卒于常州，年六十六歲，謚號文忠。蘇軾一生，歷仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，隨政局頻變而大起大落，仕途坎坷。他深受儒家思想熏陶，從小就“奮厲有當世志”（蘇轍《東坡先生墓志銘》)，具輔君治國、經邦濟世的政治理想，入仕后為國為民，殫精竭慮，政績突出。他曾在進策、奏議等文章里，提出過一系列切實可行的治國主張。
蘇軾是宋代著名的政治家、學術大師和大文豪，他才華超眾，成就斐然。散文與歐陽修齊名，并稱“歐蘇”，并和父蘇洵、弟蘇轍同屬“唐宋八大家”；賦亦別具一格；詩與黃庭堅齊名，并稱“蘇黃”，開有宋一代風氣；詞與辛棄疾并稱“蘇辛”，共為“豪放”一派詞人代表。他極擅行楷，書法獨樹一幟，與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；繪畫亦有佳作傳世，其畫論、書論也時有卓見。他還深諳園林藝術，精于鑒賞金石。蘇軾涉獵之廣，成就之高，舉世罕見。作為北宋文壇的一代盟主，蘇軾以自己精辟宏闊的文學理論和優秀杰出的創作實踐，切實地改革了宋代文風、詩風、詞風，引領了有宋一代文學風尚。
蘇軾一生著述豐富，《四庫全書》收錄或存目其著作凡10種，包括《東坡易傳》、《書傳》、《東坡志林》、《東坡全集》、《東坡詩集注》、《蘇詩補注》、《東坡詞》等。《蘇東坡集》系統全面地收錄了他的詩、文、詞及其他著作，不僅數量多，內容豐富，而且眾體皆備，散文多達4800多篇，詩2700多首，詞有340多首。時人及后人對蘇軾評價極高，王十朋稱“東坡先生之英才絕識，卓冠一世?！保ā栋偌易|坡先生詩序》）趙翼認為：“昌黎之后，放翁之前，東坡自成一家，不可方物?！保ā懂T北詩話》卷五）金代王若虛《文辨》全面稱道蘇軾：“東坡之文，具萬變而一以貫之者也：為四六而無俳諧偶麗之弊；為小詞而無脂粉纖艷之失；楚辭，則略依仿其步驟而不以奪機杼為工；禪語，則姑為談笑之資而不以窮葛藤為勝。此其所以獨兼眾作，莫可端倪。而世或謂四六不精于汪藻，小詞不工于少游，禪語、楚辭不深于魯直，豈知東坡也哉！”（《滹南王先生文集》卷三十六）此等贊譽，可謂的評。
北宋學術史上，有“蜀學之盛，冠天下而垂無窮”之說。作為蜀學的領袖，蘇軾以儒為宗，兼融釋道，遍采諸子，寫下很多著述，如《東坡易傳》、《書傳》、《論語說》及《廣成子解》等，從中可見他對儒、道哲學有深刻獨特見解?！墩y論》、《易論》、《揚雄論》等文，其他一些記、序、尺牘、題跋等作品中，也蘊含著他對政治歷史、宇宙人生的哲理思考。蘇軾于疑經疑古的同時，又主張要有尊重原典的審慎態度，闕如存疑的理性精神，這些思想對后世產生深遠影響。蘇軾在史學領域亦頗有建樹，雖未著意著史，但他留有大量史論、史評，是一位優秀的史學家。他曾遍讀《尚書》、《左傳》等史籍，對先秦至北宋的重大歷史事件進行獨到評論。他具備卓越的史識和深邃的洞察力，獨立思考，論史不囿成說，強調尊重歷史，主張寓道德于事功，其史學思想為南宋浙東學派的史學所吸收。
蘇軾繼歐陽修之后成為北宋文壇領袖，是北宋詩文革新運動的主要倡導者和積極推進者。其文學思想豐富而深刻，雖然沒有專門的文論著作傳世，但他提出了很多具有指導意義的文學主張，這些主張散見于部分詩、文中。蘇軾的文學觀與韓愈、歐陽修一脈相承又有所發展，他主張文、道并重，反對言之無物、高談闊論式的文章，要求作家“有為而作”，強調“言必中當世之過”（《鳧繹先生詩集序》）。認為文章內容應充實，反對“多空文而少實用”的“儒者之病”（《答王庠書》）。在“致道”的過程中，蘇軾強調實踐，《日喻》一文即論述了實踐的重要性。同時，他認為文章應有獨立的藝術價值和生命力，主張道、藝并重，“有道而不藝，則物雖形于心，不形于手”（《書李伯時山莊圖后》）。想要準確表達“道”，達到內外一致、心手相應的境界，就必須提高自身“藝”的修養。針對之前詩文革新運動中“重道輕文”傾向，蘇軾明確提出“辭達”觀，反對作文只求通達、不重文采的片面認識。在《答謝民師書》中，他提出“辭至于能達，則文不可勝用矣”。他反對堆砌詞藻、故弄玄虛的文風，主張“務令文字華實相副，期于適用”（《與元老侄孫》）。他追求豪放自如、清新自然、平易流暢的文風，在《上梅龍圖書》中，倡導“罷去浮巧輕媚、叢錯采繡之文”，主張“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”（《書吳道子畫后》）。提倡藝術風格的多樣化，認為作文應“隨物賦形”（《自評文》），達到“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止。文理自然，姿態橫生”（《答謝民師書》）的藝術境界。這些見解都是蘇軾結合自己的創作實踐總結出來的真知灼見。
蘇軾很多論詩的文字散見于記、敘、跋、尺牘等作品中。如《書柳子厚漁翁詩》中提出詩以奇趣為宗，作詩應獨創新意，不能拾人牙慧。詩應“發纖秾于簡古，寄至味于淡泊”（《書黃子思詩集后》），追求清幽淡遠之境。在《評韓柳詩》中，認為詩應外枯而中膏，似淡而實美。這些觀點別出眼目，見解精辟，為一般詩論所不及。而“少陵翰墨無形畫，韓干丹青不語詩?！保ā俄n干馬》）“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”（《書摩詰藍田煙雨圖》）等有關形似和神似的觀點，不僅是畫論，也是其文論。蘇軾有自覺的詞學觀，他推尊詞體，提出詞“自是一家”說，主張以詩為詞，擴大詞的抒情功能，轉變詞風，提高詞的藝術品位和文學地位。他在文學理論和文學創作兩方面均建樹頗多，有力地推動著詩文革新運動向前發展。
蘇軾散文眾體兼備，各具特色。凡論、策、序、說、記、傳、碑銘、墓志、行狀、祭文、奏議、尺牘、題跋等，無不擅長。他的政論、史論散文多針對現實而發，談古說今，立論精辟，文從字順，條理清晰，氣勢雄健，而且常巧取譬喻，別出心裁，新見迭現。如《上神宗皇帝書》、《思治論》等論政治，分析矛盾，針砭時弊，鞭辟入里，筆鋒銳利，顯示出作為政治家、思想家的見識和素養；《留侯論》、《賈誼論》等論人物，廣征博引，善于騰挪，收縱變化，翻新出奇，體現出對《孟子》和《戰國策》等的繼承。記、傳等敘事寫景類文章，善于突破傳統框架，文思開闊，不拘一格，筆墨簡省而形象生動，又能融寫景、敘事、抒情、議論為一體，行文迂回往復，章法結構靈活多變。如《喜雨亭記》、《書臨皋亭》、《石鐘山記》等記文，抒發襟懷，坦露真情，刻畫入微，超然灑脫，既具情趣，又發人深思，較政論、史論文更顯文學價值。蘇軾文風承繼韓愈和歐陽修，同時又能不為其所囿，大膽突破，融技巧于自然之中，使文章呈現出“文理自然，姿態橫生”的特色。其文風格多樣，或平易流暢、婉轉自如，或縱橫恣肆、氣勢奔放，各盡其妙。他繼承了歐陽修“變峭厲為平暢”的風格，在條達疏暢之外力求搖曳多姿，流轉奇逸，為散文開辟出一片新天地。
蘇軾筆記體散文《東坡志林》和《仇池筆記》，題材廣泛，無所不談，隨手點染，涉筆成趣。篇幅長短不一，錯落間雜，有時雖只寥寥數語，卻意味深雋，性靈俱見。如《記承天寺夜游》，僅八十四字，如敘家常，卻令人回味，被人譽為神品。蘇軾自評隨筆 “自然超妙”（《得月樓古文緒論》引），確非虛語。蘇軾隨筆小品堪與其“高文大冊”相媲美，是宋代文苑的一枝奇葩。蘇軾的駢文（四六文）也寫得靈活自如，搖曳流動。尤其在立意謀篇和屬辭比事上更匠心獨運，警策精切，極富感染力。
蘇軾賦繼承發展了歐陽修的散文賦，情文并茂，氣韻充沛，靈活自如，兼具詩、文之長。他有賦20余篇，皆為精品，尤其是寫于黃州的前、后《赤壁賦》堪稱宋代散文賦之雙璧。蘇軾用詩化的文字繪景抒情，筆下的清風、明月、江水、赤壁，無不極富詩情畫意，賦中駢散結合，排宕飛動，于整飭中見波瀾。二賦寫奇景，書逸懷，蘊妙理，既顯漢賦鋪張揚厲之格局，又具古文飄灑流走之態勢，更有詩化的情韻意境。賦文“瀟灑神奇，出塵絕俗”（謝枋得《文章軌范》卷七）、“一洗萬古”（唐庚《唐子西文錄》），臻于化境。
蘇軾一生于詩用力最勤，筆耕不輟。《蘇東坡集》中，《前集》有詩19卷，《后集》有詩8卷，《續集》有古詩1卷、律詩1卷、和陶詩1卷，題材廣泛，內容豐富，風格多樣。其詩博采眾長，融通創新，自成一體。他有很多政治諷喻詩，揭露社會矛盾和政治弊端，關心民生疾苦，如《送黃師是赴兩浙憲》、《吳中田婦嘆》、《山村五絕》等，或寫農村凋敝、百姓困苦，或諷刺青苗法、鹽法等弊端，體現出深刻的批判意識和憂國憂民之情。蘇軾有大量寫景、記游、遣懷詩，如《飲湖上初晴后雨》、《題西林壁》、《和子由澠池懷舊》等，或清新明凈，或飄逸灑脫，或瑰奇壯麗，或豪縱淋漓，多角度地表現出作者的個性胸襟和風神氣度。蘇軾詩古、近體皆擅，尤長于融理趣于各題材中，或表達對人生、社會、自然的探索和思考，或寄寓自己獨到的審美情趣、藝術見解和體驗。他還以文為詩，在學習歐陽修等人的基礎上結合自己的靈性，創新變化，立意高遠，構思精巧，意象生動，筆勢流暢，語言清新自然，鮮活靈動，不落俗套。其詩風格以清雄曠放、自如瀟灑為主，又兼具多種姿態，劉克莊《后村詩話》評曰：“有汗漫者，有典麗者，有麗縟者，有簡淡者，翕張開闔，千變萬化?！笨傊?，蘇軾以其超凡脫俗的才力和非同一般的胸襟氣魄，開拓和提高了宋詩的思想和藝術境界，賦予了宋詩新的生命活力。
蘇軾在詞史上有特殊地位。他大大開拓了詞的題材、意境、風格與表現手法，使之成為與詩、文一樣具有豐富表達功能的獨立文學體裁。蘇軾詞題材廣泛，“無意不可入，無事不可言”（劉熙載《藝概》）。舉凡男女之情、羈旅之愁、山川景色、悼亡贈友、詠史游仙、懷古感舊等詩歌題材，均可寫入詞中，且風格各異。其悼亡之作《江城子》（十年生死兩茫茫）細膩纏綿，《水龍吟》（似花還似非花）哀怨輕柔，《卜算子》（缺月掛疏桐）幽深清絕，《念奴嬌?赤壁懷古》雄健灑脫，《水調歌頭》（明月幾時有）清曠飄逸，《江城子?密州出獵》豪邁奔放，這些詞都已成為文學史上膾炙人口的傳世佳作。蘇軾以豪放俊爽的詞風出現于纖巧輕靡之風盛行的詞壇上，“一洗綺羅香澤之態”（胡寅《題酒邊詞》）。王灼在《碧雞漫志》中說詞至蘇軾，“指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振”。劉辰翁《辛稼軒詞序》稱“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀”，評論精當。蘇軾詞柔美、陽剛并立，婉約詞量多質佳，豪放詞的創作意義更大。蘇軾對詞的革新是全面的，他沖破了“詩莊詞媚”的傳統界限，開創“豪放”一派，其詞學觀念令人耳目一新，對后世影響深遠。
蘇軾才華橫溢，一生著述豐富，佳作紛呈，其文集雖曾被宋徽宗下詔禁毀，但自宋而始，收集、整理、編輯、注釋、刊刻、印行其作品的，仍代不乏人。歷代蘇軾文集刻本叢雜，作品數量、分類等各有不同，且編法不一，宋以后流布于世的編纂或注評版本不下數十種，各種評注本、整理本卷帙浩繁。《蘇東坡集》是蘇軾著作的全集，又名《蘇文忠公全集》。上海商務印書館1957年重版的《蘇東坡集》凡110卷，《前集》40卷，《后集》20卷，《續集》12卷，《奏議集》15卷，《外制集》3卷，《內制集》10卷，《應詔集》10卷。該集另有王云五主編《萬有文庫》本。蘇軾作品合集刻本繁多，但多翻刻舊槧，此本做了較全面的整理和?？?，材料翔實，體例嚴謹，編次審慎，是一部匯集蘇軾作品的巨著，學術價值極高。1982年和1986年，中華書局先后出版了孔凡禮點校的《蘇軾詩集》、《蘇軾文集》，《蘇軾詩集》以清代王文誥《蘇文忠公詩編注集成》為底本，校以他本他注以及金石碑帖、近人?？庇浀?，共50卷，在?？焙洼嬝矫娉删皖H豐?！短K軾文集》以明茅維刊本《蘇文忠公全集》為底本，主要成就仍在?？?、輯佚方面，尤其是其書后所附《蘇軾佚文匯編》極具參考價值。蘇軾詞集常見的有朱祖謀編年本《東坡樂府》三卷、龍榆生《東坡樂府箋》本。2010年，張志烈、馬德富、周裕鍇主編的《蘇軾全集校注》（全書二十本）由河北人民出版社出版，該集以孔凡禮點校的《蘇軾詩集》、《蘇軾文集》及龍榆生所撰《東坡樂府箋》三個善本為基礎，補前闕如，用力于詩文輯佚、底本校正、本事探究、注文增益、編年考訂、集評等方面，多有創獲，是第一部匯總蘇軾所有文學作品的全集校注本，收羅廣備，編訂縝密，考校精審，集評允當，箋釋準確，是迄今為止收錄蘇軾詩、文、詞、賦最多且質量最高的本子。