芝 城 靈 根
林 焱
當(dāng)我走進建甌根藝城的一個個展廳時，恍然間如同面對歷代繪畫名家大師們的作品，而且這些作品中的形象從卷軸中躍然而出，成為三維立體的造型。有中國傳統(tǒng)繪畫的意境，有傳統(tǒng)審美聚焦的人物、動物、自然形象，甚至還有傳統(tǒng)書畫筆墨的韻味。但見老聃披著蒼茫的晚靄，舉手直指天地間深藏的玄機；彌勒腆著渾圓的肚子，憨笑中融化了神性與人性的規(guī)范；蜚龍穿云破浪，把萬種生命的精意匯集一身，渲染著華夏民族的傲然之氣；鳴蟬一味長吟，將夏天歌吹成無調(diào)性的舒暢……
根藝作品化物為象、造象于物，吸引了觀賞者的凝視，又發(fā)散了觀賞者的感覺與思緒，讓我們審美經(jīng)驗與物質(zhì)享用的欲求，都來了一次大潮漲。所以，并非我非份地把這些作品生拉硬扯拔高到歷代繪畫名家的水平，而是說明在這些根雕作品與歷代繪畫名作中，同樣感受到了一種飽滿的審美體驗。我還相信，更多觀賞者面對這些根雕作品，比打開畫冊閱讀歷代繪畫作品，所收獲的感動要多得多……因為這是一種民間化的、日常生活化的藝術(shù)品。在這里，單是根雕對于傳承中國傳統(tǒng)藝術(shù)的功用，就可以大書特書了。
然而，最讓我深受觸動的，不僅是根藝作品，更是這些根藝藝術(shù)家。
當(dāng)我見到建甌根雕藝術(shù)協(xié)會的幾位主要成員——葉前榮、陳志明、劉燦等人時，一下子沒能把他們跟我經(jīng)常交往的“藝術(shù)家”的形象聯(lián)系起來。他們很年輕、很質(zhì)樸，或者還有點“青澀”。他們“從藝”的時間，包括跨入這個門檻開始學(xué)習(xí)的時間，大約10年上下。他們談起自己的根雕創(chuàng)作與經(jīng)營，話語平實、言說簡約。在跟他們的交談中，我很難把他們與其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家的“模式”區(qū)別開來。直到看了他們的作品，看了他們在全國工藝作品展覽會上獲獎的各種作品，才猛然為之一震。或許，這也像從見到一塊未經(jīng)加工的枯樹根轉(zhuǎn)眼發(fā)現(xiàn)它成了一件出神入化的藝術(shù)作品一樣，這個“飛躍”、“升華”的過程，居然是那么短促，又那么讓人驚異。
在205國道邊、在建甌市徐墩鎮(zhèn)，我探訪了建甌根雕藝術(shù)協(xié)會副會長葉前榮的根緣工藝公司。在公司大樓內(nèi)，在董事長辦公室和作品展覽廳里，看到了葉前榮根緣公司最精華、最經(jīng)典的作品《祈福》《旭日東升》《劍魂》《悟道卷》等等，我看到了根雕這種工藝的文化精神。
《祈福》，原本應(yīng)該是一根虬卷粗大的根，中間奇妙地又伸進一根細(xì)小的根。這細(xì)小的根，好似一炷香、或者干脆就是這炷香的一縷繚繞上飄的煙，在為主人祈求平安與福祉。大自然萬物的形態(tài)，給人們無盡的心靈啟示，也誘發(fā)人們無盡的聯(lián)想。在像與不像之間，尋求自己觀察所產(chǎn)生的感悟，這是一種中國傳統(tǒng)文化精神模式，也是可以產(chǎn)生很大快感的傳統(tǒng)審美經(jīng)驗。這件作品所截取的部分，沒有太多加工，基本保持原來的狀態(tài)。在無形中尋找有形，在抽象中尋找具象，在無意中尋找有意……本來就是東方哲學(xué)的精義，現(xiàn)在融化到這么多民間根雕作品中了。
《旭日東升》，海浪托擁出一輪太陽。流浪部分基本是雕刻成的，妙在這塊樹根原本纏裹著一塊泛紅色的圓狀石頭。旭日就被浪花托擁而出了。借物詠志、借物抒情，是詩歌等文藝作品的要領(lǐng)。一般地說，在視覺藝術(shù)、工藝美術(shù)作品中，多是借形象詠志抒情。而在建甌看到的不少與《旭日東升》創(chuàng)作手法相同的作品，也借物詠志、借物抒情——把樹根與連帶的其他材質(zhì)物體巧妙地組合而制作。樹根所纏裹的石頭或其他物質(zhì)，很突出地成為這個作品中所表達的情感、志趣的聚集點。
《劍魂》，也借了纏裹的石頭進行創(chuàng)作，而這個作品又代表了根雕中具象雕刻的特點。建甌根雕，當(dāng)然也包括其他各地的根雕，有一類人物、動物的形象雕刻比較完整的作品。憑借樹根原有形態(tài)的某個局部雕刻出人物頭像，整塊樹根則把形象“化”開了，化到樹根的紋理、形狀、質(zhì)感中去。這種創(chuàng)作思維，在西方現(xiàn)代藝術(shù)中才出現(xiàn)，才被驚嘆為最具有前衛(wèi)意義的發(fā)現(xiàn)，而在我們的傳統(tǒng)視覺文化中，早已不是什么新鮮事了。這也就難怪很多西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)家紛紛把目光投到東方來，尋找藝術(shù)的前轍。
或許是往日與這類民間工藝作品接觸不多，當(dāng)看到《悟道卷》時，相當(dāng)驚奇。原先只有在壽山石刻等作品才有的精慧化神的文字雕刻，也出現(xiàn)在根雕作品上了。雖說是有工具改進的功勞，但這些的構(gòu)思，這樣的效果，讓根雕藝術(shù)又開鑿出了一條新徑……
當(dāng)我注視根緣公司的這些作品，試圖理解它們的意義時，我知道，這絕不僅是對葉前榮手下作品的品賞與贊譽，而是對在建甌看到的所有創(chuàng)作者、所有機構(gòu)所制作出的作品的褒揚。
在恒森源工藝公司、在老根世家公司、在木字藝雕廠、在明意根雕廠……在那么多展出與陳列的作品中，我們看到同樣精彩、同樣讓人激動的作品。
我說，最讓我深受觸動的，不僅是根藝作品，更是這些根藝藝術(shù)家。我還要說，最讓我深受觸動的，不僅是這些已經(jīng)創(chuàng)作出第一流的作品的工藝師，這些已經(jīng)開創(chuàng)出相當(dāng)規(guī)模產(chǎn)業(yè)空間的經(jīng)營者，葉前榮、陳志明、劉燦、張木芳等等，更包括參與根雕創(chuàng)作與制作、參與這項產(chǎn)業(yè)的浩浩蕩蕩的萬人大軍。
在與葉前榮、陳志明、劉燦等交談中，他們非常清晰地談到根藝創(chuàng)作與制作的兩種屬性，正像根雕藝術(shù)協(xié)會機構(gòu)分屬兩個機構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)，藝術(shù)部分，歸市文聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)；業(yè)務(wù)部分，歸市林業(yè)局領(lǐng)導(dǎo)。他們很有條理地告訴我，純藝術(shù)品創(chuàng)作，數(shù)量小、不可復(fù)制，所面對的文化空間也有限；而工業(yè)化的、產(chǎn)業(yè)化的制作，是可復(fù)制的，發(fā)展空間是無限的。當(dāng)然，藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作，是根雕產(chǎn)業(yè)的底蘊——而這部分創(chuàng)作，也同樣要轉(zhuǎn)化成可復(fù)制的產(chǎn)品。
在根緣公司的生產(chǎn)車間，我驚異地看到了如山一般的原材料，這些枯根朽木，多數(shù)是從東南亞或非洲進口的。在這里，我還驚異地看到了根雕車間的生產(chǎn)流程——這也是此行最讓我印象深刻——所以深刻，因為我太熟悉工業(yè)生產(chǎn)，熟悉“車間”“流水線”“加工流程”，又因為我太熟悉藝術(shù)創(chuàng)作、繪畫創(chuàng)作，熟悉“靈感”“造型”“下筆如有神”等等——這一回，這兩種截然不同的概念融合在一起，工業(yè)與藝術(shù)結(jié)合在一起，最簡單的鉆、鋸、刨、銼的勞作與最精致的、最應(yīng)該有獨創(chuàng)性的藝術(shù)創(chuàng)作融合在一起。
這個生產(chǎn)場面，使我想到大大鼎鼎的美國紐約切爾西工廠。建甌的根雕加工廠，與之真有相似之處。切爾西工廠是波普藝術(shù)的發(fā)祥地。波普藝術(shù)，作為世界藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)史上特別重要的一門藝術(shù)，是基于當(dāng)代工業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)上的思維與創(chuàng)作手段。波普藝術(shù)作品用工業(yè)化的生產(chǎn)方式，批量生產(chǎn)出代表了當(dāng)代西方文化精神的作品。這種藝術(shù)潮流，影響了建筑、服裝、影視等等幾乎所有與文化消費有關(guān)的領(lǐng)域。舉一個代表性的例子：波普的“教父”、切爾西工廠的“老板”安迪·沃霍爾創(chuàng)作的（實際上是他指揮的大批量制作）幾百甚至上千毛主席畫像中的一幅，以1.3億港元的天價被香港的一位富商所拍下并被收藏。這樣的作品，是如今任何一家廣告公司都能輕而易舉、一模一樣大批量制作出來的。簡單地說，就是“噴繪”。
如今，看到建甌的根雕藝術(shù)，看到建甌的根雕城，我們還會聯(lián)想到全國各地都在蓬勃發(fā)展的各種工藝品生產(chǎn)，就看到了與“波普藝術(shù)”有同樣意義、有同樣前景的一門藝術(shù)流派、產(chǎn)業(yè)模式的形成。這種藝術(shù)流派＋產(chǎn)業(yè)模式，與“波普藝術(shù)”恰好形成一個對比，它是根植在中國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化基礎(chǔ)上的，是根植于中國畫、中國園林、中國建筑、中國室內(nèi)裝飾等等藝術(shù)形式之上的，是根植于新時期中國農(nóng)村經(jīng)濟生產(chǎn)形態(tài)上的，是運用和發(fā)揮了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的思維、手段與技法的一門文化產(chǎn)業(yè)。
因此，光在會議室、在展覽廳里了解根雕藝術(shù)，那就無法理解這項藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的特質(zhì)。甚至無法超出平時在美術(shù)陳列場所看到的一些工藝品所得到的印象。很精致、很中國、很古典、很創(chuàng)意、很獨特、很妙絕。我認(rèn)為，這些都不是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大發(fā)展時期的根雕藝術(shù)本質(zhì)，同樣也不是遍及全國各地的各種民間藝術(shù)、工藝美術(shù)的本質(zhì)。如果那樣理解，我們就低估了眼前所面對的根雕藝術(shù)品的意義，我要說的是中華大地上這場工藝品產(chǎn)業(yè)的大潮之于世界藝術(shù)史、之于世界文化產(chǎn)業(yè)的意義。
改革開放以來，建甌的根雕藝術(shù)創(chuàng)作與生產(chǎn)取得飛躍式的發(fā)展。建甌的根藝產(chǎn)業(yè)具有了充分的優(yōu)勢。第一方面優(yōu)勢是根藝企業(yè)多。全市共有大小根藝企業(yè)100多家，產(chǎn)品銷售也開拓出很大的市場空間，在兄弟省市建立了營銷樞紐，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷北京、上海、廣州、西安等30多個大中城市。第二方面優(yōu)勢是建甌根藝產(chǎn)值逐年上升。第三方面優(yōu)勢是根藝從業(yè)人員逐年增多，全市根藝從業(yè)人員近萬人，其中高級工藝師49人，建甌的根藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展吸引了來自江西、浙江和本省莆田、福州等地的從業(yè)人員，建甌職業(yè)技術(shù)學(xué)校也為根藝產(chǎn)業(yè)源源不斷輸送專門技術(shù)人才。第四方面優(yōu)勢是原料“三三制”——三分之一來自當(dāng)?shù)兀种粊碜酝馐∈校种粊碜試猓@為根藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了充足的原料。第五方面優(yōu)勢是正在建設(shè)起一座全省最大根藝城。2007年12月，建甌在徐墩鎮(zhèn)沿205國道辟出一塊近100畝的土地，并出臺優(yōu)惠措施，啟動建設(shè)武夷根雕藝術(shù)城。站在205國道邊，我們已經(jīng)能看到根雕城的整體規(guī)劃和部分已經(jīng)建成的場所。武夷根雕藝術(shù)城項目總投資7000萬元，建筑面積45000平方米，分三期投資建設(shè)，計劃在兩年內(nèi)完工。這座根雕城分為名匠苑、葉坊驛、長汀居三個區(qū)域，中軸線是1300多米長的具有江南水鄉(xiāng)建筑風(fēng)格的藝術(shù)古街。武夷根雕藝術(shù)城將成為閩北乃至全省最大的根雕中心，是集中了根雕、盆景、木雕家具等產(chǎn)品的制作、展示與銷售，集合了藝術(shù)、商貿(mào)、旅游、休閑為一體的文化藝術(shù)城。
現(xiàn)今，建甌市已然成為中國民間文藝協(xié)會的根雕創(chuàng)作基地、全國著名的根藝產(chǎn)業(yè)基地，先后獲得“福建省根雕藝術(shù)之鄉(xiāng)”“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號。根雕藝術(shù)，深深地扎根在這片土地上，積蓄并煥發(fā)出無限的生機。當(dāng)我們行走在建甌的根雕藝術(shù)展覽廳，飽覽出神入化的根雕藝術(shù)作品時；當(dāng)我們面對建甌眾多根雕藝術(shù)家、面對更多根雕產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員時；當(dāng)我們面對著正在形成規(guī)模的武夷根雕藝術(shù)城時……我們聯(lián)想到全國各地興旺發(fā)展的工藝產(chǎn)業(yè)的浩大局面，并正在創(chuàng)造出相當(dāng)可觀的經(jīng)濟產(chǎn)值。對此，我們要投入更多的文化研究與宣傳工作，充分評估這個工藝產(chǎn)業(yè)的文化意義，充分肯定這足以構(gòu)成具有現(xiàn)代性的一門獨特的文化藝術(shù)流派，這是可以大書一筆的中國特色的文化產(chǎn)業(yè)。
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