章仔鈞：一個望族的氣脈
一
這是宜于懷思古幽情的地方，當我感慨這座山城歷史分量的時候，我正游走在它十月的晴空下。恍若仙窟千載，粗礪的陽光和歷史的亮色跳躍在我緩慢的行腳中，激蕩得我興奮而舒坦。
一陣風過，竹林蕭蕭，紛葉揚塵。站在全城堂恢宏的殿宇下，章氏族人的生命氣息裹挾著南浦溪的濤聲，席卷而來，仿佛天上人間。
猛抬眼，“先澤宛然”的匾額橫亙在我面前，字體樸拙而寬博，含蓄而堅勁，正是章氏族人古有的性格。穿梭在曲折的回廊，駐足于靜穆的展室，章氏家族史的長卷一一呈現，跌宕起伏。走近章仔鈞、練夫人塑像，作為建州人，在我投注的目光中，更多了幾分欽敬和景仰。才識過人的練氏義釋兩將、恩活全城的動人故事，讓我感受到了來自章氏先祖的切膚溫暖。
全城堂的前身是南峰寺，始建于唐代，因其正南面對西巖山而得名。宋仁宗年間，章仔鈞五代孫章得象官居宰相后，把自己年輕時在此讀書的南峰寺奏請皇上敕封為“章氏功德院”。從此，這里成為章氏家族安頓靈魂的生命終點，也成為凝聚人望的精神重心。凡是立下不凡功勛的章家人氏，都將被神靈般地供奉在這里，讓后世景仰。狀元閣上，一個個響亮的名字，炫耀著赫赫功德；晝錦堂中，一摞摞厚重的譜牒，訴說著家族滄桑。章氏家族的興衰榮辱，無不通達中華民族的歷史經絡。
“吾家十五祖真容，冠蓋蟬聯佛寺中”，狀元章衡的詩句，道出了章氏的特殊地位。由寺而祠，二元同在。禪門與家門，佛法與家法，融合在一起，雜糅著清靜與放達的兩面，釋放著慈悲與寬柔的本意。漸漸地，章家有了神性，佛家有了人性。
走出功德院大門，赫然在目的西巖山兀立在我面前，獨當一面，雄視八荒，與南峰寺咫尺呼應，融為一體。當年，章仔鈞統領的5000將士駐守在這里，北阻吳越，西御南唐，三十年安如磐石。
章得象確實有眼光，他選擇南峰寺為章家宗祠，意欲告誡章家子孫慎終追遠，不忘高祖建功立業的艱辛。當章家人拜謁先祖時，一次次面對西巖山，俯仰之間，這座聳入云天的圣山就成了永恒的紀念碑，樹立在他們心中。是西巖山，提升了章氏的高度，加大了章氏的重量，奠定了章氏的生命基調，完成了章氏的人格構建。
作為中華文化的族徽，姓氏是識別社會成員血脈系統的遺傳符碼，提示著個人的家族系統、血緣關系和地緣關聯。在血緣、族緣和親緣的清醒意識中，地緣意識便深深地烙在了鮮活的肉身里，因而也就有了“天下無二章，祖根在浦城”的認同感，有了共同聆聽先祖艱難而響亮足音的機緣。
章氏系出姜姓，齊太公支孫封于鄣國，后為齊所滅，韅公遂去“鄣”之“邑”旁而得“章”為姓。城邑失陷，山河破碎，那就留下半磚片瓦吧。祖宗的故事就以姓氏的形式牢牢扎根于后世子孫的血肉中，一代一代，無窮無匱。從韅公立章為姓歷各代到愍，從秦之章邯歷各代到樵，從南北朝的章嚴出守泉州到唐末的章及遷至浦城，一個家族就要在此安身立命。
章及看看天，看看地，陽光很好，土地平曠，山河拱衛——好去處，就在這里安頓吧。誰知這一住就是1000多年。
二
這個名叫章仔鈞的人，是章氏標桿式的人物，他的卓行德懿讓他具有了象征性。
出生于唐末亂世的官宦之家，章仔鈞的家庭已與朝代一樣日漸衰微，但他的品行卻令四方敬仰，只是40歲之前尚晦跡鄉里，不見功名。顯然，他是在磨礪中等待，在沉默中守定，做著人生的鋪墊工作。這種氣度的養成，當然與練氏有關。練寯出自浦城練村一個好尚儒雅的大家族，賢淑美麗，有助夫之相。當初，他們成家時，章仔鈞因境遇艱難而受到練家歧視，夫婦倆別門而去，過章家嶺時，仔鈞發誓不取功名不再過此嶺。章仔鈞的困境和心境，正是大多數建功立業者面臨的共同處境。但他卻不想與爭強稱霸的藩鎮為伍，一再謝絕聞其名氣而來延其出山的諸藩請求。
歷史終究為這個40歲的男人準備了機會，讓他有了釋放生命激情的天地。章仔鈞的出山，是被他聞風慕義的閩王所打動，于是成了王審知謀篇布局中的一個棋子而身負重任。他選付騎兵步卒5000人，駐扎西巖山，獨當江南右臂，坐控二浙之沖。這個位置，決定了章仔鈞所擔任的是福建西北面的軍事長官。西巖山軍帳環繞，旌旗飄飛，金鼓震天，喊聲陣陣。將士們觀望四遠，巡邏山間。至此，章仔鈞完成了駐守西巖的布局，也確定了自己人生的格局。
一個人建功立業能與鄉梓閭里息息相關，這是多么榮耀的事。比起那些橫征八面、揮灑四野的人，章仔鈞的生命多了幾分內斂和剛明，保國衛土、不辱鄉黨的使命也讓他多了幾分警策，多了幾分責任擔綱。他時時有榮耀故里的感覺。
功名既已鑄就，家族已然興旺，最后要做的就是制定家訓了。
作為儒將，章仔鈞卻告誡子孫當以儒業起家，慎勿習武。可以想見，他一定多次召集過他的15子圍攏在他的膝下，宣揚他的治家之道。兒孫滿堂的好處是顯而易見的，這個家族的旺盛讓章仔鈞和練氏對祖上有了清醒的交代。但在五福臨門的氣象中，兩位老人心頭升騰起的不僅是多子多孫的快意，一定還有身后的千年憂慮。為此，家訓的制定就不是可有可無的。
對于這種規范子孫后代的行為準則，老人曾多次在心中醞釀過，它一定是老人一生閱歷的經驗濃縮：
傳家兩字曰耕與讀，興家兩字曰儉與勤。安家兩字曰讓與忍，防家兩字曰盜與賊。亡家兩字曰嫖與賤，敗家兩字曰暴與兇。休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生忿之事，休專公共之利。吃緊在盡本求實，切要在潛消未形。子孫不患少而患不才，產業不患貧而患喜張，門戶不患衰而患無志，交游不患寡而患從邪。不肖子孫眼底無幾句詩書，胸無一段道理，神昏如醉，體解如癱，意縱如狂，行卑如丐，敗祖宗之成業，辱父母之家聲，鄉黨為之羞，妻妾為之泣。豈可入吾祠而祀吾塋乎，豈可立于世而名人類乎哉？戒石具左，朝夕誦思切記切戒。
一個儒將，一生守土，不事遠征，濃縮成這二百多字的家訓，看不出半點殺伐氣。這種心跡流露，寄托著老人無盡的冀望，點化了章氏族人的行為走向，也催生了我們向善向上的力量。正是遵循了這樣的準則，章家人才得以枝繁葉茂。
這個家訓所釋放的文化重量，也是章仔鈞政治理想的文化傳遞——表現在日常生活方式中，體現在文化教養和舉止習慣上——如此，一個和諧社會就要來臨。
三
章仔鈞74歲無疾而終，練氏隨其在建州任職的兒子，家于城中。其時，王審知的幾個兒子為奪帝位而相攻，王延政以富沙王稱帝于建州，國號殷。不久，南唐即起兵討伐建州，這當中就有邊鎬和王建封二將。
歷史的機緣往往取決于人性態度的分寸把握。當初，章仔鈞重用邊鎬和王建封，收為心腹。當二將觸犯軍法當刑之時，練氏以特殊的身份出面保釋，后來二校投于南唐李氏作了將官。而今殷之都城建州被攻破，南唐軍隊欲屠城三日。練氏不以一人為念說服了邊、王二將放下屠刀，全城六七萬百姓最終得以活命。
一個舍命救人，一個知恩圖報；一個舍己全城，一個心遂人愿，生命的本意和大義的呼聲得以張揚。幾百年后的南宋，當建州范汝為起義被韓世忠平定而欲屠城時，李綱星夜兼程趕到建安，讓韓世忠放棄了一場血腥屠城。不管李綱的義舉是否受到練氏的影響，但在生死攸關的時刻，人性向善的生命沖動，總是要爆發的，它所折射出的光芒超越了時空，直達歷史的主干。這是建州人尊稱練氏為“芝城之母”、李綱為“芝城之父”的全部理由。
練氏死后，建州人把她葬在了府城后面，在城西為她建立了全城堂，稱她為“芝城眾母”。建州人何其幸運，終于可以放慢腳步舒一口氣，來好好紀念這位偉大的母親。直到明代初年，朱棣皇帝還為她寫下了這樣的詩句：
曾將厚意結人心，豈料翻成報恩深。
肯使一家同日死，全城寧與卻黃金。
積德由來報在天，子孫榮顯自綿延。
一門福慶皆陰德，千古猶稱練氏賢。
浦城章氏功德院更名為全城堂，足見章氏族人的不俗眼光，因為他們總以祖先彪炳史冊的濃重一筆為榮耀，這一筆用寬仁厚義書寫，以志慮忠純鋪就，連同八角井的傳奇，致孝嶺的佳話，府衙堂的魂靈，西巖山的軍帳，都融入到中華鄉土的歷史譜牒中，注入章氏族人的文化血脈里。
每個人一出生都已具備了英雄的特質。章仔鈞和練氏在經歷了無數苦難和磨煉之后，慈悲為懷，獲得了重生，由人轉化成了神，高高地坐在宗祠之上，成了萬世景仰的神靈。
四
章姓在《百家姓》中，居40位。據近年人口統計，位于88位。但歷代歷朝名流森列，像一顆顆星星，光耀歷史的天空，在風云變幻的時代舞臺上演著一出出上天入地的戲劇。
讓我們以追溯的眼光，穿越千年沉浮。浦城上相里的西村和城內的馬車街，據說是五代以來章家的聚居地，門口車水馬龍，庭內簮纓詩書。章仔鈞15子74孫一個個英氣勃勃，博洽多聞。踩著長長的石板路，懷著詩意的夢想，章家子弟從這里悠悠遠行，款款延展，行腳在仙霞古道上，消失在南浦煙水中，空留下幾叢桂樹，半壁蒼苔，千載白云。九石渡的岸柳，老鼠潭的丹山，漁梁驛的燈火，夢筆山的孤松，都在翹首期盼游子的回歸。
章族祖宗的牌位如此耀眼，那就讓我向章家的先賢大德奔去，以他們的高度俯視這個望族的顯赫。
說起章得象，浦城人首先談及他的便是“福建宋代第一相”。這個自幼聰慧的人，相貌堂堂，為人莊重。良好的公眾形象和內在的氣質，讓章得象頗得人氣，在他擔任了20年地方官后，被推薦到了京城任職。他的表兄楊億特別欣賞他，說他是棟梁之材。章得象得到宋仁宗的賞識，一路升遷，最終被任命為“同中書門下平章事”，前后長達8年。
章家另一個宰相章惇的生命氣象比起章得象來要瀟灑得多宏闊得多。他年少時修改歐陽公文章，他與蘇軾游仙游潭絕壁狂書，他坦腹高臥與蘇軾調侃，他阻止宋神宗斬殺運糧官，他的《會稽帖》書作流傳至今，都讓我深感這個生命的異端色彩，倜儻不群。
梳理章惇的人生，他的起起落落都跟王安石變法有關。改革派與保守派雙方在居廟堂之高之時，都以天下為己任，表現出非理性的憤怒，翻手為云覆手為雨，攪得周天寒徹。缺乏自省的人，變成了自己的“牢獄”，雙方都經受著肉體和精神的雙重傷害。
歷史的天秤難以平衡。蘇東坡的名氣太大，司馬光的《資治通鑒》光耀千秋，文化讓他們具有了象征性；而章惇，卻被列入到《宋史·奸臣傳》中，他的生命亮點黯然失色。這種不對稱，源于當事人對歷史情勢的把握不足。章惇以強大生命對于空間揮灑的同時，也壓縮了自己的生存空間，最終被保守派們釘在了歷史的恥辱柱上。
還是梁啟超說得公允：“至竄逐元祐諸臣，則亦還以元祐所以待熙豐者待彼而已。元祐諸臣是，則惇亦是也；惇非，則元祐諸臣亦非也”。章惇人生的千年折疊，永劫不復，壓得后人艱于呼吸，我只感到這多變人生的無限蒼涼。
沒有完美的實物，也沒有完美的生命。把所有的原因歸咎于某一個人、某一個集團、某一個事件，都是幼稚的——盡管不可笑。
然而，章族并不因此而式微，它發達強勁的根脈觸角無所不至，扎根于沃土，伸長在空中。章惇之后，有章衡、章、章岷、章誼、章夢飛等等，元明時亦不乏名賢：章溢、章樸、章敞、章綸、章懋、章琥、章拯、章廷黼、章正宸，一個個才氣縱橫，可圈可點。而諸賢中，章溢身上所散發的村野氣息不藏寒氣，只見高山景行。
章溢自號匡山居士，結廬造亭，朝夕危坐松間，玩視不厭。與自然交流，與自己對話。他的到來，點綴了浦城匡山的靈性哲理，也點化了主人的心靈指向。
在匡山所負載的人文氣象中，出現了幾個情趣與章溢相對應的文人。章溢想宋濂想劉基想葉琛的時候，一封信函就把他們招到苦齋來。他們盤桓松間，飲酒賦詩，一任花開花落。有一天，這幾個野趣十足的身影，被朱元璋瞇眼遠望的目光注意到了，于是，就把他們接到應天“禮賢館”，共商國事。他們浩闊的生命由此融入到一個動蕩交替的時代。
進入近代以來，章族的章太炎狂名滿天下，章學誠昌明大清史，章士釗赤子愛國心，章乃器烈烈一君子，章伯鈞創建新黨派，還有章高元、章梫、章鴻釗、章宗祥、章文晉、章亞若、章仁香、章子怡等等，都不是等閑之輩。
百代章氏，在家族繁衍的歷程中，散居四海，心系祖地。他們心中的靈光，閃耀在家族史冊而從未間斷。經歷了人生的風霜雨雪之后，章家人正回到浦城老家，拜倒在白羊墳前，磕頭在仔鈞像下。每一個血肉之軀都傳遞著祖先的基因，每一首生命之歌都維系著家鄉的根脈。
仰頭看一眼西巖山，折一枝桂花，心頭蕩漾著故土的芳香。