尋 竹 開 物
景 艷
孟夏是竹子拔節的季節。從政和城中高處向四周望去,可見山嶺上郁茂綿延的竹林,團團淺翠起起伏伏,疊鑲于深色的林海。步入其中,宛若進入青影世界,筆直高挺的線條和纖纖狹披針葉構成疏密有致的水墨丹青。望不到邊際的婆娑,交織著靈動雀躍和寧靜沉穩。正午的陽光從天空直射而下,仿佛被絹紗濾過,散落成溫和的光點,是慈母凝望的目光。未蛻的筍籜是初出茅廬的保護傘,未褪的白霜是新硎初試的通行證。它們,和腳下的這塊土地一樣,郁郁蒼蒼、生機勃發。
一
在石先生沒有給我講述他到大陸尋找孟宗竹的故事之前,我并不知道大陸的毛竹在臺灣被喚作孟宗竹,這出自《二十四孝》三國孟宗哭竹的典故。在那樣一個曾經充滿離愁別緒的小島上,這樣一個名字意蘊深沉。
美籍華人產品設計師石大宇祖籍重慶,留學畢業后在美國海瑞溫斯頓珠寶公司從事珠寶設計,曾榮獲戴比爾斯國際鉆石設計大獎等諸多國際大獎。從炫目時尚的珠寶設計轉而取道國韻古風的竹產品設計,可以理解為他在面對東西方文明碰撞時,內心不愿妥協、不愿棄守的文化堅持,也可以理解為他有意以最具中國意象表達能力的竹材作為聯通東西的橋梁。從美國回臺灣,從臺灣回大陸,石大宇的設計之風一直追隨著孟宗竹的腳步。他相信,挺楷秀柔韌的孟宗竹加上原鄉廣闊的舞臺,定能讓他的設計靈感激蕩出更加絢麗的光芒。懷揣著自認材質最好的臺灣孟宗竹的標尺,石先生來到了大陸。
拿著孟宗竹的名片去尋找耳熟能詳的毛竹,哪怕是俯拾即是,也少不了一番周折。石先生去過很多地方:浙江安吉、安徽木坑、四川蜀南、重慶永川山……那風搖千頃、浪涌萬山的竹海,是孟宗竹,卻又不似孟宗竹。冬天下雪,竹子中空,含水量高;缺風少水,竹子韌性不足,容易開裂……閩北山區與臺灣有著相似的竹生長環境,有山有臺風,有水不積水,特性匹配。兜兜轉轉,石大宇先生選擇了政和,他說,他在這里找到了心目中的孟宗竹。
更重要的是,他在政和找到了志趣相投的合作者。石先生的很多設計需要把竹的韌性和彈性用到極致,工序復雜精密度高,單單備材就很講究,時間沉淀與打磨的成本,并不是每一個廠家都愿意支付。而他的“鐵粉”合作者楊忠說:“他想要的我恰恰都有。” 共同的文化基因、審美取向和目標追求,仿若心意相通的眼神,輕輕碰撞就可默契相扣、解碼心靈。如果石先生對孟宗竹的選擇是一種必然,那么,他對政和的選擇也可以說是一種必然。
二
竹屏風、竹地板、竹桌椅……走進這個完全由竹打造的空間,一時難免恍惚,不知是穿越到了唐朝,還是東渡去了瀛洲。但見清案素幾,疏朗簡括,筆墨席榻,清新寧靜。此時,只宜香茗對飲、絲竹輕拂。不言不語,自有“雨洗涓涓凈,風吹細細香”的雅韻禪意。一把“椅君子”,近90度的反弓異形,疏密有致的套圈組合,不僅有光滑細膩的質感、竹弦彈顫的透氣感,還有根據人體結構科學配置的舒適感,那是傳統意境與現代工藝的完美結合。
小小的政和有二百多家竹企業呢。在這個有時代楷模引領, 有“先賢過化”文化的依托,有氤氳茶香浸潤滋養的城市,竹企業的發展已成規模,越來越多環保、優質、價廉的竹工藝制品正在進入家庭和酒店、商場、學校、辦公區等公共服務空間。
石先生是位設計師,但他認為漢語中“開物”語詞的表達比“設計”更精準,就是通曉、順應天然材料的屬性規律,用科學的工藝技能挖掘開發創造它真正的價值,并為人所用。他說:藝術是一種表達,設計是為了解決問題,需要提供答案。
如果說“開物”是在自然的理中尋求出一條人為的道來,那么,中國竹在“開物”的道路上已經行走了很長時間。從以竹為偏旁的漢字生成、竹簡、毛筆等文化載體的發明到以竹為原料的生活器具的使用,竹子不僅成為人們物質生活的重要組成部分,
更成為精神生活和文化表達的重要載體,乃至于文明的映射。然而,隨著萬物互聯、高速運轉時代的到來,小小的竹子也迎來了挑戰與機遇并舉的時代。中國人對竹的理解、解析與詮釋需要增加新的內容,否則就會像虛擬世界中被留在時光隧道里的白衣劍客,衣袂飄飄甚是好看,但沒了劍氣也沒了神韻。
竹空間(余明傳 攝,下同)
楊進財先生做竹燈飾十多年了,從小作坊經營成長到有一定規模的寶菱公司,靠的是手藝,賺的是人工。這些天,恰逢茶葉采摘期,廠里沒有多少工人,“公司+農戶”的生產模式讓管理結構相對松散自由。他說,政和的竹產業已經形成了上下游較為完整的產業鏈,分工明確,不用像過去那樣什么都親歷親為了, 自己研發機器設備,成本自然會降下來些。除了燈飾之外,老楊也承擔些半成品的加工。他苦惱的是,質量好的竹制品常常因為價格被投機取巧的低端產品打敗,智能化的設備還是太少,“很多東西是因為想不出來才做不出來,而不是想出來做不出來。”格物才能致知,知至才能開物,而另一條邏輯是“知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平”,這是來自《大學》的啟迪。從產業鏈頂端向下俯探便知資金投入重點在研發設計,不在底層的循環往復、復制粘貼。“百姓日用即道”,當一種貴材要取代另一種作為日需,要么科學降低成本,要么普遍提升購買力。這個世界, 有陽春白雪的閑庭信步,也有下里巴人的生存奔波。
三
“開物成務,冒天下之道,如斯而已者也。”開物終究是為了成務。
在政和縣高速連接線旁,矗立著一座閎敞軒昂的建筑,上面紅色的“中國竹具工藝城”字樣格外醒目。那是已經建成完工, 計劃在2024年啟動的竹產品博覽集散中心,即將交付商戶裝修入駐。竹產業發展中心主任張富強說,“中國竹具工藝城是2010年中國林產工業協會授予政和的牌子,我們就想把這個工藝城打造成中國乃至全世界所有想要買到竹產品的人的首選之地,讓他們在這里能找到所有想要的竹產品!”
這里預留了竹空間設計研發數字中心、竹行業工藝設計標準實驗室和國際竹產品設計打樣中心的打造空間。這不僅僅是場地資源的預分配,更是著眼當下和未來觀念上的提升。福建省竹產業標準化技術委員會把秘書處設在政和,更為規范產業鏈的各個環節,提升行業整體質量水平,提升消費者對產品的認可度提供了保障。有了通行的標準,有了科技的賦能,中國竹產業才能在國際場域擲地有聲。
不知為什么,忽然想起我其實是見過臺灣孟宗竹的,就在南投日月潭邊。時下,那片竹林籠罩于一片朦朧的霧氣之中,像光影之下的結界,將世界一隔兩邊,半涼半溫,半靜半喧。然后, 人進人出,結界被打破,邊界不再。其實,不管是孟宗竹、毛竹,還是西藏箭竹、牡竹、準噶爾石竹……都是中國的青士、明玕、此君、郁離……不影響它們為中國的碳達峰、碳中和貢獻力量,就像其他天然環保材質一樣。
此時的我在想,有空到政和這座魅力獨具的小城來走走,訪竹林,品白茶,談朱子,聽廖俊波的故事,一定會有一番別樣的感受。面向未來的竹,不會在筍萚上遺夢、不會在竹梢上空想, 只會迎著陽光,一寸一寸,傾聽拔節生長的聲音。
竹 博 館
(本文原載于《走進“八閩旅游景區”·政和》)