茶亭十番 古韻飄香
——訪福州市臺江第四中心小學音樂少兒培訓基地
蔡天初
如今，“千校一面、千校一綱、千校一本”的辦學模式已被摒棄，辦出自己的特色，推進特色教育成為中小學改革與發展的必然趨勢。因此，“學校要有特色，教學要有特點，學生要有特長”成為中小學追求的理想辦學境界。福州臺江第四中心小學（以下簡稱臺四小）創辦“國家級非物質文化遺產茶亭十番音樂少兒培訓基地”，所呈現的特色教育，具有典型的示范意義。
百年老校 持與國粹
臺江，有著十分深厚的傳統文化沉淀，“茶亭十番”音樂便是其中之一。它歷史悠久，樂器獨特，有濃郁的地方特色，被譽為民族音樂的“活化石”，2006年被列為第一批國家級非物質文化遺產名錄。
丙申中秋季節，我隨采訪團走進臺江，想對十番音樂進行一番比較深入的探究。區文體局吳予副局長介紹我到臺四小，說“國家級非物質文化遺產茶亭十番音樂少兒培訓基地”在那里，非遺傳承人也在那里任教，臺四小十番樂隊在“圈內”的名氣也不小。
我在校門口見到潘佳娜校長。她帶我去參觀校區，而且對獨特的學校景致侃侃而談。她告訴我，臺四小創辦于1920年，原名福州平民小學。1952年，由私立平民小學和福商小學合并為小橋第二中心小學。1956年5月更名為福州市臺江第四中心小學。2008年，被評為“福建省創建綠色教育活動先進學校”。2006年11月，臺江區人民政府授予臺四小為首個十番音樂少兒培訓基地，在這里，攜手首批國家非物質文化遺產茶亭十番音樂，開展民族藝術教育是臺四小辦學特色之一。
據介紹，茶亭十番音樂發源于臺江的北部茶亭街，那是福州城有名的手工藝街。早在清朝時，茶亭就有“十鑼天”和“盛世原音”等十番樂社，繼之先后出現“聽月樓”“二聽月樓”“三聽月樓”“新聽月樓”和“樂樂樂”等民間十番樂團。樂團成員多是日作晚歸的茶亭周邊手工業作坊工人和農民。當時茶亭的十番藝人也四處傳藝，曾東渡到臺灣省南部，為在臺墾殖的閩人和臺胞傳藝，演習十番音樂。清朝鄭洛英《恥虛齋詩抄·榕城之夕竹枝詞》寫道：“閩山廟里夜入繁，閩山廟外月當門，檳榔牙齒生煙袋，子弟場中較十番。”反映了當時十番音樂在福州民間熱鬧、歡樂的盛況。
“傳承和發揚民族民間文化是我們義不容辭的責任和義務”，2006年，茶亭十番申遺成功，臺四小抓住這一難得的歷史機遇，以提高認識，增強民族責任感為基點，下大力氣保護和搶救民間文化為切入點，創辦“茶亭十番音樂少兒培訓基地”。10年來，組建的校十番樂隊，先后獲得“福建省首屆十番音樂精品展示匯演優秀獎”“全國第一批中華優秀文化藝術傳承學校”“省中小學生第五屆文化藝術節器樂類比賽一等獎”等榮譽，在省、市、區組織的上百次文藝演出或比賽中名列前茅，為國家非物質文化遺產的傳承和保護做出了特殊的貢獻。
臺四小所取的成績，與學校被確定為教育部重點課題“新課程背景下‘指導—自主學習’教改實驗的深化研究”實驗學校分不開。在校內開設了“茶亭十番音樂”校本課程，以民族音樂教育為基礎，努力盡到了傳承優秀民族音樂文化的義務。
臺四小通過校本課程，對十番音樂的曲牌曲調或是演奏形式的研究，看到歷史事件、人的生存狀態和生活方式，不同人群的生活習俗，在教學上也能探究古人的思想與感情，藝術特點和藝術成就。同時，學校在實施特色教育的同時，與校園文化緊密結合，開發了許多富有特色的課外活動。潘校長說：“我校十番走過十年的歷史，培養了很多人才。以往沒放在課堂，現在是納入課堂教學。從一、二年級開始學，點面結合，設有普及和提高班，可以組成多支演奏隊伍。在節日的時候讓孩子們登臺亮相，通過這些活動培養學生的情操和國學古韻，讓學生充分體會祖國博大精深的文化瑰寶。”
令人高興的是，土生土長的茶亭十番音樂，在社會各界的不斷努力下，臺四小“新生代”組建的十番小樂團接力傳承，在學校生根發芽，讓茶亭十番國粹在臺四小開花、結果。
繼往開來 傳承古樂
茶亭十番音樂的獨有魅力，大多歸功于它獨具特色的以鑼鼓打擊樂為主奏樂器。十番音樂的樂器有個演變過程，最初只有五件：長鼓（狼串）、大小鑼、大小鈸。由于略顯單調，便加進了清鼓（嗒嗒）、云鑼（十錦鑼）。后來，為了求得音量上的平衡，又加上雙笛（笙）、雙管（逗管）、雙胡（椰胡），這樣所用樂器就有十種了，此時樂隊規模也基本成型。隨著十番音樂的不斷發展與演變，有的加入二胡、月琴、三弦等樂器。關于“狼串、逗管”，早在北宋時期我省閩清籍音樂家陳旸所著的《樂書》中便有記載，“茶亭十番的每種樂器音色個性都很鮮明，穿透力強，十種樂器齊鳴時，別有一番滋味。”十番音樂曲調高亢悠揚，絲竹音色圓潤渾厚，鑼鼓板蓋配合嚴密和諧，聽起來悠揚悅耳，明快流暢，似乎因為它太美好，故十番音樂樂器便名以“十番”。
對十番有各種說法，有一種說法認為，“番”者更番之謂，即同一首曲牌連續輪番演奏多遍；也有的認為，民間均以十字表示吉慶，故稱“十番”。到了二十世紀八十年代初，福建省“武夷之春”音樂節的舞臺演出時，所用十番樂器竟達二十多種，幾乎涵蓋了民族樂隊的所有樂器，這確實有點令人費解。
陪同參觀的老師告訴我:“臺四小現在茶亭十番樂器己成型，有笛子、逗管、椰胡、云鑼、狼串、大小鑼、大小鈸、清鼓等十種。只是根據不同的曲牌加進了笙、木魚等樂器。”看來，樂器中逗管和椰胡為主奏樂器，為十番管弦中一對姐妹樂器，笙、笛、三弦作為配音和聲。據了解，“培訓基地”落戶后，臺四小將一、二年級學生分為B隊，三至六年級學生分為A隊，每隊再細分成“管樂、弦樂、打擊樂”三個班，聘請茶亭十番傳承人陳英木老藝人和他的三位弟子阮須林、鄭珠玉、林依水老藝人親自傳授和培訓。三位老藝人分別負責打擊樂、椰胡、笛子類樂器教學，學校三位專職音樂老師黃衛華、翁慧、唐煒婷分別跟班，成為臺四小茶亭十番的傳承藝人和教學的組織者。教與學得到很好落實，每周一、三下午和周天上午是小學員們的練習時間。即使是寒暑假，學員們也要參加近20次訓練。每隔兩年，學校從一二年級的新生中挑選學員進入基礎班，待基礎班學員基本功扎實了，再從中挑選演出班成員，進入演出班，開始練習組牌。臺四小茶亭十番樂隊參加福建省校本教研研討會專場演出《春華秋實》，與會嘉賓給予高度評價。
有音樂的地方就有激情和熱愛，有這樣一些人，為音樂出發，為音樂尋找，也為音樂堅守。那天，在臺四小演出廳，我們被孩子們演奏的十番音樂陶醉了，演出用古樸與現代風格迥異的節目交替進行，潮漲潮落、起承轉合，一次次將演出推向高潮，若不是親眼所見，實在讓人難以相信是一群孩子演奏的。十番音樂以它獨有的魅力，在民間廣泛流傳近三百年，深受廣大人民群眾的喜愛。林依水老師退休前在戰士歌舞團工作，擅長二胡、揚琴演奏，后改椰胡演奏。他說，椰胡演奏主要是運用抖弓和煞弓，同時配合上滑音、下滑音、倚音等技巧來裝飾音符，這樣音色才富有韻味。說到這，老人隨手從小演員手上拿過一把椰胡，一段略帶低沉、優美淳厚的古樂從他的手中緩緩流出。
據鄭珠玉老藝人介紹，逗管也稱頭管、斗管，屬于中低音伴奏樂器，既可表現激昂熱烈的情緒，也能抒發悲涼哀怨的情懷。樂器起源很早，從民間的牧笛、蘆笛等演變而來。木管樂器是樂器家族中音色最為豐富的一族，常用來表現大自然和鄉村生活的情景。在樂隊中，不論是作為伴奏還是獨奏，都有其特殊的韻味，是重要組成部分。木管樂器大多通過空氣振動來產生樂音，根據發聲方式，大致可分為唇鳴類(如長笛等)和簧鳴類(如單簧管等)，要學滑音、花舌、顫音等特色技巧。他說，過去“哨頭”都在“老天華樂器店”購買，現在自己用塑料管制成，這是茶亭十番樂器最難學的一種，學好不易。
阮須林老藝人風趣地說，打擊樂器可能是樂器家族中歷史最為悠久的一族了。其家族成員眾多，特色各異，雖然它們的音色單純，有些聲音甚至不是樂音，但對于渲染樂曲氣氛有著舉足輕重的作用。通常以敲擊的鼓、鑼、鐘、磬、鈴、狼串和木魚以及夾子、吉子等樂器為主，具有不同節奏、音色、音量，或齊擊，或輪擊，或交替敲擊，構成多種多樣的鑼鼓點(鑼鼓經)，有多層次的表現力。十番的民族樂器，爐火純青的奏技法，可以把簡單的曲子復雜化，在彈奏中生出很多百聽不厭的變化來，因此頗受一些人喜歡。合奏民間音樂時澎湃激昂，獨奏時溫柔婉約；又因為豐富多變的手法而具有靈動的色彩。
茶亭十番音樂是“人類口頭與非物質文化遺產”的杰出代表，除了樂器外，音樂曲目的傳播和繼承多是依賴口耳相傳。學校請了老藝人口頭吟唱，然后把樂譜寫出來，有《秦樓月》《水底天》《蓮花冊》《雁來云》《石榴花》等曲牌。十番曲牌中流傳的有100多首，每首都有一定的內容，描述一定的意境。新中國成立后，十番音樂在反映新題材方面有所發展，如新的曲牌，以管弦樂與打擊樂合奏，加上雄壯的歌詞，深受觀眾歡迎。此外，還把戲曲音樂移植為十番音樂演奏，也有新的成就。據陳英木老藝人介紹，茶亭十番音樂最早只有“福套”“干牌”“滴流水”等幾個鑼鼓曲牌，后“福套”發展成為“福、祿、壽、喜”四套，“干牌”發展為“文干”“武干”兩套。其在福州經歷了三次發展高峰，一直保留至今，具有悠久的歷史。人們贊譽曲牌：慢如小橋流水，婉轉悅耳；快似電閃雷鳴，高亢激越。既粗獷熱烈，又不失幽雅抒情。同時，十番音樂的演奏形式分為坐奏和行奏，其演奏排列位置十分講究。
潘校長說，為了給學生更多的展示平臺，學校每周都舉行十番音樂“秀”。組織音樂快閃等形式多樣的活動，讓十番音樂與現代教育融合，讓中國古老的優秀文化“活”在當下，重新煥發出勃勃的生機與活力。
滿園春色 共享瑰寶
民間音樂從它產生之日起就伴隨著民眾的期望和渴求，也偕同社會歷史的前進在內容和形式上不斷傳承和發展。臺四小實踐將民間音樂植入學校音樂教育，讓學校音樂教育對傳承發展民間音樂發揮作用。從民間到舞臺，從民眾到課堂，從學校到社會，“中國音樂是一條流動不竭、曲折漫長的長河”，這是我國著名的民族音樂家伍國棟先生說的。
這幾年，臺四小在學校特色創建上辦得有聲有色，結合自身實際，利用地處上下杭茶亭街的資源，整合了教師優勢，在原有的基礎上打破舊有的思維定式，堅持不懈地走出了一條適合自身特色的發展之路。弘揚傳承福州茶亭十番音樂，其價值己遠遠超出了音樂學范疇，它對中華民族的民族學、民俗學、文化比較學、文化傳播學、種族人口學、史學等諸多學科，都是一筆不可低估的具有探究、保留價值的財富。
“十番樂”極容易喚起“鄉愁”和歸屬感。它是當代人認識福州的傳統窗口，而它的歷史文化價值會隨著時間的流逝顯得越來越重要。2016年6月11日，臺四小十番樂隊參加了在區陳文龍尚書廟舉辦的第十一屆“文化遺產日”展演活動，一曲《錢箭十番》博得了滿場掌聲;小品《遇見十番》將時代與傳統融合；老少兩代的十番合奏融合，將展演的氣氛拉得很高。本次展演通過十番音樂與現代教育的融合，進行了又一次很好的嘗試。近年來，臺四小十番樂隊多次在中央電視臺少兒頻道、福建電視臺少兒頻道播出，受到廣泛好評，成為學校德育工作中一道亮麗的風景線。據介紹，2016年5月31日，由臺江區文體局、教育局主辦，臺江區非物質文化遺產保護中心、臺四小承辦了“古樂飄香童心飛揚”，臺江區慶祝“非遺進校園”十周年暨創建國家公共文化服務體系示范區系列活動，在臺四小舉行。活動分為“非遺進校園”十周年圖片展和匯報演出等幾個部分。少兒十番樂隊演奏了十番合奏曲《錢箭與十番》和小品《遇見十番》，最后由臺江區茶亭十番樂隊的老藝人們演奏的十番傳統曲目《雁來紅》壓軸。在場的觀眾感受到了傳統十番音樂的獨特韻味與良好傳承。臺四小培養學員數千人，先后參加省、市、區各項非遺展演，多次獲殊榮。同時，推動臺江區實驗小學成為少兒閩劇、伬唱培訓基地，臺江區寧化小學成為民族民間舞蹈培訓基地，臺江區第三中心小學成為十番伬、疍民漁歌培訓基地。目前臺江區有四個市非遺傳承示范基地，五個區非遺培訓基地。
十番音樂要吸引更多的受眾，僅僅保留古典音樂的原汁原味是不夠的，應該進行適當的融合和創新，并加入現代元素，讓它為人民大眾所喜聞樂見。創新才是傳統音樂被大眾市場接受的法寶。目前，福州民間樂隊已經開始嘗試與現代電音樂隊聯合演出，把逗管、狼串、云鑼等傳統樂器和電吉他、架子鼓結合起來，在喜慶熱鬧的傳統音樂中加入富有現代氣息、節奏明快的元素，滿足現代都市人的需求。
潘校長說，我們在推進十番音樂的傳承與創新方面，已經做了大量的工作，取得了顯著的成果。但是，要進一步鞏固成果，向縱深發展，必須形成一個系統的工程，這就需要創新，創出獨具特色的管理模式，把這項工作推向新的階段:
——豐富校本教材的內容。為了茶亭十番音樂曲譜能永遠流傳，學校在已開發的茶亭十番音樂校本教材的基礎上，根據校本課程實施的進度，本校教師在國家級茶亭十番傳人陳英木老人和其他老藝人的指導下，繼續積極探索，編寫茶亭十番音樂校本教材，并發揮學校、家庭、社會的力量，收集散落在民間的茶亭十番音樂的曲目。
——建立穩定的師資隊伍。學校聘請專業教師、民間藝人定期給他們指導、傳藝，不斷提高他們的專業水平。建立一支以專職教師為主，數量和質量都能滿足茶亭十番音樂訓練的師資隊伍。
——擴大教育輻射面。讓更多的孩子了解茶亭十番音樂，熱愛茶亭十番音樂，學校面向全市招收熱愛十番音樂的學生，加入十番音樂訓練隊伍，壯大茶亭十番音樂隊伍，達到普及程度。
——對外有一個展示的窗口。今年，學校結合上下杭改建工程開工，校園要進行改造，校區面積要從現在13畝多擴建為32畝。重新規劃新的臺四小，有演出劇場，作為閩都文化展示地。
對茶亭十番進行一系列扎實、細致的研究、搶救、保護工作后，臺江區委、區政府制定了十年保護計劃。近期政府又在普查整理的基礎上，加大了投入，做好“搶救性”的保護，舉行“古韻新聲”十番音樂專場演出，舉辦少兒十番音樂培訓班，重組三支十番樂隊，重新整理、創作了多首十番樂曲，并擬出版《十番音樂系列叢書》，舉辦十番音樂研討會，以及十番音樂展演等。區文化館也在十番音樂的保護工作方面下了功夫，成立了“福州茶亭十番音樂樂隊”，由民間藝人和音樂專家共同合作，進一步深入挖掘整理、搶救保護十番音樂，整理、收錄茶亭十番音樂的文化典籍《福州茶亭十番音樂曲譜集》并制成光盤。
隨著社會的發展和人文環境的變化，十番音樂憑借其獨特的風格韻味及濃厚的鄉土氣息，推陳出新，煥發新的藝術青春。
（本文原載于福建省炎黃文化研究會、省作協“走進八閩”文化采風系列之《走進臺江》）